【民调重挫，葬礼外交告吹…日本前首相安倍晋三的国葬仪式终于办了】
#安倍国葬G7首脑一个没来#
#安倍国葬冲绳不挂半旗致哀#
当地时间9月27日14时，日本前首相安倍晋三的国葬仪式在东京的日本武道馆举行。
这是日本战后除天皇和皇后外，第二次举行国葬。上一次是在1967年为前首相吉田茂举行。
一方面，安倍及自民党牵涉邪教“统一教”的内幕不断被揭露，导致日本民众对国葬的反对率急速攀升。据共同社9月中旬最新民调，60.8%的受访民众反对国葬。这直接冲击岸田内阁，在最惨的《每日新闻》民调中支持率首次跌破30%大关。
另一方面，首相岸田文雄强调本次国葬也是“葬礼外交”，不仅想借此继承安倍外交遗产，延续安倍生前提出的“印太战略”等外交构想，也是为了获得民众支持。
日本广播协会（NHK）预计出席的国内外来宾约有4300人，其中包括各国家地区和国际组织的外宾约700人。但其中G7国家中没有一个外国首脑参加，级别最高的就是美国副总统哈里斯。
这不禁让人发问所谓“葬礼外交”究竟能有多少实际效果？在经历这场舆论分裂、民调重挫后，岸田政府还能否“起死回生”？
7月8日，日本前首相安倍晋三在奈良街头演说时遭枪击，遇刺身亡。7月12日，安倍家在东京增上寺举行了仅有亲友参加的私人葬礼，随后遗体火化。7月14日，岸田文雄公布将为安倍举行国葬仪式，费用将全部由国家承担。
9月27日，安倍的骨灰抵达武道馆之后，担任葬仪副委员长的官房长官松野博一在下午2时许致辞宣布葬礼开始。
演奏国歌并默哀之后，将播放安倍生前的视频，从担任葬仪委员长的岸田开始，行政、立法和司法首长依次朗读悼词，之后前首相菅义伟作为友人代表致辞。
天皇德仁夫妇和上皇明仁夫妇各自派遣的使者进行吊唁，之后由皇族供花以及其他参加者献花。
因为在安倍遇刺案中，警方安保存在漏洞，难辞其咎，日本警察厅高度重视本次安保。
26至29日进入国葬特别警备状态，最多将投入约2万名警力。以会场周围为核心，东京都市中心大范围进行交通管制，严加戒备。围绕国葬，日本政府26日在官邸危机管理中心设置了情报联络室。
据日本广播协会（NHK）网站消息，27日一早，国会议事堂和位于东京霞关的中央省厅联合办公大楼均悬挂半旗致哀。
本次国葬，日本政府并未明确要求各地方政府和民众表示哀悼，各地方政府可自行决定是否挂半旗致哀。NHK了解到，全日本47个都道府县和20个政令制定都市中，仅有冲绳县和川崎市决定不致哀。
“葬礼外交”告吹
安倍遇刺后，世界各国纷纷在第一时间致电表示哀悼。日本政府决定国葬仪式的目的之一也是借此搞“葬礼外交”。
岸田9月22日赴纽约参加联合国大会时坦承，“希望通过安倍的国葬，进一步促进日本的外交”。
《读卖新闻》指出，安倍在世时提出必须致力加强和七国集团的关系。在此同时，他也以日美同盟为轴心提出“自由印度太平洋”构想。岸田坚持，为他举办国葬，也旨在强调日本将继续推广和发扬这些构想。
内阁官房长官松野博一和外相林芳正均在不同场合表示，要向国内外展现本政府继承发展安倍外交遗产的姿态。
根据日本外务省发布的外国宾客名单，共有来自218个国家地区和国际组织的来宾出席，其中96个国家和地区、21个国际组织派特使参加。现任和前任外国首脑共48人。
美国吊唁团由12人组成，副总统哈里斯带队，贸易代表戴琪、前国务卿阿米蒂奇等随行。中方派出全国政协副主席万钢，俄罗斯派出总统国际文化特别代表米哈伊尔·什维德科伊。
英国为外交发展大臣克莱弗利和前首相梅，法国为前总统萨科齐，德国为前总统武尔夫，意大利为大学及研究部长梅萨和前总理伦齐。塞尔维亚为总理布尔纳比奇。欧盟理事会主席米歇尔夫妇也将出席。
