佛与众生之分别,
只在觉与不觉、
慈悲与不慈悲。
觉则即相离相,
一切不住;
不觉则见境生心,
一切皆住。
慈悲则平等为怀,
万物一体;
不慈悲则贪嗔痴慢,
烦恼丛生。
然觉与不觉,
乃体上之分;
慈悲与不慈悲,
乃用上之别。
体用不二,
皆是一心。
若能转恶心为善心,
即是佛心。
故六祖云:
一念平直,
众生是佛。
阿弥陀佛!
只在觉与不觉、
慈悲与不慈悲。
觉则即相离相,
一切不住;
不觉则见境生心,
一切皆住。
慈悲则平等为怀,
万物一体;
不慈悲则贪嗔痴慢,
烦恼丛生。
然觉与不觉,
乃体上之分;
慈悲与不慈悲,
乃用上之别。
体用不二,
皆是一心。
若能转恶心为善心,
即是佛心。
故六祖云:
一念平直,
众生是佛。
阿弥陀佛!
佛与众生之分别,只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相,一切不住;不觉则见境生心,一切皆住。慈悲则平等为怀,万物一体;不慈悲则贪嗔痴慢,烦恼丛生。然觉与不觉,乃体上之分;慈悲与不慈悲,乃用上之别。体用不二,皆是一心。若能转恶心为善心,即是佛心。故六祖云:“一念平直,众生是佛”。
佛与众生之分别,只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相,一切不住;不觉则见境生心,一切皆住。慈悲则平等为怀,万物一体;不慈悲则贪嗔痴慢,烦恼丛生。然觉与不觉,乃体上之分;慈悲与不慈悲,乃用上之别。体用不二,皆是一心。若能转恶心为善心,即是佛心。故六祖云:“一念平直,众生是佛”。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
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