今日问答→问题:阿斯伯格儿童到幼小衔接之后,上小学之后可能会遇到哪些现实的一些难题?
海英博士回答:
对于阿斯伯格综合征的孩子来说,最大的也是最重要的一个问题,就是如何和小朋友互动,以及如何融入集体。
其实我们家长应该明确,怎样融入集体对每个孩子来说都是必备的的能力。但是对于有阿斯伯格综合征特质的孩子,即使能够在集体中待着,但也仅限于待着,很难融入到集体中。突出的表现就是孩子会游离在集体之外。
比如说大家都在做广播体操,但孩子却在神游,他不做体操,而且随着神游,孩子很可能直接到别的地方玩去了。另外一个比较大的特点,就是孩子在班级里没有好朋友。
对于这种情况,是我们家长需要通过各方面的力量,包括家庭的力量、专业的力量共同帮助孩子去适应集体生活。需要家庭和专业机构两方面共同配合,帮孩子真正获益。
#治愈系# #心理学# #V光计划# #一起家庭教育# #儿童心理#
海英博士回答:
对于阿斯伯格综合征的孩子来说,最大的也是最重要的一个问题,就是如何和小朋友互动,以及如何融入集体。
其实我们家长应该明确,怎样融入集体对每个孩子来说都是必备的的能力。但是对于有阿斯伯格综合征特质的孩子,即使能够在集体中待着,但也仅限于待着,很难融入到集体中。突出的表现就是孩子会游离在集体之外。
比如说大家都在做广播体操,但孩子却在神游,他不做体操,而且随着神游,孩子很可能直接到别的地方玩去了。另外一个比较大的特点,就是孩子在班级里没有好朋友。
对于这种情况,是我们家长需要通过各方面的力量,包括家庭的力量、专业的力量共同帮助孩子去适应集体生活。需要家庭和专业机构两方面共同配合,帮孩子真正获益。
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意义与荒谬是这个世界的一体两面
(以下文字参考并摘录自《士兵突击》、《毫无意义的工作》、《西西弗神话》、《局外人》、《贾行家•文化参考2》、《刘玮•存在主义哲学20讲》)
每当提起“有意义”这三个字,我总会想起《士兵突击》中许三多这个人物。
在《士兵突击》第四章,班长老马指着营地说,“这里最多的时候驻过一个排,他们被这地方荒的,也被日子给耗的,那时候的排长,也就是现在的团长就想修条路,做有意义的事情。”老马从脚下直指到了远处。“最后没修成,一个满员排,三十多人,也半途而废。意义是经不起耗的,今天明天你说有意义,今年明年呢?过一个十年呢?还是这地方,还是这荒土,你看得出意义来吗?”
但是,许三多坚信这是有意义的事情。最终,他做成了。
所以,究竟什么才是有意义的事?
“格雷伯(《毫无意义的工作》「英文名为Bullshit Jobs」作者)认为,很多狗屁职业的出现,就是因为人们总是试图去量化那些没法量化的内容,我们很难真正给出一个有效的客观标准,来衡量一份工作的社会价值。既然如此的话,就不如相信劳动者自己,最清楚自己的工作到底有没有意义。”
“《毫无意义的工作》的开篇讲道,有一个人的工作,表面上是为德国军方提供IT服务,而实际上在层层转包之下,这份工作早就没有价值了。比方说,一个军人想要把电脑挪到隔壁的办公室去用,他得先填一套15张纸的表格,经过了层层审批,最后到这个人这里生成订单,然后他要开一百多公里的车赶到军营,把电脑断电、拔线,搬到隔壁的办公室,再插上线,接上插头,再开车回公司,整个过程花掉了纳税人的400欧元。做这么一份狗屁职业,只要是稍微有一点儿自我意识和道德感,难免就要反思:我这是在干什么呢?”
加缪在他的名作《西西弗神话》的开篇写到:“判断人生值不值得活,这本身就是在回答哲学的根本问题。”
西西弗,因为欺骗诸神,被罚在地狱里推着一块大石头上山。每当他费尽力气把石头推上山,石头又会重新滑落,西西弗只能从头再来。你还能想象比这更悲催的人生吗?如果人生注定是没有意义的、荒谬的,我们应该如何面对?
这不仅仅是一个理论问题,更是一个关乎行动,关乎生死的现实问题。只要人生在世,就一定会问出关于“人生意义”的问题:我到底为什么活着?但是加缪否认这个问题有现成的答案,否认这个世界本身有什么意义。
在他看来,这个世界是外在于人的,不能从根本上得到认识,所以世界一定会挫败人关于意义的追问。这样一来就出现了一个尴尬的状况:人一定要追问意义,但是又注定不可能得到期待的答案,这就是荒谬感的根源,荒谬就是人与世界之间必然的联系。
如果世界注定没有意义,如果人生注定荒谬,我们能怎么办呢?
