关于回答信众问的《经文为什么要过经》：
道教.道经师.三宝：
太上道君以形申教是谓师宝，
以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。
经者，径也，为入道之径路。
道教经文注重师承相传，
所谓.不怕法不灵，就怕脉不清
经文的修持也有经法，不仅仅是读诵。
所学的经文都必须有师父带
一字一字教，称之为过经。
道教经文，乃是天尊金口宣演，
皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：
保而敬之，非人勿视。
是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，
或说给他听。避免其不信大道，
反而出言毁谤，自惹殃咎。
古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，
受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。
现在的授经并没有以前那样隆重，
但是一些重要的经文如(玉皇经、度人经、玉枢.经）等还是需要请有道的师父传授，
俗称.过经。
诸如(三官*北斗)本身为大道显化之作，
信众可读可诵，但若有机缘则要秉听法音，闻经过经，方得大妙。
二
宫观里过经的仪式之后，
授经师父要和弟子讲授诵经的方法，
经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，
诵到何处掐什么诀目，写什么符，
怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。
按照这一整套的经法来修持，
诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，
治病消灾，济世救人，降妖伏魔，
无所不具。但是这些都是师徒口授心传，
教外人不会明白，也不会使用。
经戒符箓，不诣师受，行之不神，
反得偷盗之罪，须诣师受，依法修行，
略举要领，诸宜如之。道经中所讲，
经戒符箓，师父传承教授的重要意义，
百度淘宝或无传法权之人的横向传法，
都有偷盗之罪，而且无法灵验。
这也是不能乱持咒、念经、练符的原因，
法可以不修但一定不可以乱来。
经典中还有一句话，
大概的意思是这样，妄修经戒符箓，
此道大禁，魂考九幽，
这说明了道法传承的重要性，
盗法的因果是非常可怕的，
包括泄法去传，所以修法前一定要明白。
一般信士和初学道者可以选择
(太上感应篇)、(阴鸷文〉、(太微仙君功过格)、(太上老君外日用妙经)、(道德经).(太上老君说常清静经）等无需师父传经法的经典自行修持。
所有修行人的道都是双腿跪来的、
法都是磕头磕来的、红尘浊世请珍惜各自的法缘道缘、万法经中现、大道人人有、
失眠的人夜长、不修行的人生死轮回长
希望不要拘于小术、要追求大道真理、依据大道规律生活才可以真正改变命运 、提高生存品质
离成道才会越来越近

经

经者，径也。
是众生修行之径路。蓦直便行，向万里无寸草处去。
切忌当头，举心动念，便堕泥犁。
要识此经麽？五千四十八卷，皆从此经出。
岂不见，僧问云门：“如何是学人一卷经？”云门答曰：“举起甚分明。”又问：“僧念什么经？”僧云：“念维摩经。”云门云：“我不问你念维摩经！念的是什么？”
若从这里会得，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。这一卷经，人人本有，亘古亘今，只为众生不悟，所以信之不及。
何也？此一卷经流浪多劫，迷背此经。忽然有人，一言下顿悟，方信道：此经不从外得，自知从己流出。声声不绝，默时说，说时默，大施门开无壅塞。然虽如此是， 不可依样画猫儿。
何也？须亲见此经始得。

转《摩诃般若波罗密多心经》大颠禅师宝通述

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经者，径也；经者，贯摄；经者，如涌泉。下摄众生，能够对着我们众生的机，上能通达诸佛的圆妙的心。所以这本经就像佛陀接引我们的手，也像我们这一个孤独的生命在时空中流浪时，伸过来的一个空中的加油站。

智者大师诵《法华经》大彻大悟，开大智慧，天台宗里说“大开圆解”。所以他师父为他印证，“非汝莫证，非我莫知。”实际上这里面也是赞叹，没有像你这样大根器的行者，是不能够证得法华的微妙境界的；但是你证得这么高的境界，除了我，也没有人可以给你证明。

佛教为什么讲传承？师父如果能证得这样的境界，那弟子在他座下也很容易获得这样的成绩。这个很奇怪，低级的东西需要口讲嘴说，高级的不需要，它是通过心与心的感应。

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