口号“加油”的由来
每到关键的时刻，“加油”就是一种既给自己鼓劲也能激励他人之心的口号。最近这段时间，这一口号就被经常使用。那么，“加油”这一口号是从何时开始使用的，起源头又出自哪里呢？
1．“加油”的口号始于民国时期
据考证，“加油”这一口号最初是从张学良资助的东北大学中传出来的，此前我国还没有一个统一的、被大家所认可的词来给他人助威。民国二十三年，有一则讯息是这样写的：
其时，金仲康、王正林腿上加油，高志芳、万金生坚随，一步不让。（《申报》1934.11.19）
在这个消息里，就有“加油”一词出现。“腿上加油”，显然是“腿上加劲”的意思，应该是在这个时期“加油”一词已经从大学体育比赛场地传到了社会上，并被大家所认可，所以才会在新闻报道中使用它。
2．“加油”的口号是我国特有的
二〇〇八年北京奥运会的赛场上，各国的啦啦队或呼喊自己的国名，或唱歌，或用各种方式制造声响。而中国人整齐干脆的 “加油”声不但别具一格，而且往往成为赛场上的主旋律。这让惊奇和赞赏不已的外国记者和游客忍不住问这两个音节是什么意思，得到回答后却眼晴瞪得更圆了：“运动员比赛跟满大街的加油站有什么关系啊？”
这一事实说明，国外基本没有哪个国家在鼓励别人是使用“加油”一词。
3．“加油”的由来
“加油”一词作为给人鼓劲的号子，它最初出自何处呢？对此网上有多种说法，从前面所介绍的基本情况可以判断，有如下两种说法是较为靠谱的。
说法一：出自榨油作坊
简小彬在短篇小说《悠悠水碾房》中说，“加油”一词可能出自榨油作坊。传统的榨油工艺是先把花生、芝麻或油茶籽等原料经烘烤、碾、蒸后做成饼，把多个饼竖起来横排码放到木制的榨槽内，再一根根地往槽的右侧（或两头）加木楔。但是加楔是个力气活，一般要几个人抓住绳子、锤把或抱住锤身，有点儿象撞钟一样，用悬吊的石锤或木锤向前撞击木楔。于是大家或掌锤的在这时就会喊号子，如“一二三，加油”、“加油，咳哚哚”之类。“加”既是指加木楔，也是指同时出油的增加；“加油”应该是“增加出油”的意思。
说法二：与张之洞的父亲张瑛有关
据史书记载，在道光年间的安龙城，有一举人张锳，为官三十余载，他一生最为重视教育事业，在任期间，每到午夜交更时分，他都会派两个差役挑着桐油篓巡城。前面的一个提着灯笼，后面的一个挑着桐油篓，沿着大街小巷游走，只要见到哪户人家亮着灯光，并有读书声，两人便会停下来，高唱一声：“府台大人给相公添油啰！”等读书人开门后，后面的一个差役便放下油篓，取出油筒，从油篓中舀出清亮的桐油，倒进这个读书人的灯盏里，并补上一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”随即又向另一户亮着灯光、有读书声的人家走去。
古时候，读书非常辛苦，也需要较大的开销。晚上读书需要油灯，要消耗不少油，经年累月，很多贫寒之家支付不起油费。张瑛自己苦读出身，自然懂得其中的酸苦，因此做官后才会给挑灯夜读的学子去加油。就这样，每晚给安龙城里的读书人添灯油，张锳前后坚持了13年，不管天晴下雨，夜夜如此。在张锳的不懈努力下，学风兴盛，培养出了一批人才。10余年间，考取举人20余名、贡生8名、进士2名。
张瑛的儿子张之洞天资聪颖，千里难挑其一。再加上张瑛重视教育培养，张之洞16岁便在顺天府中解元，也就是第一名举人，27岁中探花，即进士第三名。后来张之洞主政武汉，为武汉的教育、经济、交通、社会发展等做出了重大贡献。
每到关键的时刻，“加油”就是一种既给自己鼓劲也能激励他人之心的口号。最近这段时间，这一口号就被经常使用。那么，“加油”这一口号是从何时开始使用的，起源头又出自哪里呢？
1．“加油”的口号始于民国时期
据考证，“加油”这一口号最初是从张学良资助的东北大学中传出来的，此前我国还没有一个统一的、被大家所认可的词来给他人助威。民国二十三年，有一则讯息是这样写的：
其时，金仲康、王正林腿上加油，高志芳、万金生坚随，一步不让。（《申报》1934.11.19）
在这个消息里，就有“加油”一词出现。“腿上加油”，显然是“腿上加劲”的意思，应该是在这个时期“加油”一词已经从大学体育比赛场地传到了社会上，并被大家所认可，所以才会在新闻报道中使用它。
2．“加油”的口号是我国特有的
二〇〇八年北京奥运会的赛场上，各国的啦啦队或呼喊自己的国名，或唱歌，或用各种方式制造声响。而中国人整齐干脆的 “加油”声不但别具一格，而且往往成为赛场上的主旋律。这让惊奇和赞赏不已的外国记者和游客忍不住问这两个音节是什么意思，得到回答后却眼晴瞪得更圆了：“运动员比赛跟满大街的加油站有什么关系啊？”