加缪给出的答案是:坦然接受这个世界的荒谬性,用真诚的心过好当下的生活,感受生活中的美好,这就是我们能够赋予生活的全部意义。
在狱中,默尔索(加缪作品《局外人》的主人公)与这个世界和解了,他接受了世界的冷漠,他感到自己的过去是幸福的,现在也仍然是幸福的,他只要享受活着的每一刻就够了。
而在西西弗那里,他不断重复的努力,以及对于自己努力终将毫无成果的清晰意识,就是胜利本身。当西西弗看着石头滚落,用自己的意志走下山,坚定地重新开始推石头,他就证明了自己比那块石头更加强大,比命运更加强大,比诸神更加强大。
所以在《西西弗神话》的最后,加缪说,“我们应该想象,西西弗是幸福的。”
直面虚无与荒谬,不惧时间的苍白,也不畏生活的乏味。了无生趣是这个世界,充满惊喜也是这个世界。在无法消除也无法超越的现实面前,真实的世界就是告诉我们:雨天里卖伞的生意好,晴天里卖鞋的生意好(《卖伞与卖鞋的故事》),境随心转还不够,还要再加上坚定的意志和坚强的内心。
我们在娱乐时无需对“虚度时光”有负罪感,我们在做“无意义”的工作时也无需抱怨或感到痛苦,我们在享乐时更不必怀着补偿自己的想法进行报复性消费。
意义和荒谬本就是这个世界的一体两面,意义经不起耗,荒谬也一样。唯有直面荒谬,珍惜当下,才能创造出此时此地的意义。
#哲学# #人生哲学#
#心理学# #每天学点心理学#
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意义与荒谬是这个世界的一体两面
(以下文字参考并摘录自《士兵突击》、《毫无意义的工作》、《西西弗神话》、《局外人》、《贾行家•文化参考2》、《刘玮•存在主义哲学20讲》)
每当提起“有意义”这三个字,我总会想起《士兵突击》中许三多这个人物。
在《士兵突击》第四章,班长老马指着营地说,“这里最多的时候驻过一个排,他们被这地方荒的,也被日子给耗的,那时候的排长,也就是现在的团长就想修条路,做有意义的事情。”老马从脚下直指到了远处。“最后没修成,一个满员排,三十多人,也半途而废。意义是经不起耗的,今天明天你说有意义,今年明年呢?过一个十年呢?还是这地方,还是这荒土,你看得出意义来吗?”
但是,许三多坚信这是有意义的事情。最终,他做成了。
所以,究竟什么才是有意义的事?
“格雷伯(《毫无意义的工作》「英文名为Bullshit Jobs」作者)认为,很多狗屁职业的出现,就是因为人们总是试图去量化那些没法量化的内容,我们很难真正给出一个有效的客观标准,来衡量一份工作的社会价值。既然如此的话,就不如相信劳动者自己,最清楚自己的工作到底有没有意义。”
“《毫无意义的工作》的开篇讲道,有一个人的工作,表面上是为德国军方提供IT服务,而实际上在层层转包之下,这份工作早就没有价值了。比方说,一个军人想要把电脑挪到隔壁的办公室去用,他得先填一套15张纸的表格,经过了层层审批,最后到这个人这里生成订单,然后他要开一百多公里的车赶到军营,把电脑断电、拔线,搬到隔壁的办公室,再插上线,接上插头,再开车回公司,整个过程花掉了纳税人的400欧元。做这么一份狗屁职业,只要是稍微有一点儿自我意识和道德感,难免就要反思:我这是在干什么呢?”
加缪在他的名作《西西弗神话》的开篇写到:“判断人生值不值得活,这本身就是在回答哲学的根本问题。”
西西弗,因为欺骗诸神,被罚在地狱里推着一块大石头上山。每当他费尽力气把石头推上山,石头又会重新滑落,西西弗只能从头再来。你还能想象比这更悲催的人生吗?如果人生注定是没有意义的、荒谬的,我们应该如何面对?
这不仅仅是一个理论问题,更是一个关乎行动,关乎生死的现实问题。只要人生在世,就一定会问出关于“人生意义”的问题:我到底为什么活着?但是加缪否认这个问题有现成的答案,否认这个世界本身有什么意义。
在他看来,这个世界是外在于人的,不能从根本上得到认识,所以世界一定会挫败人关于意义的追问。这样一来就出现了一个尴尬的状况:人一定要追问意义,但是又注定不可能得到期待的答案,这就是荒谬感的根源,荒谬就是人与世界之间必然的联系。
如果世界注定没有意义,如果人生注定荒谬,我们能怎么办呢?
加缪给出的答案是:坦然接受这个世界的荒谬性,用真诚的心过好当下的生活,感受生活中的美好,这就是我们能够赋予生活的全部意义。
在狱中,默尔索(加缪作品《局外人》的主人公)与这个世界和解了,他接受了世界的冷漠,他感到自己的过去是幸福的,现在也仍然是幸福的,他只要享受活着的每一刻就够了。
而在西西弗那里,他不断重复的努力,以及对于自己努力终将毫无成果的清晰意识,就是胜利本身。当西西弗看着石头滚落,用自己的意志走下山,坚定地重新开始推石头,他就证明了自己比那块石头更加强大,比命运更加强大,比诸神更加强大。
所以在《西西弗神话》的最后,加缪说,“我们应该想象,西西弗是幸福的。”
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技术饭不是那么好吃 尤其在以K线交易为生的币圈 期货 股票 黄金外汇里。
“一看就会,一做就废”是不是9成人的写照?很残忍却又无比现实。有多少人的成长史不是爆仓 甚至破产的韭菜史。满怀梦想和希望,才能被割了一茬又一茬?别否认,技术是一方面,你面对的可能更多是华尔街那帮心理学神精。你学的是高抛低吸赚差,做的确实追涨杀跌惨套!
此时,方向的确认,信心的建设不正是你需要的么?
但如果一款软件能轻松搞定交易,看多空字眼就可以,看红绿信号就可以,看止盈线就可以下车,你还会担心吗?还会坐车过头吗?这辈子花一周学好这个技能不香吗?一个技能可以一辈子赚钱‼️
帮着更多韭菜上岸!软件只是工具,甚至未必收费,筛一批志同之人潜行 未来有人有资源才大有可为,不是么?
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