经济的自然原理（310）

经济学理论的再解析（57）

五、新古典综合经济学（12）

对此，威廉·鲍莫尔、罗伯特·利坦、卡尔·施拉姆在《好的资本主义，坏的资本主义——增长与繁荣的经济学》一书中从数据统计的角度提出了质疑以及相关的问题：“以生产率（每工作小时的产出）或人均产出衡量的不同国家的生活水平长期是否在趋同？换言之，长期来看，通过产品、资本和理念从发达的领先国家向后进国家的出口，领先国家的进步是否对一组后进国家产生过溢出效应？这种溢出和模仿的过程的发生是否表现为后进国家在一定时期内增长更快（也许是通过采用领先国家的技术，同时将其产出的更大比例用于储蓄和投资），从而缩短了与发达国家的差距？……当鲍莫尔分析了萨默斯和黑斯顿提供的数据组中72个国家1950-1980年的数据，他发现……对这个数据组的全部国家而言，趋同基本消失了。……在（当时的）中央计划经济中，以及在工业化国家中，存在某种趋同（但显然不是群体之间）。……如果各国在生活水平上没有趋同现象，那么，什么原因能够解释各国持续的经济差异？”

经济增长是各种经济因素相互作用的结果，其作用方式与经济结构密切相关。而经济结构是社会结构中的一个次级结构，它不是孤立的，而是与各种社会因素相互关联的，这些社会因素包括政治、文化、宗教、科学等都会对经济产生不同程度的影响。经济结构并不总是处于均衡、稳定的状态，而是不断地进行扩张和收缩运动，物质和能量不断地流入和流出，其中的微观结构不断地生成和消亡。经济增长的模式并不是一成不变的。在社会进化过程中，经济体会不断地作出主动性或适应性改变，这意味着主导经济增长的因素也随之改变。

神话学民俗学语言学啥都有，拉拉杂杂一大堆，实在是太长了，差不多看了一个星期才看完，但比起神话本身还是这本写到的神话发展演变的过程更有趣，基督教在欧洲确立统治地位之后民间信仰并不是一夜之间迅速消亡，诸神黄昏之后世界的重生就是新旧信仰的交替和融合。不过翻译真的是令人绝望，还有作者是德国人，成书应该是在20世纪初，所以有些（民族构成方面的）观点我有点不敢轻信……

我们互相写信，我们相处，耗尽了我们在爱情中所追求的那种纯粹的快乐。
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​我常常觉得，我的爱是我生命中最好的部分，我的一切德行都依附于它，它提升了我灵魂的层次……正是心怀着靠近你的希望，才总让我觉得最险峻的路是最好的。
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​我爱的不是别的，只是一个幻影，我爱过的阿莉莎，我依然在爱着的阿莉莎，不过是……是的，我们无疑都老了！这种让我心惊胆寒的一切诗意可怕的消亡，说到底，并不是别的东西，而只是万物自然进程的一次回归。

—《窄门》
#摘书#