这一事实说明，国外基本没有哪个国家在鼓励别人是使用“加油”一词。
3．“加油”的由来
“加油”一词作为给人鼓劲的号子，它最初出自何处呢？对此网上有多种说法，从前面所介绍的基本情况可以判断，有如下两种说法是较为靠谱的。
说法一：出自榨油作坊
简小彬在短篇小说《悠悠水碾房》中说，“加油”一词可能出自榨油作坊。传统的榨油工艺是先把花生、芝麻或油茶籽等原料经烘烤、碾、蒸后做成饼，把多个饼竖起来横排码放到木制的榨槽内，再一根根地往槽的右侧（或两头）加木楔。但是加楔是个力气活，一般要几个人抓住绳子、锤把或抱住锤身，有点儿象撞钟一样，用悬吊的石锤或木锤向前撞击木楔。于是大家或掌锤的在这时就会喊号子，如“一二三，加油”、“加油，咳哚哚”之类。“加”既是指加木楔，也是指同时出油的增加；“加油”应该是“增加出油”的意思。
说法二：与张之洞的父亲张瑛有关
据史书记载，在道光年间的安龙城，有一举人张锳，为官三十余载，他一生最为重视教育事业，在任期间，每到午夜交更时分，他都会派两个差役挑着桐油篓巡城。前面的一个提着灯笼，后面的一个挑着桐油篓，沿着大街小巷游走，只要见到哪户人家亮着灯光，并有读书声，两人便会停下来，高唱一声：“府台大人给相公添油啰！”等读书人开门后，后面的一个差役便放下油篓，取出油筒，从油篓中舀出清亮的桐油，倒进这个读书人的灯盏里，并补上一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”随即又向另一户亮着灯光、有读书声的人家走去。
古时候，读书非常辛苦，也需要较大的开销。晚上读书需要油灯，要消耗不少油，经年累月，很多贫寒之家支付不起油费。张瑛自己苦读出身，自然懂得其中的酸苦，因此做官后才会给挑灯夜读的学子去加油。就这样，每晚给安龙城里的读书人添灯油，张锳前后坚持了13年，不管天晴下雨，夜夜如此。在张锳的不懈努力下，学风兴盛，培养出了一批人才。10余年间，考取举人20余名、贡生8名、进士2名。
张瑛的儿子张之洞天资聪颖，千里难挑其一。再加上张瑛重视教育培养，张之洞16岁便在顺天府中解元，也就是第一名举人，27岁中探花，即进士第三名。后来张之洞主政武汉，为武汉的教育、经济、交通、社会发展等做出了重大贡献。
看到的真实都是无法遮掩了的阴暗
穿太阳衣二十三年的月亮 疲劳期开始渐渐显露
原来是坚的不是圆的
迎合所有人的欢声与笑语啊 会希望所有人都开心幸福
有时候想到小时候我就心疼自己 是个不会痛的石头 七秒会忘到森林和诺敏河畔
越来越发现自己和天上的父亲一样 可是我没有他那么伟大 我拿什么和他比呢
------想念您 心疼您和小时候的我，我们也只有那时候能交集了吧
2016.2.16--2018.12.20 sbg 04:52
穿太阳衣二十三年的月亮 疲劳期开始渐渐显露
原来是坚的不是圆的
迎合所有人的欢声与笑语啊 会希望所有人都开心幸福
有时候想到小时候我就心疼自己 是个不会痛的石头 七秒会忘到森林和诺敏河畔
越来越发现自己和天上的父亲一样 可是我没有他那么伟大 我拿什么和他比呢
------想念您 心疼您和小时候的我，我们也只有那时候能交集了吧
2016.2.16--2018.12.20 sbg 04:52
印光大师闭关
光绪二十三年夏，法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推辞不掉，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师编写的，为初学佛人按照天台教理，对弥陀要解进行逐条解说，印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲。
讲完《便蒙钞》后，印光大师就在关房闭关专修念佛。大师修净土宗，闭的是净土关，他闭关的期限定为三年，护关侍者是融明法师。大师对明心法师的闭关指导中，介绍了自己的闭关经验：“入关仪式没有固定，总之以至诚恭敬为主。闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大悲十小咒。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，这些都要每天常念。此外就是一心念佛，应当从朝至暮，行住坐卧常念。躺卧时心中默念，常怀恭敬。只求心不外驰，念念与佛号相应；若心起杂念，当下摄心虔诚念佛，杂念就能消灭。切不可瞎想，什么得神通，得名誉等等。若有这些杂念妄想，时间一长必定着魔。纵然心地清净，伏住妄想，也不可心生欢喜，对人自夸。”