澳大利亚为总理阿尔巴尼斯，前总理霍华德、阿博特和特恩布尔。加拿大总理特鲁多原定出席，但因飓风袭击加拿大东部而临时取消计划。
韩国为总理韩德洙和国会副议长郑镇硕，印度为总理莫迪，新加坡为总理李显龙夫妇，越南为国家主席阮春福，泰国为副总理兼外长敦，柬埔寨为总理洪森，蒙古为总理奥云额尔登、外长巴特策策格和能源部长乔伊吉勒苏伦。
美国副总统哈里斯已经于26日飞抵东京，与岸田文雄举行会谈，讨论包括地区局势在内的诸多课题。28日，哈里斯还将到访驻日美军横须贺海军基地并发表演讲。29日飞往韩国。
G7首脑无一参加，日本《周刊flash》标题直接用上“G7全灭”。
日本前外交官美根庆树在接受《朝日新闻》采访时表示，基本不期待这次国葬在外交上能有什么意义。“如果说面对面寒暄、握握手也算外交的话，还算有一定成果吧。但至于说具体的外交成果，大体上是完全没有。”
对于来宾中并没有太多国家元首或政府首脑这一问题，美根表示，首先安倍并非现任首相。虽然岸田不断拔高安倍的外交成绩，但各国对于安倍的评价并不是都那么高。其次，国葬一事在日本国内的反对声音高涨，国内舆论分裂，国外来宾也会考虑这一情况。既然国葬在日本国内都不受欢迎，那外国元首是否还有亲自前往的必要？
美根还特意举例，英女王伊丽莎白二世去世后，拜登立刻就宣布前往参加葬礼，这多少也能说明一定问题。
超六成日本民众反对，岸田政府民调重挫
日本战后对于曾任首相者，通常是举行“内阁和自民党联合葬礼”仪式。
岸田对于本次实施国葬给出的理由是：安倍在日本宪政史上任职首相时间最长；安倍在震后重建、恢复经济和外交领域有实际贡献；回应各国致敬致哀；展现本政府不屈服于暴力的毅然姿态。
在安倍遇刺之初，日本国内对于国葬的支持度一度占优。NHK在7月16日至18日实施的民调显示，49%的受访民众对此举给出好评，38%给出差评。
但此后，反对率不断飙升。8月第二周之后，日本所有媒体不分左中右，民调的不支持率均占多数。在最新民调中（9月17日至18日），共同社民调反对率为60.8%；产经新闻与FNN新闻网联合民调反对率为62.3%；《每日新闻》民调反对率为62%。
究其原因，安倍生前与邪教“统一教”之间千丝万缕的关系不断被揭露，公众连带发现大量自民党议员也和“统一教”存在瓜葛。这一事实很快就冲淡了民众在安倍遇刺之初普遍的同情心理。
一桥大学政治学教授中北浩尔在接受《朝日新闻》时表示，最大的原因就是“统一教会”问题。因为安倍及自民党议员在选举中得到过“教会”的帮助，民众自然会产生“为了胜选连统一教会都用上了，还有必要特别举行国葬吗”的想法。
此外，高昂的财力消耗也引发民众不满。本次国葬试算费用达16.6亿日元（约合人民币8200万元）。日本民众抱怨国葬费用高过英女王葬礼，连英国广播公司都注意到这一民情。
而在29日，日本最高法院还驳回了市民团体关于暂停执行国葬预算的诉讼请求。市民团体提出安倍国葬没有法律依据，甚至涉嫌违宪。
受安倍国葬和“统一教会”事件影响，岸田内阁支持率不断走低。NHK九月民调显示，支持率为40%，不支持率从8月的28%大增至40%。《日经新闻》民调支持率下降14%至43%，共同社民调支持率下降13.9%至40.2%。《每日新闻》民调中表现最差，支持率29%，首次跌破30%大关。
此外，日本第一大反对党立宪民主党反对国葬。立民国会对策委员长安住淳表示，虽然该党反对国葬，但也会安静地为安倍送行。言下之意，不会发动街头示威活动。
