四、吸筹中的 Sprin g 测试
1号蜡烛： 这是 UT ( 上冲回落）， 它告诉我们供应战胜需 求， UT 屈于上涨的停止行为。从价量形态上看是高量配合长阴 ， 如果要进场， 可以此时做空， 止损放在顶部高一个点的位置， 第一目标在下方支撑位置。这里要详细解释一下市场的自身行为， 或者说当时的 盘感。0 号蜡烛之前的两个蜡烛是强反弹后的小幅回调，小幅回调说明价格的回落没有大扯卖单参 与， 预示下一波还要涨。0 号蜡烛是个 强有力的需求柱， 它在延续上涨行情， 这个蜡烛也是 Spring 柱， 是需求大千供应的表现 ， 高址说明买 家尽了极大的努力； 但是 1 号蜡烛的供应扩大现象说明前面的努力没有得到结果。本来买家付出努力 ( 0 号反弹）， 希望涨幅继续， 但是价格在新高位置遇到了强大供应。市场的背景出现了变化， 如果此时你是买方， 看到这个背景， 立刻出场。
2号蜡烛： 蜡烛 X 触底， 高量告诉我们支撑上卖单的市 场流入批很大 ， 特别是反弹后继续遇到高抛，说明供应强劲，至千支撑是否挺得住，要看 二次测试。蜡烛 2 是二次测 试， 也是 Spring ,是市场买单流入鼠超过卖单所致， 但是在支撑上成交扯依 然高， 这不是理想的 Spring , 我们还需要二次测试， 直到看到供应稀少。另外蜡烛 2 的强反弹努 力没有 产生结果 ， 因为虽然成交址没有减少 ， 但是价格没有新高。在这种情 况下， 价格需 要再次探底去刺激新的需求进场， 于是出现了蜡烛 3。
3号蜡烛．这是区间底部的 Spring , 是需求剧增的形态。它有三个特点 第一， 成交量大， 供需都在增加； 第二， 超长蜡烛 说明交易 活跃； 第
＝， 收于顶部，需 求获胜。这些现象告诉我们， 价格在区间 底部再次遇到强大需求。这种Spring我们可以称之为小型震仓， 因为波动幅度和成交量都大幅增长。这里可以抄底， 因为目前需求占上 风， 但是最好的进场是继续等待一个低量的二次测试。这波反弹后的回调最明显的特点是成交量骤减，说 明市场存在的供应已经稀少（价格回落过程中没有大量卖 单涌入），
这是行情继续看涨的路标。
5号蜡烛： 这个是前面小型震仓的测试， 是我们要 等的进场点， 因为成交量大幅缩小（相比于蜡烛 3 ) , 高收盘告诉我们需求强劲 。
6号蜡烛： 又一个反弹型测试，需 求（买家） 在底部接盘，需 求依然很大， 是一个好的进场点。
7号蜡烛： 这是 JOC/ SOS, 它也是垂直需求柱。这根蜡烛结束后， 上升趋势的准备过程结束， 行情正式进入牛市。
8号蜡烛: JOC 之后行情进入 区间交易。这是个难点， 因为在区间内是
CM 做手脚的地方， 公众经常在这里 亏损 ， 但是如果有了识别供求关系的能力， 判断方向并不难。蜡烛 8 是个相对很强的阴线，也 可以说是 在区间顶部有卖盘出现， 这就给人一种感觉， 就是市场将会反转， 吸引人们做空或者买方离场。但是接下来一根蜡烛非常重 要， 它是把蜡烛 8 的威胁给化解了， 换句话说就是这个卖盘没有吸引到空头的跟随， 反而被买 盘立刻吸收。接下来又出现一根长阴线， 这个蜡烛更具有 威胁性， 因为成交矗突然增长， 这明显是大社供应出现。但是蜡烛 9 还是没有 跟随，公 众对下跌没有兴趣，任何卖盘都被底部的需求吸收，通过这两个威胁行为的失败，我们得出结论，需求还在控制市场，上涨趋势没有改变，这个小盘整是上涨前的一个再吸筹。
