为什么有人会觉得婚姻是牢笼？觉得婚姻是牢笼的人，大多生长在一个父母婚姻失败的家庭中，从小耳濡目染，对婚姻持消极抵抗的态度。如果父母婚姻失败，经常伴随着争吵打骂。夫妻之间缺乏包容和理解，家庭氛围必定会很糟糕，两个大人之间的战火也必定殃及池鱼，影响孩子的恋爱观和婚姻观。因为从小，他们从父母那里感受到的更多的是婚姻带来的伤害和痛苦，以及父母在失败婚姻中苦苦挣扎的样子，导致其对婚姻感到恐惧和担忧，不愿意走进婚姻，认为婚姻是痛苦和牢笼。如果说有的人是因为原生家庭的原因将婚姻视为牢笼，那么另外一些人则是因为自身缺乏责任心，爱玩，无力承担婚姻中自己应尽的责任，认为结婚意味着失去自由，被束缚，被套牢，进而逃避婚姻。不管是因为原生家庭，还是自身原因，将婚姻视为牢笼的都有一种逃避婚排斥婚姻的心态。 #怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
【芸芸众生◎自身理想主义的牢笼】
摘要：许多人都困在自身理想主义的牢笼中。
有这样一种观念认为人们可以建立一个理想的人类世界，它类似于“在人间如同在天堂”这种概念中所指的天堂。我不一定是对的，但我想人们普遍相信，在未来的某个时间，一切都会变得完美，所有人都会享有民主、平等权利等等。我并不是说我们不应为此祈愿，我们当然应该。即便我们无法令公正和民主遍泽众生，至少可能在小规模的范围内实现。
如果我们审视自身的境况，常常会有这样的感觉：当我们想象一个更好的时代，我们实际上在谈论过去，而当下的情况是更糟的。我记得在布什就职的年代，我曾和朋友们开玩笑说，将来我们会想念他的。
特朗普就职的期间也是类似的情况，人们认为事情简直不能更差了。当然，很多人可能不喜欢听到我这样说，而且还会给我贴上某种标签，但如果你客观地观察，就会发现，特朗普时代没有爆发大规模的战争。
我们此刻、今年、这个月所拥有的，或许是我们所能拥有的最好的了。我们应该最大程度地善用此刻。善用此刻正是我们坐在禅修蒲团上时所做的。有些人会说，坐在蒲团上禅修并不是我们能做的最有意义的事，你在浪费可以用来拯救世界（或者至少是世界的一部分）的宝贵的五分钟时间。是的，这样说的人也有可能是对的，无论如何，他们确实应该尽一切努力拯救自身及世界。
我并不想说每个人都必须通过打坐、禅修而令世界变得更好。如果怀着正确的心态，成为一个社会行动主义者、扛着标语走上街头、煽动人群、游行示威也可能是奏效的。那样做也可以令世界 —— 或者至少是世界的一部分 —— 变得更好，即便无法长久维持，也有可能维持至少几十年。那就已经是一个很不错的成就。没人可以说那是在浪费时间。
但打坐五分钟也是有用的。以正确的方式打坐会带给你空间和机会以鸟瞰的视角审视生活。退一步说，至少在这五分钟里你没有以语言或肢体伤害任何人。这已经是个不错的结果了。想象一下，如果全世界百分之十的人每天都在同一个时间打坐五分钟，这世界会是什么样。人们在这五分钟里减少了购物，这就已经对地球环境起到保护作用了。
我们都明白，公正、自由这样的概念是非常主观的。因此，我们一方面追求公正与自由，却往往可能忽视、甚至损害了生活的其他面向。我并不是说无政府状态是问题的答案；在开车出行时，我当然还是希望红绿灯能正常运转。但当我们谈论比红绿灯广大得多的话题时，例如政治见解、国际贸易，情况又如何呢？谁能对此作出决定呢？
问题的第二部分谈及业力，这是非常重要的 —— 我越来越意识到，业力是最易被误解的概念之一。例如，我常常被问到，特朗普究竟拥有怎样的善业或好运，才使得他不论撒多少谎或做多少蠢事，似乎都不像许多其他总统 —— 比如克林顿 —— 那样遭受厄运。这让我看到，人们对于业力缺乏真正的理解：在这个例子中， “好”到底指的是什么？
我们也同样可以问，特朗普究竟拥有多少恶业才使他制造了如此之多的谎言、引发了如此之多的欺骗与背离？是怎样的恶业才使他有机会积累更多的恶业？或者说，美国人（更重要的是世界其他地区的人们）拥有怎样的恶业才会选出这样一位总统，而他的行为却从未受到阻碍？
举例来说，某些情况下拥有短暂的一生或许是善业的体现，因为伤害其他众生的机会相对更少。因此，我们确实应当思考一下“善业”与“恶业”到底意味着什么。实际上，好与坏是非常主观、相对的。我假设人们普遍认为长寿、健康、富裕是好事。但如果你做了诸多坏事却仍然长寿、健康、富裕，你的长寿、富裕和健康对你自身及其他人来说却很可能是恶业。
在世俗中我们认为有价值的许多事情，比如富裕与健康，不一定是好事。举例来说，人类认为名声是一件好事。但名声也可能是座监狱。你所拥有的名声可能来自你的恶业。由于你的名声，你无法为所欲为，无法言所欲言，你变得越来越受制于政治正确性，直到变成一个完美的伪君子。
摘录自宗萨“所有你一直想知道却不敢问的事”
摘要：许多人都困在自身理想主义的牢笼中。
