【“不破楼兰终不还”:楼兰人到底做了什么,让中原人咬牙切齿?】
在浩瀚的历史长河中,除了诸多大一统的王朝,还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小,“国小言轻”,往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国,便是中国西部一个小国。现如今,它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家,倒不是因为它很特别,而是在诸多古人的诗词当中,楼兰时常被提到过,这些诗词朗朗上口,都很有知名度。
诸如:“ 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰”,还有“明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何,单纯这些诗词的动词,“破”、“斩”,每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么,让中原百姓对它如此咬牙切齿呢?
这个问题的答案,与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系,具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家,历史上位于塔里木盆地的东端,处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此,它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国,北通车师(姑师),西北通焉耆、龟兹等,东当白龙堆,通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处,长年黄沙卷地,可用来耕种的田土也很少,国家人口也才万余人,士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小,对汉朝根本够不上威胁,但它当年的举动,确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方,只要想让它灭亡,只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结,时常是今天归附了汉朝,明天看匈奴人得势了,又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀,让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期,汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前,他们趁着中原地区连年征战,无暇顾及北方边境,时常利用游牧民族骑兵的优势,在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后,腾出精力,在北方边境修建起了绵延万里的长城,充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵,一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下,匈奴人元气大伤,安分了几十年。
谁知不久,天下大乱,刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱,西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年,匈奴人却借着秦末天下大乱之际,及时的休养生息,再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝,因为汉朝国力的衰弱,匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年,大大小小的战争也打了不少,自然也是个血气方刚的汉子,人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗,只是仗没打胜,刘邦自己却被匈奴人包了饺子,差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家,只能和平相处,然而弱国无外交,除非给敌人一点好处,于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
这种屈辱在汉朝持续了几代帝王,经过数十年的休养生息,汉朝国力得到巨大飞跃,等到 汉武帝 登基的时候,西汉的国力已经达到顶峰。
再加上汉武帝骨子里也是个汉子,天生脾气不好,祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇,十年不晚。说干就干,于是汉匈两国之间进行了连年的战争,在这场拉锯战中,楼兰起到了关键性作用。
无论是汉王朝还是匈奴人,都希望将楼兰纳入自己麾下,这是双方为打通西域各国外交的关键所在。
其实想想也真够难为楼兰的,夹在两大强国之间,任何一方都可以不费吹灰之力灭了自己。有时候为了生存,可不是墙头草,风往哪边吹,它就往哪边倒。
在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边,已经是自己人,就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而,让人意料不到的是,在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人,为了讨好匈奴人,时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上,常常被动的很。而且,楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后,顿时勃然大怒,立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说,全国上下军民加一起才一万出头的小国,当然不是汉帝国的对手,轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒,绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后,老国王哭的那个惨呀,像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间,自己谁也得罪不起,不这样又怎么办呢?
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理,天朝大国也不能和这样的小国太计较,在楼兰国同意归顺汉朝以后,汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久,匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵,对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年,才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手,三下五除二,楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法,楼兰这边偷偷派出两队使者,分别前往汉朝和匈奴这边,向两边示好。于是,楼兰国就这样在汉匈之间,苟延残喘,在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算,匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王,并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下,楼兰,至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快,楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原,中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝,当时正是“罢黜百家,独尊儒术”的时候,儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根,儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变,自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶,无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁,楼兰当地气候急剧恶化,迫不得已迁移到别处。直到公元448年,北魏灭了楼兰。于是,前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出,虽然夹在两大强国之间,确实日子不好过。但总是摇摆不定,不仅没有起到保护自身安危的目的,反而成为大家都厌弃的对象。
其实,这是楼兰人缺乏坚定信心的表现,与其飘忽不定,不如孤注一掷,死死依靠在一方,反而可能取得不错的效果。
现实生活中,我们身边不缺乏这种摇摆不定,没有足够主见的人,他们总是缺乏必要的思考,凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨,极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天,信息的传播极为迅速,在获得信息渠道变得异常简单的同时,也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕,可怕的是网络都充斥着墙头草,将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样,在没经过任何思考,没有对事件进行及时的分辨,就充当“正义之士”开始口诛笔伐,这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地,我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场,没有自己的立场和观点主张,只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
在浩瀚的历史长河中,除了诸多大一统的王朝,还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小,“国小言轻”,往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国,便是中国西部一个小国。现如今,它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家,倒不是因为它很特别,而是在诸多古人的诗词当中,楼兰时常被提到过,这些诗词朗朗上口,都很有知名度。
诸如:“ 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰”,还有“明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何,单纯这些诗词的动词,“破”、“斩”,每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么,让中原百姓对它如此咬牙切齿呢?