9号蜡烛．这个是非常关键的 Spring ,它确认了目前的小盘整是再吸筹， 不是派发， 或者说它给了市场恢复上涨的指明灯 。蜡烛 9 的另一个重要意义是下跌的终止行为，因成交量大幅增长说明突破吸引了大量卖单
（或者支撑上存在大社 卖单）， 这是卖方的 一种努力行为 ， 但是相对于前面一根长阴， 蜡烛 9 缩小了很多， 这说明卖方的巨大努力没有得到相应的结果， 其原因是需求强劲并吸收了所有卖盘。这里有个观察供需强弱的小窍门， 就拿目前的行情为 例， 蜡烛 9 之后是阳线， 说明需求在吸收了供应之后有剩余， 或者说需求过剩。我们知道蜡烛 9 是下跌的终止行为， 如果蜡烛9 之后不是阳线， 而是继续下跌，说 明需 求不够吸收供应 ， 而使得供应有了剩余， 或者说供应过剩（导致蜡烛9 之后价格下跌）。
10号蜡烛：这是需求过剩的表示 ， 是对 9 号所给出方向的确认 ， 牛市跟随的形态是更高的高点 ， 更高的低点， 更高的收盘价。
1号蜡烛： 这是 UT ( 上冲回落）， 它告诉我们供应战胜需 求， UT 屈于上涨的停止行为。从价量形态上看是高量配合长阴 ， 如果要进场， 可以此时做空， 止损放在顶部高一个点的位置， 第一目标在下方支撑位置。这里要详细解释一下市场的自身行为， 或者说当时的 盘感。0 号蜡烛之前的两个蜡烛是强反弹后的小幅回调，小幅回调说明价格的回落没有大扯卖单参 与， 预示下一波还要涨。0 号蜡烛是个 强有力的需求柱， 它在延续上涨行情， 这个蜡烛也是 Spring 柱， 是需求大千供应的表现 ， 高址说明买 家尽了极大的努力； 但是 1 号蜡烛的供应扩大现象说明前面的努力没有得到结果。本来买家付出努力 ( 0 号反弹）， 希望涨幅继续， 但是价格在新高位置遇到了强大供应。市场的背景出现了变化， 如果此时你是买方， 看到这个背景， 立刻出场。
2号蜡烛： 蜡烛 X 触底， 高量告诉我们支撑上卖单的市 场流入批很大 ， 特别是反弹后继续遇到高抛，说明供应强劲，至千支撑是否挺得住，要看 二次测试。蜡烛 2 是二次测 试， 也是 Spring ,是市场买单流入鼠超过卖单所致， 但是在支撑上成交扯依 然高， 这不是理想的 Spring , 我们还需要二次测试， 直到看到供应稀少。另外蜡烛 2 的强反弹努 力没有 产生结果 ， 因为虽然成交址没有减少 ， 但是价格没有新高。在这种情 况下， 价格需 要再次探底去刺激新的需求进场， 于是出现了蜡烛 3。
3号蜡烛．这是区间底部的 Spring , 是需求剧增的形态。它有三个特点 第一， 成交量大， 供需都在增加； 第二， 超长蜡烛 说明交易 活跃； 第
＝， 收于顶部，需 求获胜。这些现象告诉我们， 价格在区间 底部再次遇到强大需求。这种Spring我们可以称之为小型震仓， 因为波动幅度和成交量都大幅增长。这里可以抄底， 因为目前需求占上 风， 但是最好的进场是继续等待一个低量的二次测试。这波反弹后的回调最明显的特点是成交量骤减，说 明市场存在的供应已经稀少（价格回落过程中没有大量卖 单涌入），
这是行情继续看涨的路标。
