一千多年前的西夏双塔，其中西塔前有一座小庙，小庙只有一开间的进深，门口摆着消防用具等杂物。

起初这个小庙并没有吸引我的注意力，但庙旁石碑上的用足了中英日韩四种语言的解说词却很动人，甚至给这座小庙赋予了一些传奇性的审美色彩，“不知创建所由，求访山村八旬老者，据祖辈口传：小庙与双塔同时，曾供奉佛像一尊，后毁于文x。然考其形制及瓦当图案，似为清代所建。庙门对塔门，且距离仅三步之遥，实属罕见。是何规矩，尚待研究。”

山村，八旬老者，口耳相传，特定的历史事件……这些要素构成一些历史中模棱两可、不是所由、模糊不清的痕迹，成为一个无足轻重但引人遐想的美丽谜团。通常来说，这种修建可能出于某种实用而形而下的原因，而这座小房子能保留至今，大概是无数巧合叠加的结果。

院子里有个小博物馆，里面大概陈列着关于西夏崇佛的展览。我扶着铁索登上山路，从高处看，两座塔尽收眼底。还有诸多已经被毁、仅剩台基的建筑遗存，以及一些白色小塔。在地图上，它们被称为『塔林遗址』，它们台阶分布着地、一层一层地落满了整个山坡，背后倚靠的山体或许是庞大贺兰山的一部分。

西夏四百八十寺，多少楼台竟成空。天空的蓝色并不惊艳，但还算通透。有一些不能构成阴影的云在远空飘动，似乎就像千百年前一样。只是那时天空下是林立的佛塔佛寺，信众往来，如织如云。而此刻只剩下几堆乱石，两处高塔，三四游人，以及两个安保人员罢了。

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
​“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
​“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
这是我​心心念念的南京。
​去时兴高采烈，来时怅然若失。
​夜晚夫子庙的热闹熙攘，秦淮河的纸醉金迷，乌衣巷的古朴幽静…很幸运见证了。
​上午鸡鸣寺的香火缭绕，一阶一阶走上去，一头一头磕下去，于最高处点香虔诚许愿…很幸运经历了。
​先锋书店的思想深度是我不可企及的，放眼望去尽是文人的精神向度，我不敢出声打扰读书者与思考者，只认真写一张明信片留下，替我在此处向巨人们致敬。
​南京博物院里我沿时间长河溯洄而上，看那器物里蕴含的中华底蕴。俯首肃穆，心存敬畏。从远古到民国，从化石到建筑，几十步路程流淌过几百几千年。
​还有我爱的梧桐道，我爱的玄武湖，我爱的中山陵，我爱的明故宫…
​美景是南京，美食是南京，美好是南京。
​匆匆而至又匆匆而归，期待下次见面，南京！

#诗词苑[超话]##千家诗#
江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？
【简评】
（《唐人万首绝句选》评）诗中不仅描绘出明媚绚丽的江南春色，同时也对南朝迷信佛教、广修佛寺作了讽刺，表现出深长的历史兴亡之感，隐约表达了作者对唐统治者佞佛的不满。对首句中的“千里”二字，明代杨慎提出质疑：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”（《升庵诗话》）清人何文焕对此作了反驳：“余谓即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映红焉；水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中焉。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。”（《历代诗话考索》）何氏之说似较可取，所谓“千里”，是一种夸张的写法，是艺术概括的需要，若过分拘泥于字面，便不能真正读懂这首诗。