相较之下，日本共产党立场强硬。日共书记局长小池晃在26日的记者会上重申，认为国葬违宪，要求立刻决定中止。日共委员长志位和夫更是在推特上转发活动海保，号召民众在国葬举行的同时在国会前举行抗议活动，“反对国葬直到最后一刻”
#安倍国葬G7首脑一个没来#
#安倍国葬冲绳不挂半旗致哀#
当地时间9月27日14时，日本前首相安倍晋三的国葬仪式在东京的日本武道馆举行。
这是日本战后除天皇和皇后外，第二次举行国葬。上一次是在1967年为前首相吉田茂举行。
一方面，安倍及自民党牵涉邪教“统一教”的内幕不断被揭露，导致日本民众对国葬的反对率急速攀升。据共同社9月中旬最新民调，60.8%的受访民众反对国葬。这直接冲击岸田内阁，在最惨的《每日新闻》民调中支持率首次跌破30%大关。
另一方面，首相岸田文雄强调本次国葬也是“葬礼外交”，不仅想借此继承安倍外交遗产，延续安倍生前提出的“印太战略”等外交构想，也是为了获得民众支持。
日本广播协会（NHK）预计出席的国内外来宾约有4300人，其中包括各国家地区和国际组织的外宾约700人。但其中G7国家中没有一个外国首脑参加，级别最高的就是美国副总统哈里斯。
这不禁让人发问所谓“葬礼外交”究竟能有多少实际效果？在经历这场舆论分裂、民调重挫后，岸田政府还能否“起死回生”？
7月8日，日本前首相安倍晋三在奈良街头演说时遭枪击，遇刺身亡。7月12日，安倍家在东京增上寺举行了仅有亲友参加的私人葬礼，随后遗体火化。7月14日，岸田文雄公布将为安倍举行国葬仪式，费用将全部由国家承担。
9月27日，安倍的骨灰抵达武道馆之后，担任葬仪副委员长的官房长官松野博一在下午2时许致辞宣布葬礼开始。
演奏国歌并默哀之后，将播放安倍生前的视频，从担任葬仪委员长的岸田开始，行政、立法和司法首长依次朗读悼词，之后前首相菅义伟作为友人代表致辞。
天皇德仁夫妇和上皇明仁夫妇各自派遣的使者进行吊唁，之后由皇族供花以及其他参加者献花。
因为在安倍遇刺案中，警方安保存在漏洞，难辞其咎，日本警察厅高度重视本次安保。
26至29日进入国葬特别警备状态，最多将投入约2万名警力。以会场周围为核心，东京都市中心大范围进行交通管制，严加戒备。围绕国葬，日本政府26日在官邸危机管理中心设置了情报联络室。
据日本广播协会（NHK）网站消息，27日一早，国会议事堂和位于东京霞关的中央省厅联合办公大楼均悬挂半旗致哀。
本次国葬，日本政府并未明确要求各地方政府和民众表示哀悼，各地方政府可自行决定是否挂半旗致哀。NHK了解到，全日本47个都道府县和20个政令制定都市中，仅有冲绳县和川崎市决定不致哀。
“葬礼外交”告吹
安倍遇刺后，世界各国纷纷在第一时间致电表示哀悼。日本政府决定国葬仪式的目的之一也是借此搞“葬礼外交”。
岸田9月22日赴纽约参加联合国大会时坦承，“希望通过安倍的国葬，进一步促进日本的外交”。
《读卖新闻》指出，安倍在世时提出必须致力加强和七国集团的关系。在此同时，他也以日美同盟为轴心提出“自由印度太平洋”构想。岸田坚持，为他举办国葬，也旨在强调日本将继续推广和发扬这些构想。
内阁官房长官松野博一和外相林芳正均在不同场合表示，要向国内外展现本政府继承发展安倍外交遗产的姿态。
根据日本外务省发布的外国宾客名单，共有来自218个国家地区和国际组织的来宾出席，其中96个国家和地区、21个国际组织派特使参加。现任和前任外国首脑共48人。
美国吊唁团由12人组成，副总统哈里斯带队，贸易代表戴琪、前国务卿阿米蒂奇等随行。中方派出全国政协副主席万钢，俄罗斯派出总统国际文化特别代表米哈伊尔·什维德科伊。
