北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:'彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:'彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
庄子《逍遥游》中说:小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
一个早上破土的菌子,它是不知道每个月的第一天叫朔,最后一天叫晦 。蟪蛄,就是夏天出生的蝉,一般到秋天就死了,所以说它是不知道春秋的。
视角越狭隘,看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人,是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。
《庄子》说小知不及大知,大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干,客户不知道我们为他做了多少不容易的功课,员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点,你就会变得不那么容易生气了。
《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠,不亦君子乎?”为什么那些统称为“君子”的人,他能够在别人不了解他误会他的时候,不生气呢?不是因为他品格高尚,也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃,而是因为他有更宽阔的智慧,他能看到一个简单的事实,那就是别人不了解你,而你其实也不了解别人。
如果你能理解,你不了解别人这件事是如此地普遍的话,你就可以对别人不了解你产生深深的同情,这种同情只有同情,而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”,说的就是这个东西。
一个早上破土的菌子,它是不知道每个月的第一天叫朔,最后一天叫晦 。蟪蛄,就是夏天出生的蝉,一般到秋天就死了,所以说它是不知道春秋的。
视角越狭隘,看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人,是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。
《庄子》说小知不及大知,大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干,客户不知道我们为他做了多少不容易的功课,员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点,你就会变得不那么容易生气了。
《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠,不亦君子乎?”为什么那些统称为“君子”的人,他能够在别人不了解他误会他的时候,不生气呢?不是因为他品格高尚,也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃,而是因为他有更宽阔的智慧,他能看到一个简单的事实,那就是别人不了解你,而你其实也不了解别人。
如果你能理解,你不了解别人这件事是如此地普遍的话,你就可以对别人不了解你产生深深的同情,这种同情只有同情,而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”,说的就是这个东西。
庄子《逍遥游》中说:小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
一个早上破土的菌子,它是不知道每个月的第一天叫朔,最后一天叫晦 。蟪蛄,就是夏天出生的蝉,一般到秋天就死了,所以说它是不知道春秋的。
视角越狭隘,看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人,是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。
《庄子》说小知不及大知,大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干,客户不知道我们为他做了多少不容易的功课,员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点,你就会变得不那么容易生气了。
《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠,不亦君子乎?”为什么那些统称为“君子”的人,他能够在别人不了解他误会他的时候,不生气呢?不是因为他品格高尚,也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃,而是因为他有更宽阔的智慧,他能看到一个简单的事实,那就是别人不了解你,而你其实也不了解别人。
如果你能理解,你不了解别人这件事是如此地普遍的话,你就可以对别人不了解你产生深深的同情,这种同情只有同情,而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”,说的就是这个东西。
一个早上破土的菌子,它是不知道每个月的第一天叫朔,最后一天叫晦 。蟪蛄,就是夏天出生的蝉,一般到秋天就死了,所以说它是不知道春秋的。
视角越狭隘,看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人,是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。
《庄子》说小知不及大知,大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干,客户不知道我们为他做了多少不容易的功课,员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点,你就会变得不那么容易生气了。
《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠,不亦君子乎?”为什么那些统称为“君子”的人,他能够在别人不了解他误会他的时候,不生气呢?不是因为他品格高尚,也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃,而是因为他有更宽阔的智慧,他能看到一个简单的事实,那就是别人不了解你,而你其实也不了解别人。
如果你能理解,你不了解别人这件事是如此地普遍的话,你就可以对别人不了解你产生深深的同情,这种同情只有同情,而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”,说的就是这个东西。
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