有这样一种观念认为人们可以建立一个理想的人类世界，它类似于“在人间如同在天堂”这种概念中所指的天堂。我不一定是对的，但我想人们普遍相信，在未来的某个时间，一切都会变得完美，所有人都会享有民主、平等权利等等。我并不是说我们不应为此祈愿，我们当然应该。即便我们无法令公正和民主遍泽众生，至少可能在小规模的范围内实现。
如果我们审视自身的境况，常常会有这样的感觉：当我们想象一个更好的时代，我们实际上在谈论过去，而当下的情况是更糟的。我记得在布什就职的年代，我曾和朋友们开玩笑说，将来我们会想念他的。
特朗普就职的期间也是类似的情况，人们认为事情简直不能更差了。当然，很多人可能不喜欢听到我这样说，而且还会给我贴上某种标签，但如果你客观地观察，就会发现，特朗普时代没有爆发大规模的战争。
我们此刻、今年、这个月所拥有的，或许是我们所能拥有的最好的了。我们应该最大程度地善用此刻。善用此刻正是我们坐在禅修蒲团上时所做的。有些人会说，坐在蒲团上禅修并不是我们能做的最有意义的事，你在浪费可以用来拯救世界（或者至少是世界的一部分）的宝贵的五分钟时间。是的，这样说的人也有可能是对的，无论如何，他们确实应该尽一切努力拯救自身及世界。
我并不想说每个人都必须通过打坐、禅修而令世界变得更好。如果怀着正确的心态，成为一个社会行动主义者、扛着标语走上街头、煽动人群、游行示威也可能是奏效的。那样做也可以令世界 —— 或者至少是世界的一部分 —— 变得更好，即便无法长久维持，也有可能维持至少几十年。那就已经是一个很不错的成就。没人可以说那是在浪费时间。
但打坐五分钟也是有用的。以正确的方式打坐会带给你空间和机会以鸟瞰的视角审视生活。退一步说，至少在这五分钟里你没有以语言或肢体伤害任何人。这已经是个不错的结果了。想象一下，如果全世界百分之十的人每天都在同一个时间打坐五分钟，这世界会是什么样。人们在这五分钟里减少了购物，这就已经对地球环境起到保护作用了。
我们都明白，公正、自由这样的概念是非常主观的。因此，我们一方面追求公正与自由，却往往可能忽视、甚至损害了生活的其他面向。我并不是说无政府状态是问题的答案；在开车出行时，我当然还是希望红绿灯能正常运转。但当我们谈论比红绿灯广大得多的话题时，例如政治见解、国际贸易，情况又如何呢？谁能对此作出决定呢？
问题的第二部分谈及业力，这是非常重要的 —— 我越来越意识到，业力是最易被误解的概念之一。例如，我常常被问到，特朗普究竟拥有怎样的善业或好运，才使得他不论撒多少谎或做多少蠢事，似乎都不像许多其他总统 —— 比如克林顿 —— 那样遭受厄运。这让我看到，人们对于业力缺乏真正的理解：在这个例子中， “好”到底指的是什么？
我们也同样可以问，特朗普究竟拥有多少恶业才使他制造了如此之多的谎言、引发了如此之多的欺骗与背离？是怎样的恶业才使他有机会积累更多的恶业？或者说，美国人（更重要的是世界其他地区的人们）拥有怎样的恶业才会选出这样一位总统，而他的行为却从未受到阻碍？
举例来说，某些情况下拥有短暂的一生或许是善业的体现，因为伤害其他众生的机会相对更少。因此，我们确实应当思考一下“善业”与“恶业”到底意味着什么。实际上，好与坏是非常主观、相对的。我假设人们普遍认为长寿、健康、富裕是好事。但如果你做了诸多坏事却仍然长寿、健康、富裕，你的长寿、富裕和健康对你自身及其他人来说却很可能是恶业。
在世俗中我们认为有价值的许多事情，比如富裕与健康，不一定是好事。举例来说，人类认为名声是一件好事。但名声也可能是座监狱。你所拥有的名声可能来自你的恶业。由于你的名声，你无法为所欲为，无法言所欲言，你变得越来越受制于政治正确性，直到变成一个完美的伪君子。
摘录自宗萨“所有你一直想知道却不敢问的事”
“穆川，昨夜我做了一个梦，梦里面，暖阳明媚，风物润泽，你笑的很甜，我也是”
看前二十集总希望你快点支棱起来，但真的看到你重新回到那个讨厌的牢笼中时，又真的很怀念当初在地里种水稻种的满身是泥，绑葡萄架绑的额头上都是汗珠，但笑起来永远都阳光明媚的小太阳
可能，有所得就会有所失，人都会长大的不是嘛，但还是祝那个平行世界里的稻香居士，永远都有属于自己的一片田，永远都有自己绑的葡萄架，我很喜欢那个眼睛亮亮的，温柔正直善良坚定的明媚少年郎
愿我们都能，爱自己所爱，快意平生[心]
看前二十集总希望你快点支棱起来，但真的看到你重新回到那个讨厌的牢笼中时，又真的很怀念当初在地里种水稻种的满身是泥，绑葡萄架绑的额头上都是汗珠，但笑起来永远都阳光明媚的小太阳
可能，有所得就会有所失，人都会长大的不是嘛，但还是祝那个平行世界里的稻香居士，永远都有属于自己的一片田，永远都有自己绑的葡萄架，我很喜欢那个眼睛亮亮的，温柔正直善良坚定的明媚少年郎
愿我们都能，爱自己所爱，快意平生[心]
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