英国为外交发展大臣克莱弗利和前首相梅，法国为前总统萨科齐，德国为前总统武尔夫，意大利为大学及研究部长梅萨和前总理伦齐。塞尔维亚为总理布尔纳比奇。欧盟理事会主席米歇尔夫妇也将出席。
澳大利亚为总理阿尔巴尼斯，前总理霍华德、阿博特和特恩布尔。加拿大总理特鲁多原定出席，但因飓风袭击加拿大东部而临时取消计划。
韩国为总理韩德洙和国会副议长郑镇硕，印度为总理莫迪，新加坡为总理李显龙夫妇，越南为国家主席阮春福，泰国为副总理兼外长敦，柬埔寨为总理洪森，蒙古为总理奥云额尔登、外长巴特策策格和能源部长乔伊吉勒苏伦。
美国副总统哈里斯已经于26日飞抵东京，与岸田文雄举行会谈，讨论包括地区局势在内的诸多课题。28日，哈里斯还将到访驻日美军横须贺海军基地并发表演讲。29日飞往韩国。
G7首脑无一参加，日本《周刊flash》标题直接用上“G7全灭”。
日本前外交官美根庆树在接受《朝日新闻》采访时表示，基本不期待这次国葬在外交上能有什么意义。“如果说面对面寒暄、握握手也算外交的话，还算有一定成果吧。但至于说具体的外交成果，大体上是完全没有。”
对于来宾中并没有太多国家元首或政府首脑这一问题，美根表示，首先安倍并非现任首相。虽然岸田不断拔高安倍的外交成绩，但各国对于安倍的评价并不是都那么高。其次，国葬一事在日本国内的反对声音高涨，国内舆论分裂，国外来宾也会考虑这一情况。既然国葬在日本国内都不受欢迎，那外国元首是否还有亲自前往的必要？
美根还特意举例，英女王伊丽莎白二世去世后，拜登立刻就宣布前往参加葬礼，这多少也能说明一定问题。
超六成日本民众反对，岸田政府民调重挫
日本战后对于曾任首相者，通常是举行“内阁和自民党联合葬礼”仪式。
岸田对于本次实施国葬给出的理由是：安倍在日本宪政史上任职首相时间最长；安倍在震后重建、恢复经济和外交领域有实际贡献；回应各国致敬致哀；展现本政府不屈服于暴力的毅然姿态。
在安倍遇刺之初，日本国内对于国葬的支持度一度占优。NHK在7月16日至18日实施的民调显示，49%的受访民众对此举给出好评，38%给出差评。
但此后，反对率不断飙升。8月第二周之后，日本所有媒体不分左中右，民调的不支持率均占多数。在最新民调中（9月17日至18日），共同社民调反对率为60.8%；产经新闻与FNN新闻网联合民调反对率为62.3%；《每日新闻》民调反对率为62%。
究其原因，安倍生前与邪教“统一教”之间千丝万缕的关系不断被揭露，公众连带发现大量自民党议员也和“统一教”存在瓜葛。这一事实很快就冲淡了民众在安倍遇刺之初普遍的同情心理。
一桥大学政治学教授中北浩尔在接受《朝日新闻》时表示，最大的原因就是“统一教会”问题。因为安倍及自民党议员在选举中得到过“教会”的帮助，民众自然会产生“为了胜选连统一教会都用上了，还有必要特别举行国葬吗”的想法。
此外，高昂的财力消耗也引发民众不满。本次国葬试算费用达16.6亿日元（约合人民币8200万元）。日本民众抱怨国葬费用高过英女王葬礼，连英国广播公司都注意到这一民情。
而在29日，日本最高法院还驳回了市民团体关于暂停执行国葬预算的诉讼请求。市民团体提出安倍国葬没有法律依据，甚至涉嫌违宪。
受安倍国葬和“统一教会”事件影响，岸田内阁支持率不断走低。NHK九月民调显示，支持率为40%，不支持率从8月的28%大增至40%。《日经新闻》民调支持率下降14%至43%，共同社民调支持率下降13.9%至40.2%。《每日新闻》民调中表现最差，支持率29%，首次跌破30%大关。
此外，日本第一大反对党立宪民主党反对国葬。立民国会对策委员长安住淳表示，虽然该党反对国葬，但也会安静地为安倍送行。言下之意，不会发动街头示威活动。
