【陋室铭之……】你读过《陋室铭》，可曾还读过《陋妻铭》和《交友铭》

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《陋妻铭》

妻不在多，有一则行；貌不在美，有德则灵。虽称拙妻，质朴澄心。早晚抚儿女，朝夕相夫君。往来无是非，谈笑皆正经。可以同患难，共苦辛。无官商之觊觎，无色鬼之调情。生活既寡淡，相貌亦平平；试问君，“谁如你行？”

《微信铭》

路不怕远，有网则近。友不悲疏，有言则亲。斯是微信，任君纵横。消息走千里，杂帖转万群。欢聚无饮宴，畅叙有幽情。可以传语音，通视频。无欠费之愁苦，无延时之揪心。彩屏装世界，锦袖藏乾坤。尚书云：何微之有？

《交友“铭”》

友不在多，知心就行；貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”

《老人铭》

年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
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【《印光法师文钞纲宗》6 都摄六根，净念相继】
原文

念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

了然法师注：
大势至菩萨介绍念佛要诀妙法 （楞严经·大势至菩萨念佛圆通章）
身也便恭敬而不动摇，则身根亦摄矣

•摘自《印光法师文钞纲宗》6
一、净土要义及方法

都摄六根，净念相继
（三编 答幻修学人问）

参考今译

念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。信愿行三法，是念佛的宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根，就是念佛之心，专注于佛的名号，就收摄了意根。口中必须念得清清楚楚，就收摄了舌根。耳朵必须听得清清楚楚，就收摄了耳根。这三根收摄于佛号，那么眼睛决定不会乱看。念佛时，眼睛要垂帘，就是放下眼皮，不可以睁大。眼睛既然收摄了，那么鼻子也不会乱嗅，那么鼻根也收摄了。身体必须恭敬，那么身根也收摄了。六根既然摄住而不散乱，那么心中没有妄念，唯佛是念，才是净念。六根不收摄，虽然念佛，心中仍然妄想纷飞，很难得到真实利益。如果能够都摄六根而念，这才名为净念相继。能够常常净念相继，那么一心不乱，与念佛三昧，都可可渐渐得到了。

——汝诚法师译

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道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。