这个问题的答案,与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系,具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家,历史上位于塔里木盆地的东端,处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此,它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国,北通车师(姑师),西北通焉耆、龟兹等,东当白龙堆,通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处,长年黄沙卷地,可用来耕种的田土也很少,国家人口也才万余人,士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小,对汉朝根本够不上威胁,但它当年的举动,确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方,只要想让它灭亡,只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结,时常是今天归附了汉朝,明天看匈奴人得势了,又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀,让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期,汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前,他们趁着中原地区连年征战,无暇顾及北方边境,时常利用游牧民族骑兵的优势,在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后,腾出精力,在北方边境修建起了绵延万里的长城,充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵,一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下,匈奴人元气大伤,安分了几十年。
谁知不久,天下大乱,刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱,西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年,匈奴人却借着秦末天下大乱之际,及时的休养生息,再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝,因为汉朝国力的衰弱,匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年,大大小小的战争也打了不少,自然也是个血气方刚的汉子,人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗,只是仗没打胜,刘邦自己却被匈奴人包了饺子,差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家,只能和平相处,然而弱国无外交,除非给敌人一点好处,于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
这种屈辱在汉朝持续了几代帝王,经过数十年的休养生息,汉朝国力得到巨大飞跃,等到 汉武帝 登基的时候,西汉的国力已经达到顶峰。
再加上汉武帝骨子里也是个汉子,天生脾气不好,祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇,十年不晚。说干就干,于是汉匈两国之间进行了连年的战争,在这场拉锯战中,楼兰起到了关键性作用。
无论是汉王朝还是匈奴人,都希望将楼兰纳入自己麾下,这是双方为打通西域各国外交的关键所在。
其实想想也真够难为楼兰的,夹在两大强国之间,任何一方都可以不费吹灰之力灭了自己。有时候为了生存,可不是墙头草,风往哪边吹,它就往哪边倒。
在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边,已经是自己人,就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而,让人意料不到的是,在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人,为了讨好匈奴人,时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上,常常被动的很。而且,楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后,顿时勃然大怒,立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说,全国上下军民加一起才一万出头的小国,当然不是汉帝国的对手,轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒,绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后,老国王哭的那个惨呀,像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间,自己谁也得罪不起,不这样又怎么办呢?
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理,天朝大国也不能和这样的小国太计较,在楼兰国同意归顺汉朝以后,汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久,匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵,对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年,才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手,三下五除二,楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法,楼兰这边偷偷派出两队使者,分别前往汉朝和匈奴这边,向两边示好。于是,楼兰国就这样在汉匈之间,苟延残喘,在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算,匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王,并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下,楼兰,至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快,楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原,中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝,当时正是“罢黜百家,独尊儒术”的时候,儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根,儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变,自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶,无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁,楼兰当地气候急剧恶化,迫不得已迁移到别处。直到公元448年,北魏灭了楼兰。于是,前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出,虽然夹在两大强国之间,确实日子不好过。但总是摇摆不定,不仅没有起到保护自身安危的目的,反而成为大家都厌弃的对象。
其实,这是楼兰人缺乏坚定信心的表现,与其飘忽不定,不如孤注一掷,死死依靠在一方,反而可能取得不错的效果。
现实生活中,我们身边不缺乏这种摇摆不定,没有足够主见的人,他们总是缺乏必要的思考,凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨,极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天,信息的传播极为迅速,在获得信息渠道变得异常简单的同时,也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕,可怕的是网络都充斥着墙头草,将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样,在没经过任何思考,没有对事件进行及时的分辨,就充当“正义之士”开始口诛笔伐,这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地,我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场,没有自己的立场和观点主张,只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
#野史##野史趣闻# 【孔子三千弟子 其中真的有七十二贤人吗?】#V光新星#
“将相本无种,男儿当自强。三千徒众立,七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话,其中“三千徒众立,七十二贤人”两句指的是孔子的弟子,所谓“弟子三千,贤人七十二”。由于《名贤集》的“启蒙”地位,所以,自其在南宋时代问世以来,就广为流传,使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区。
孔子,是我国春秋末期着名的思想家、教育家、政治家,也是儒家的创始人。他名丘,字仲尼。生于公元前551年,卒于公元前479年,其先世是宋国贵族。孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作。学无常师,相传曾问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄,五十岁时曾担任过鲁国大司寇,摄行相事,后又周游列国,因政治主张不能实行,遂致力于教育。这位不仅在中国,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少门徒?门徒中又有多少成为知名的贤者,至今仍是个谜。
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人。
他在《史记·孔子世家》中说:“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
这段话大概是《名贤集》之所本。
可是,同样,在《史记·仲尼弟子列传》中,司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法。
《史记·仲尼弟子列传》:“孔子曰:‘受业身通者七十有七人’,皆异能之士也。”——认为孔子门徒中,真正的贤人一共有七十七个。
都是哪七十七个呢?