相较之下，日本共产党立场强硬。日共书记局长小池晃在26日的记者会上重申，认为国葬违宪，要求立刻决定中止。日共委员长志位和夫更是在推特上转发活动海保，号召民众在国葬举行的同时在国会前举行抗议活动，“反对国葬直到最后一刻”
#长空之王#
原本的国庆计划就是专门去看长空之王，现在既然撤档了，那我就不去影院啦[挤眼]
儿子的电影什么时候上映麻麻就什么时候去看，钱嘛这次就不花了，麻麻全都留着[心]
王一博你是大家眼中的“全面发展的中国好男儿”，未来继续焕发光彩，人生路总有些曲折，人间事总有些不如意，麻麻看开了，无论艰难险阻无论顺境逆境，爱你伴你与你同行[心][心][心]
原本的国庆计划就是专门去看长空之王，现在既然撤档了，那我就不去影院啦[挤眼]
儿子的电影什么时候上映麻麻就什么时候去看，钱嘛这次就不花了，麻麻全都留着[心]
王一博你是大家眼中的“全面发展的中国好男儿”，未来继续焕发光彩，人生路总有些曲折，人间事总有些不如意，麻麻看开了，无论艰难险阻无论顺境逆境，爱你伴你与你同行[心][心][心]
《小吉丁》·艾略特
一
仲东的春天是它自己的季节
漫漫永昼而到日落却一片湿润，
悬在时间中，在极圈和回归线之间。
当短暂的白昼因为寒霜和火成为最明亮的时刻，
匆促的太阳点燃了地上和沟里的冰，
在无风的冷冽中那是心的热，
在一面似水的镜子里
映照出一道刺目的强光，
在就是晌午时分之所以令人眩目而一无所见。
灼热的光比柴枝的火更烈比火盆更旺，
激起麻木的精神：没有风，只有圣灵降临节的火
在这一年的黑暗时节。在融化和结冰之间
灵魂的活力在颤抖。没有大地的气息
或者有生命之物的气息。这是春天季节
但不是在约定的时间之内。现在树篱
因为雪花短暂开放而一时满身素白，
一次比夏花绽放更突然的花开，
既未含葩待放也不会凋零谢落，
不在世代蕃衍的计划之内。
夏天在哪里？那不可想象的
零度的夏天？
如果你到这里来，
选择你可能选择的路线
从你可能出那里来的地方来，
如果你在山楂花开的时候到这里来，
你会发现五月里，树篱又变白了，
飘散这迷人的甜香。
到旅程的终点都一样，
如果你像一位困顿的国王夤夜而来，
如果你白天来又不知道你为何而来，
那都一样，当你离开崎岖的小径
在猪栏后面拐向那阴暗的前庭和墓碑的时候。
你原先以为是你此行的目的
现在不过是意义的一层贝壳，一层荚
只要有什么目的能实现的话，目的才破壳而出。
或者是你原先根本没有目的
或者是目的在于你是想象的终点之外
而在实现的过程中已经改变。另有一些地方
也是世界的终点，有的在海的入口
或者在一片黑暗的湖上，在沙漠中
或者在一座城市里——
但是在地点和时间上，这里是最近的地方，
现在和在英格兰。
如果你到这里来，
不论走哪条路，从哪里出发，
在哪个地方或哪个季节，
那都是一样：你必须抛开
感觉和思想。你到这里来不是为了证明什么，
教诲自己，或者告诉什么新奇的事物
或者传送报告。你到这里来
是到祈祷一向是正当的地方来
俯首下跪。祈祷不只是
一种话语，祈祷者头脑的
清醒的活动，或者是祈求呼告的声音。
死者活着的时候，无法以言词表达的，
他们作为死者能告诉你：死者的交流思想
超乎生者的语言之外是用火表达的。
这里，无始无终的瞬间的交叉点是英格兰，
而不是任何其他地方。决不而且永远。
二
一个老人衣袖上的灰
是焚烧的玫瑰留下的全部尘灰。
尘灰悬在空中
标志着一个故事在这里告终。
你吸入的尘灰曾经是一座宅邸——
墙、护壁板和耗子。
希望和希望的死亡，
这是空气的死亡。
在眼睛之上，在嘴巴里
有洪水和干旱，
止水和死沙
在争斗着谁占上风。
坼裂的失去元气的泥土
