古岂无人,可以似吾,稼轩者谁。拥七州都督,虽然陶侃,机明神鉴,未必能诗。常衮何如,羊公聊尔,千骑东方侯会稽。中原事,纵匈奴未灭,毕竟男儿。 平生出处天知。算整顿乾坤终有时。问湖南宾客,侵寻老矣,江西户口,流落何之。尽日楼台,四边屏幛,目断江山魂欲飞。长安道,奈世无刘表,王粲畴依。
刘过 六州歌头 寄辛稼轩
刘过 六州歌头 寄辛稼轩
-随笔 沉书塘记
有客过吾日居读书寓寄之所,而夸于余以名第古书院之胜。余欲辨而笑,笑而终未有语也。岂吾辈居所无胜可道乎?无人可言乎?余出畴昔对友之言明之,盖此客不足言,亦不宜言也。
余友尝笑吾所无郁盖之林,无亭阁假山,有水而殊小,小而卑浊鲜鳞介之游,而为蟾子、浮垢所有也。无林何以蔽风尘以宁静,无亭榭何以暇余以观游,又夫无石何以思古,浊水何以自鉴,而况无奇英美卉、珍鳞怪禽之足目,无古今名士之遗迹以盈志者!
小子因而笑曰,吾子之何陋也!子但见无郁郁之林而失其卓俊之木也,但知少亭宇之游而未见园塍阡陌之洁也。子以园无石则废古,无水则失远,然吾子未见危峰之峭悬欤,未识江河萦带之平远欤,在乎一石一勺之盆玩中矣。且名士之行迹,未必必有,书中备矣!时观于书,汲之若渴,风流气度,足想见也。友人笑,独问余以水焉。吾园有水,水尝清,有锦鳞,有桥而古,足以止息,余私名其“沉书塘”也。遂因说其名也。
是名也,实未有其然也,以吾时观古文于斯,悄怆欲忘世,而恨乎伤沮言讷无以立,遂有誓不复观性灵逸志之文以绝日滋不世逃遁之情也。以故“沉书”名之焉。然斯名乃吾独有也,他人未始知也。且斯物之于人也,或乐或伤,或喜或恶,而吾名之沉书,孰知后世前时而有他人亦他名之也,然名不传,盖于己则足以名,于人则不足言也。斯物遇于斯人,斯人感于斯物,其人之遇也,而物无情,人有情耳。以此言之,斯水吾名之,吾有情于斯也,或他人亦然,则斯水之用也。今水虽浊,蟾子以生息,然幼稚老者提携于斯,网以相怡,足有乐趣。中有一龟,吾时亭午往见,大如两掌,而齿仅岁余,沉浮其中,生于斯,亦自足于斯也。及夜初来,晚风竹动,亦有逍遥之思而生闲闲之情也。至于日欲出而朦然,鸟雀呼焉,清越婉转,至晴光耀人乃稍止耳。友人笑曰,诚如此,然虽志士所以久留也。
昔刘公之陋室而铭,以谓德馨则无陋耳,此乃君子之所应思也。
有客过吾日居读书寓寄之所,而夸于余以名第古书院之胜。余欲辨而笑,笑而终未有语也。岂吾辈居所无胜可道乎?无人可言乎?余出畴昔对友之言明之,盖此客不足言,亦不宜言也。
余友尝笑吾所无郁盖之林,无亭阁假山,有水而殊小,小而卑浊鲜鳞介之游,而为蟾子、浮垢所有也。无林何以蔽风尘以宁静,无亭榭何以暇余以观游,又夫无石何以思古,浊水何以自鉴,而况无奇英美卉、珍鳞怪禽之足目,无古今名士之遗迹以盈志者!