司马迁的记载是:
颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申党(字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
“弟子三千”看来没有多少问题,但成为贤人的究竟是七十二个,还是七十七个呢?
明末清初人程允升在其所着《幼学琼林》“新增文”一章中又称:“马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。”
于是乎,七十二、七十七之外,又出了个七十,究竟孰是孰非?
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”,是为了与上句“前授生徒”在字数上统一,不足为训。
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者。
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说:“自子石以右三十五人,显有年名及受业闻见于书传。其四十有二人,无年及不见书传者纪于左。”
这段话说得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人。
这三十五人是:颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)。这三十五人中的佼佼者有:
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行。
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事。
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令。
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献。
除了这十个人以外,其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点,比如(用孔子的话说),颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁(原文是“师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭”)。
因此,综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述,我们不难发现,在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人,而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人。
这当然只是笔者的一家之言,不管怎么说,仅凭《名贤集》的一家之言,就下结论说孔子弟子三千,贤人七十二,未免有些失之武断。俗话说:“十年树木,百年树人”,教育人并不是一件容易的工作,把人培养成贤人更是难上加难,以孔子之大才大德,倾毕生精力才成效如斯,那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎?
“将相本无种,男儿当自强。三千徒众立,七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话,其中“三千徒众立,七十二贤人”两句指的是孔子的弟子,所谓“弟子三千,贤人七十二”。由于《名贤集》的“启蒙”地位,所以,自其在南宋时代问世以来,就广为流传,使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区。
孔子,是我国春秋末期着名的思想家、教育家、政治家,也是儒家的创始人。他名丘,字仲尼。生于公元前551年,卒于公元前479年,其先世是宋国贵族。孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作。学无常师,相传曾问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄,五十岁时曾担任过鲁国大司寇,摄行相事,后又周游列国,因政治主张不能实行,遂致力于教育。这位不仅在中国,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少门徒?门徒中又有多少成为知名的贤者,至今仍是个谜。
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人。
他在《史记·孔子世家》中说:“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
这段话大概是《名贤集》之所本。
可是,同样,在《史记·仲尼弟子列传》中,司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法。
《史记·仲尼弟子列传》:“孔子曰:‘受业身通者七十有七人’,皆异能之士也。”——认为孔子门徒中,真正的贤人一共有七十七个。
都是哪七十七个呢?
司马迁的记载是:
颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申党(字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
“弟子三千”看来没有多少问题,但成为贤人的究竟是七十二个,还是七十七个呢?
明末清初人程允升在其所着《幼学琼林》“新增文”一章中又称:“马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。”
于是乎,七十二、七十七之外,又出了个七十,究竟孰是孰非?
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”,是为了与上句“前授生徒”在字数上统一,不足为训。
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者。
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说:“自子石以右三十五人,显有年名及受业闻见于书传。其四十有二人,无年及不见书传者纪于左。”
这段话说得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人。
这三十五人是:颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)。这三十五人中的佼佼者有:
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行。
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事。
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令。
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献。
除了这十个人以外,其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点,比如(用孔子的话说),颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁(原文是“师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭”)。
因此,综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述,我们不难发现,在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人,而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人。
这当然只是笔者的一家之言,不管怎么说,仅凭《名贤集》的一家之言,就下结论说孔子弟子三千,贤人七十二,未免有些失之武断。俗话说:“十年树木,百年树人”,教育人并不是一件容易的工作,把人培养成贤人更是难上加难,以孔子之大才大德,倾毕生精力才成效如斯,那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎?
#历史荟萃# 商汤(约公元前1670年—公元前1587年),即成汤,子姓,名履,又名天乙(殷墟甲骨文称成、唐、大乙,宗周甲骨与西周金文称成唐),商丘人,汤是契的第十四代孙,主癸之子。商汤原是夏朝方国商国的君主,在伊尹、仲虺等人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国韦、顾、昆吾等,十一征而无敌于天下,成为当时的强国,而后作《汤誓》,与桀大战于鸣条,最终灭夏。经过三千诸侯大会,汤被推举为天子,定都南亳,定国号为“商”,成为商朝的开国君主。
商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》,要求其臣属“有功于民,勤力乃事”,否则就要“大罚殛汝”。对那些亡国的夏民,则仍保留“夏社”,并封其后人。汤注意“以宽治民”,因此在他统治期间,阶级矛盾较为缓和,政权较为稳定,国力也日益强盛。商汤为商国君主17年,建立商朝后称王在位12年。
商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》,要求其臣属“有功于民,勤力乃事”,否则就要“大罚殛汝”。对那些亡国的夏民,则仍保留“夏社”,并封其后人。汤注意“以宽治民”,因此在他统治期间,阶级矛盾较为缓和,政权较为稳定,国力也日益强盛。商汤为商国君主17年,建立商朝后称王在位12年。
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