无心的境界

　　文殊心道禅师是一位禅者,但他参究“三界唯心,万法唯识”多年,可是对心识的问题仍不能契会,于是就行脚参访。一日到太平佛监禅师的地方,想以“赵州庭前树”的公案,向佛监禅师请示,但自觉禅师预先知道他的意思,就刻意说:

　　“先师无此语,莫谤先师好。”

　　心道因而大起疑惑,但日久便有所悟,于是就到方丈室想谒见佛监禅师,叙述自己的见地。可是住在方丈室中的佛监禅师见有人来,便将房门关上。

　　心道在门外仍然大声地说道:“禅师!你不要骗我。”

　　佛监在门内应道:“十方无壁落,何不入门来?”

　　心道禅师就以拳弄破纸窗,佛监禅师猛然把门打开,抓住心道追问:“说!说!”

　　心道禅师以两手捧着佛监禅师师的头,作口啐而出,并且说:

　　“赵州有个柏树话,禅客相传满天下;

　　多是摘叶与寻枝,不能直向根源会。

　　觉公说道无此语,正是恶言当面骂;

　　禅人若具通方眼,好向此中辨真假。”

　　佛监禅师为他印证说:“你已经开悟了!”

　　世间上的事有是是非非,辨明道理也有真真假假。赵州庭前柏树子的公案,是因为有一僧问:“如何是祖师西来意?”赵州回答:“庭前柏树子。”庭前的柏树随时令而自然春绿秋色,这个无心的境界尚是祖师西来意。

　　心道禅师在佛监禅师这儿找到了柏树的根源,体悟了无分别智,难怪要骂尽天下饶舌的知解禅者了。

经书读得愈多愈好吗

梦参人生——九旬禅者的心路历程

 读经是告诉你方法，那是文字，它有道理在里头。你光想读文字，不读它的道理，你怎么能读呢？不是愈多愈好，明白最好。你读很多，你一点不懂，你把三藏十二部念下来有什么用？解决不掉问题。 这个问题你不明白，我们说那个大餐厅的菜，你拿菜单念半天，肚子照样饿。烧饼、油条你吃了，饱了，就好了！不在多，在精，就是你的心跟它能相应。你要当大法师得读多，我看你还不够这个资格，那你就少而精、精而行，读个《心经》都好——打开了包括六百卷（按，《大般若波罗蜜经》六百卷）。 譬如持咒，你不理解，持咒能够收摄你的心行。咒要给你翻译了，你不会读了。什么原因？咒是“密”，你读咒的辞句的时候是“显”，那不是咒的真义。 我给你讲一个问题，都知道“嗡嘛呢叭咪吽”，什么意思？翻成我们汉话、华言叫什么？白莲华。我要让你念“白莲华”，你绝对不念，但是“嗡嘛呢叭咪吽”，你可就念了。 白莲华是含的意思，取它的密义——它生长污泥当中，又干净，又清洁，又香，但是它的根可是在污泥当中。我们在众生界当中是污染的，但是清净了——佛是清净了，但是佛是生在众生当中，不是天上掉下来的、或是地上长的，你必须得度众生才成佛。 白莲华在污泥，污泥谁都讨厌，但生长可是白莲华。这个含义就是它，就是你念就能成佛，念“嗡嘛呢叭咪吽”就能成佛。因为在众生当中，你独出了，像莲华一样清净无染、又香又洁，人人都欢喜。很多密咒不翻就这个意思，它有密义。 为什么叫密宗？有人问我：“老和尚，什么叫密？”我说：“我说给你，就不密了。”受灌顶，受了，受了不密了。密是什么意思？不说。你这样去理解，不要很多。你能把一部经念精了，念到得感应了，效果就有了。 一通百通，懂得这个道理吧？一部经通了，其他经你都会懂得。#佛法看世间#

参禅与念佛。在初发心的人看来是两件事。在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头。横截生死流。也是从信心坚定而来。若话头把持不住。禅也参不成。若信心坚定。死抱着一句话头参去。直待茶不知茶。饭不知饭。功夫熟处。根尘脱落。大用现前。与念佛人功夫熟处。净境现前。是一样的。到此境界。理事圆融。心佛不二。佛如众生如。一如无二如。差别何在。诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实实念下去。

——虚云老和尚
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