小子因而笑曰,吾子之何陋也!子但见无郁郁之林而失其卓俊之木也,但知少亭宇之游而未见园塍阡陌之洁也。子以园无石则废古,无水则失远,然吾子未见危峰之峭悬欤,未识江河萦带之平远欤,在乎一石一勺之盆玩中矣。且名士之行迹,未必必有,书中备矣!时观于书,汲之若渴,风流气度,足想见也。友人笑,独问余以水焉。吾园有水,水尝清,有锦鳞,有桥而古,足以止息,余私名其“沉书塘”也。遂因说其名也。
是名也,实未有其然也,以吾时观古文于斯,悄怆欲忘世,而恨乎伤沮言讷无以立,遂有誓不复观性灵逸志之文以绝日滋不世逃遁之情也。以故“沉书”名之焉。然斯名乃吾独有也,他人未始知也。且斯物之于人也,或乐或伤,或喜或恶,而吾名之沉书,孰知后世前时而有他人亦他名之也,然名不传,盖于己则足以名,于人则不足言也。斯物遇于斯人,斯人感于斯物,其人之遇也,而物无情,人有情耳。以此言之,斯水吾名之,吾有情于斯也,或他人亦然,则斯水之用也。今水虽浊,蟾子以生息,然幼稚老者提携于斯,网以相怡,足有乐趣。中有一龟,吾时亭午往见,大如两掌,而齿仅岁余,沉浮其中,生于斯,亦自足于斯也。及夜初来,晚风竹动,亦有逍遥之思而生闲闲之情也。至于日欲出而朦然,鸟雀呼焉,清越婉转,至晴光耀人乃稍止耳。友人笑曰,诚如此,然虽志士所以久留也。
昔刘公之陋室而铭,以谓德馨则无陋耳,此乃君子之所应思也。
致九弟季弟·#必须自立自强#
沅季弟左右:
沅于人概天概之说,不甚措意,而言及势利之天下,强凌弱之天下,此岂自今日始哉?盖从古已然矣。从古帝王将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。余往年在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。
近来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折,刚非暴戾之谓也,强矫而已。柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退,开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退。出与人物应接,则当强矫,入与妻即享受,则当谦退。
若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实。二者皆有盈满之象,全无谦退之意,则断不能久,此余所深信,而弟宜默默体验者也。(同治元年五月廿八日)
沅、季弟左右:
沅弟对于人刮平、天刮平的说法,不以为然,而说势利的天下,强凌弱的天下,这难道从今天才开始吗?那是自古以来就如此。从古的帝王将相,没有一个人不是由自强自立做出来的。就是圣人、贤者,也各有自强自立的道路。所以能够独立而不惧怕,确立而坚忍不拔。我往年在京城,喜欢与有大名声、有大地位的人作对,也颇有点挺然自立、不畏强暴的意思。
近来悟出天地间的道理,刚柔互用,不可偏废。太柔就会颓废,太刚就会折断。刚不是暴戾的意思,强行矫正罢了。柔不是卑下软弱的意思,谦虚退让罢了。办事情、赴公差,要强矫。争名夺利,要谦退。开创家业,要强矫。守成安乐,要谦退。出外与别人应酬接触,要强骄。在家与妻孥享受,要谦退。
如果一方面建功立业,外享盛名。一方面又要买田建屋,追求厚实舒服的生活。那么,两方面都有满盈的征兆,完全缺乏谦退的念头,那决不能长久,我是深信不疑,而弟弟们默默的去体会吧!(同治元年五月二十八日)
沅季弟左右:
沅于人概天概之说,不甚措意,而言及势利之天下,强凌弱之天下,此岂自今日始哉?盖从古已然矣。从古帝王将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。余往年在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。
近来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折,刚非暴戾之谓也,强矫而已。柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退,开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退。出与人物应接,则当强矫,入与妻即享受,则当谦退。
若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实。二者皆有盈满之象,全无谦退之意,则断不能久,此余所深信,而弟宜默默体验者也。(同治元年五月廿八日)
沅、季弟左右:
沅弟对于人刮平、天刮平的说法,不以为然,而说势利的天下,强凌弱的天下,这难道从今天才开始吗?那是自古以来就如此。从古的帝王将相,没有一个人不是由自强自立做出来的。就是圣人、贤者,也各有自强自立的道路。所以能够独立而不惧怕,确立而坚忍不拔。我往年在京城,喜欢与有大名声、有大地位的人作对,也颇有点挺然自立、不畏强暴的意思。
近来悟出天地间的道理,刚柔互用,不可偏废。太柔就会颓废,太刚就会折断。刚不是暴戾的意思,强行矫正罢了。柔不是卑下软弱的意思,谦虚退让罢了。办事情、赴公差,要强矫。争名夺利,要谦退。开创家业,要强矫。守成安乐,要谦退。出外与别人应酬接触,要强骄。在家与妻孥享受,要谦退。
如果一方面建功立业,外享盛名。一方面又要买田建屋,追求厚实舒服的生活。那么,两方面都有满盈的征兆,完全缺乏谦退的念头,那决不能长久,我是深信不疑,而弟弟们默默的去体会吧!(同治元年五月二十八日)
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