温州居士周孟由和弟弟周群铮到普陀山参访，发现法雨寺藏经楼的一间寮房门上贴着“念佛待死”四个字，兄弟俩认定里面有高人，叩门顶礼后，见到一位老法师，一问，正是狄楚青居士介绍的印光大师。周氏兄弟请教念佛，大师随缘开示，离开时，给了他们一些书信的底稿。
法雨寺化闻老和尚圆寂，高鹤年居士前往吊唁，与印光法师在丈室会晤。大师寮房之中，除了淡薄的衣单，别无长物，高鹤年居士不禁赞叹大师为清净僧宝，是得道高僧，说：“自古以来，大善知识都是威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起，印光大师的威仪和道气，跟那些宗门教下的高僧没有两样。”高鹤年遂与大师成为莫逆的知己。
印光大师第一期三年闭关结束后，护关侍者融明法师回了家乡，大师给他写了一封信，嘱咐他要亲近净土道场和善知识，以免在与俗人的交往中，逐渐淡忘念佛求生净土这件大事，要做到“时时努力，念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方，这才可以在家乡随缘常住。”又表示：“谛闲法师专修净业，想必有大成就。他能把那些撑场面的心，统统放下，至极恳切念佛，恐怕他已经深得念佛三昧，我还没能得一心，日后没脸见他。所以我当仁不让，打算继续闭关。”于是，印光大师又继续闭关三年。
大师长期阅读大藏经，闭关专修念佛，亲证念佛三昧，为他日后弘扬净土打下了坚实的基础。
光绪二十三年夏，法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推辞不掉，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师编写的，为初学佛人按照天台教理，对弥陀要解进行逐条解说，印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲。
讲完《便蒙钞》后，印光大师就在关房闭关专修念佛。大师修净土宗，闭的是净土关，他闭关的期限定为三年，护关侍者是融明法师。大师对明心法师的闭关指导中，介绍了自己的闭关经验：“入关仪式没有固定，总之以至诚恭敬为主。闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大悲十小咒。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，这些都要每天常念。此外就是一心念佛，应当从朝至暮，行住坐卧常念。躺卧时心中默念，常怀恭敬。只求心不外驰，念念与佛号相应；若心起杂念，当下摄心虔诚念佛，杂念就能消灭。切不可瞎想，什么得神通，得名誉等等。若有这些杂念妄想，时间一长必定着魔。纵然心地清净，伏住妄想，也不可心生欢喜，对人自夸。”
温州居士周孟由和弟弟周群铮到普陀山参访，发现法雨寺藏经楼的一间寮房门上贴着“念佛待死”四个字，兄弟俩认定里面有高人，叩门顶礼后，见到一位老法师，一问，正是狄楚青居士介绍的印光大师。周氏兄弟请教念佛，大师随缘开示，离开时，给了他们一些书信的底稿。
法雨寺化闻老和尚圆寂，高鹤年居士前往吊唁，与印光法师在丈室会晤。大师寮房之中，除了淡薄的衣单，别无长物，高鹤年居士不禁赞叹大师为清净僧宝，是得道高僧，说：“自古以来，大善知识都是威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起，印光大师的威仪和道气，跟那些宗门教下的高僧没有两样。”高鹤年遂与大师成为莫逆的知己。
印光大师第一期三年闭关结束后，护关侍者融明法师回了家乡，大师给他写了一封信，嘱咐他要亲近净土道场和善知识，以免在与俗人的交往中，逐渐淡忘念佛求生净土这件大事，要做到“时时努力，念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方，这才可以在家乡随缘常住。”又表示：“谛闲法师专修净业，想必有大成就。他能把那些撑场面的心，统统放下，至极恳切念佛，恐怕他已经深得念佛三昧，我还没能得一心，日后没脸见他。所以我当仁不让，打算继续闭关。”于是，印光大师又继续闭关三年。
大师长期阅读大藏经，闭关专修念佛，亲证念佛三昧，为他日后弘扬净土打下了坚实的基础。
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