张目结舌地望着徒然无益的劳动，
放声大笑而没有欢乐。
这是土的死亡。
水和火取代
城镇、牧场和野草。
水和火嘲弄
我们拒绝奉献的牺牲。
水和火也必将腐蚀
我们遗忘的圣殿和唱诗席的
已经毁坏的基础。
这是水和火的死亡。
在黎明来临前无法确知的时刻
漫漫长夜行将结束
永无终止又到了终点
当黑黝黝的鸽子喷吐着忽隐忽现的火舌
在地平线下掠飞归去以后
在硝烟升腾的三个地区之间
再没有别的声息只有枯叶像白铁皮一般
嘎嘎作响地扫过沥青路面
这时我遇见一个在街上闲荡的行人
像被不可阻挡的城市晨风吹卷的
金属薄片急匆匆地向我走来。
当我用锐利而审视的目光
打量他那张低垂的脸庞
就像我们盘问初次遇见的陌生人那样
在即将消逝的暮色中
我瞧见一位曾经相识、但已淡忘的已故的大师
突然显现的面容，我恍惚记得
他既是一个又是许多个；晒黒的脸上
一个熟识的复合的灵魂的眼睛
既亲密又不可辨认。
因此我反复了一个双重角色，一面喊叫
一面又听另一个人喊叫：“啊！你在这里？”
尽管我们都不是。我还是我，
但我知道我自己已经成了另一个人——
而他只是一张还在形成的脸；但语言已足够
强迫他们承认曾经相识。
因此，按照一般的风尚，
双方既然素昧平生也就不可能产生误会，
我们在这千载难逢，没有以前也没有以后的
交叉时刻和谐地漫步在行人道上作一次死亡的巡逻。
我说：“我感到惊异是那么轻松安适，
然而轻松正是惊异的原因。所以说，
我也许并不理解，也许不复记忆。”
他却说：“我的思想和原则已被你遗忘，
我不想再一次详细申诉。
这些东西已经满足了它们的需要：由它们去吧。
你自己的也是这样，祈求别人宽恕它们吧，
就像我祈求你宽恕善与恶一样。上季的果子
已经吃过，喂饱了的野兽也一定会把空桶踢开。
因为去年的话属于去年的语言
而来年的话还在等待另一种语调。
但是，对于来自异域没有得到抚慰的灵魂，
在两个已变得非常相像的世界之间
现在道路已畅通无阻，
所以当我把我的躯体
委弃在遥远的岸边以后
我在我从未想到会重访的街巷
找到了我从未想说的话。
既然我们关心的是说话，而说话又驱使我们
去纯洁部族的方言
并怂恿我们瞻前顾后，
那么就让我打开长久保存的礼物
褒美你一生的成就。
首先，当肉体与灵魂开始分离时，
即将熄灭的感觉失去了魅力
一
仲东的春天是它自己的季节
漫漫永昼而到日落却一片湿润，
悬在时间中，在极圈和回归线之间。
当短暂的白昼因为寒霜和火成为最明亮的时刻，
匆促的太阳点燃了地上和沟里的冰，
在无风的冷冽中那是心的热，
在一面似水的镜子里
映照出一道刺目的强光，
在就是晌午时分之所以令人眩目而一无所见。
灼热的光比柴枝的火更烈比火盆更旺，
激起麻木的精神：没有风，只有圣灵降临节的火
在这一年的黑暗时节。在融化和结冰之间
灵魂的活力在颤抖。没有大地的气息
或者有生命之物的气息。这是春天季节
但不是在约定的时间之内。现在树篱
因为雪花短暂开放而一时满身素白，
一次比夏花绽放更突然的花开，
既未含葩待放也不会凋零谢落，
不在世代蕃衍的计划之内。
夏天在哪里？那不可想象的
零度的夏天？
如果你到这里来，
选择你可能选择的路线
从你可能出那里来的地方来，
如果你在山楂花开的时候到这里来，
你会发现五月里，树篱又变白了，
飘散这迷人的甜香。
到旅程的终点都一样，
如果你像一位困顿的国王夤夜而来，
如果你白天来又不知道你为何而来，
那都一样，当你离开崎岖的小径
在猪栏后面拐向那阴暗的前庭和墓碑的时候。
你原先以为是你此行的目的
现在不过是意义的一层贝壳，一层荚
只要有什么目的能实现的话，目的才破壳而出。
或者是你原先根本没有目的
或者是目的在于你是想象的终点之外
而在实现的过程中已经改变。另有一些地方
也是世界的终点，有的在海的入口
或者在一片黑暗的湖上，在沙漠中
或者在一座城市里——
但是在地点和时间上，这里是最近的地方，
现在和在英格兰。
如果你到这里来，
不论走哪条路，从哪里出发，
在哪个地方或哪个季节，
那都是一样：你必须抛开
感觉和思想。你到这里来不是为了证明什么，
教诲自己，或者告诉什么新奇的事物
或者传送报告。你到这里来
是到祈祷一向是正当的地方来
俯首下跪。祈祷不只是
一种话语，祈祷者头脑的
清醒的活动，或者是祈求呼告的声音。
死者活着的时候，无法以言词表达的，
他们作为死者能告诉你：死者的交流思想
超乎生者的语言之外是用火表达的。
这里，无始无终的瞬间的交叉点是英格兰，
而不是任何其他地方。决不而且永远。
二
一个老人衣袖上的灰
是焚烧的玫瑰留下的全部尘灰。
尘灰悬在空中
标志着一个故事在这里告终。
你吸入的尘灰曾经是一座宅邸——
墙、护壁板和耗子。
希望和希望的死亡，
这是空气的死亡。
在眼睛之上，在嘴巴里
有洪水和干旱，
止水和死沙
在争斗着谁占上风。
坼裂的失去元气的泥土
张目结舌地望着徒然无益的劳动，
放声大笑而没有欢乐。
这是土的死亡。
水和火取代
城镇、牧场和野草。
水和火嘲弄
我们拒绝奉献的牺牲。
水和火也必将腐蚀
我们遗忘的圣殿和唱诗席的
已经毁坏的基础。
这是水和火的死亡。
在黎明来临前无法确知的时刻
漫漫长夜行将结束
永无终止又到了终点
当黑黝黝的鸽子喷吐着忽隐忽现的火舌
在地平线下掠飞归去以后
在硝烟升腾的三个地区之间
再没有别的声息只有枯叶像白铁皮一般
嘎嘎作响地扫过沥青路面
这时我遇见一个在街上闲荡的行人
像被不可阻挡的城市晨风吹卷的
金属薄片急匆匆地向我走来。
当我用锐利而审视的目光
打量他那张低垂的脸庞
就像我们盘问初次遇见的陌生人那样
在即将消逝的暮色中
我瞧见一位曾经相识、但已淡忘的已故的大师
突然显现的面容，我恍惚记得
他既是一个又是许多个；晒黒的脸上
一个熟识的复合的灵魂的眼睛
既亲密又不可辨认。
因此我反复了一个双重角色，一面喊叫
一面又听另一个人喊叫：“啊！你在这里？”
尽管我们都不是。我还是我，
但我知道我自己已经成了另一个人——
而他只是一张还在形成的脸；但语言已足够
强迫他们承认曾经相识。
因此，按照一般的风尚，
双方既然素昧平生也就不可能产生误会，
我们在这千载难逢，没有以前也没有以后的
交叉时刻和谐地漫步在行人道上作一次死亡的巡逻。
我说：“我感到惊异是那么轻松安适，
然而轻松正是惊异的原因。所以说，
我也许并不理解，也许不复记忆。”
他却说：“我的思想和原则已被你遗忘，
我不想再一次详细申诉。
这些东西已经满足了它们的需要：由它们去吧。
你自己的也是这样，祈求别人宽恕它们吧，
就像我祈求你宽恕善与恶一样。上季的果子
已经吃过，喂饱了的野兽也一定会把空桶踢开。
因为去年的话属于去年的语言
而来年的话还在等待另一种语调。
但是，对于来自异域没有得到抚慰的灵魂，
在两个已变得非常相像的世界之间
现在道路已畅通无阻，
所以当我把我的躯体
委弃在遥远的岸边以后
我在我从未想到会重访的街巷
找到了我从未想说的话。
既然我们关心的是说话，而说话又驱使我们
去纯洁部族的方言
并怂恿我们瞻前顾后，
那么就让我打开长久保存的礼物
褒美你一生的成就。
首先，当肉体与灵魂开始分离时，
即将熄灭的感觉失去了魅力
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