5号蜡烛： 这个是前面小型震仓的测试， 是我们要 等的进场点， 因为成交量大幅缩小（相比于蜡烛 3 ) , 高收盘告诉我们需求强劲 。
6号蜡烛： 又一个反弹型测试，需 求（买家） 在底部接盘，需 求依然很大， 是一个好的进场点。
7号蜡烛： 这是 JOC/ SOS, 它也是垂直需求柱。这根蜡烛结束后， 上升趋势的准备过程结束， 行情正式进入牛市。
8号蜡烛: JOC 之后行情进入 区间交易。这是个难点， 因为在区间内是
CM 做手脚的地方， 公众经常在这里 亏损 ， 但是如果有了识别供求关系的能力， 判断方向并不难。蜡烛 8 是个相对很强的阴线，也 可以说是 在区间顶部有卖盘出现， 这就给人一种感觉， 就是市场将会反转， 吸引人们做空或者买方离场。但是接下来一根蜡烛非常重 要， 它是把蜡烛 8 的威胁给化解了， 换句话说就是这个卖盘没有吸引到空头的跟随， 反而被买 盘立刻吸收。接下来又出现一根长阴线， 这个蜡烛更具有 威胁性， 因为成交矗突然增长， 这明显是大社供应出现。但是蜡烛 9 还是没有 跟随，公 众对下跌没有兴趣，任何卖盘都被底部的需求吸收，通过这两个威胁行为的失败，我们得出结论，需求还在控制市场，上涨趋势没有改变，这个小盘整是上涨前的一个再吸筹。
9号蜡烛．这个是非常关键的 Spring ,它确认了目前的小盘整是再吸筹， 不是派发， 或者说它给了市场恢复上涨的指明灯 。蜡烛 9 的另一个重要意义是下跌的终止行为，因成交量大幅增长说明突破吸引了大量卖单
（或者支撑上存在大社 卖单）， 这是卖方的 一种努力行为 ， 但是相对于前面一根长阴， 蜡烛 9 缩小了很多， 这说明卖方的巨大努力没有得到相应的结果， 其原因是需求强劲并吸收了所有卖盘。这里有个观察供需强弱的小窍门， 就拿目前的行情为 例， 蜡烛 9 之后是阳线， 说明需求在吸收了供应之后有剩余， 或者说需求过剩。我们知道蜡烛 9 是下跌的终止行为， 如果蜡烛9 之后不是阳线， 而是继续下跌，说 明需 求不够吸收供应 ， 而使得供应有了剩余， 或者说供应过剩（导致蜡烛9 之后价格下跌）。
10号蜡烛：这是需求过剩的表示 ， 是对 9 号所给出方向的确认 ， 牛市跟随的形态是更高的高点 ， 更高的低点， 更高的收盘价。
#甄博士公众号答疑解惑#
和强势婆婆的育儿观念不同，该如何相处？
甄博士好。多年前第一次给您写信时，我还是个苦于找不到对象的大龄女青年。今年初我的宝宝出生了，已经十个月了，在37岁时有了自己的宝宝真是喜悦的无以言表。
宝宝是过敏体质，到目前为止还不能吃鸡蛋喝普通奶粉，吃土豆和用不锈钢勺子都会过敏，所以我对他的吃喝格外关注。我要上班，婆婆看孩子。婆婆看孩子认真，辛苦，我心怀感激。可两代人的育儿观念分歧很大，多次谈论孩子的喂养时，明明她说的不对，却说我育儿观念有问题，我不想争执就不吭气了。问题来了，明知道不能吃盐给吃盐；接受别人的零食吃巧克力蛋卷；积食吃红薯；咳嗽吃梨。我都没吭气让爱人去沟通。
直到有一天婆婆问我是否该给吃蛋清。蛋清是常见的过敏源，就是吃也是从蛋黄开始不是蛋清。我越想越害怕，害怕他再次明知道不能吃还给吃，害怕宝宝吃了发生严重的过敏反应。于是我给婆婆发了信息：“妈，该给娃吃啥我心里有数。你不要给他吃我没有给他吃过的任何东西”（不然他为啥过敏我都找不到原因）。可我只发了引号里的话，没发括号里的话。婆婆情绪失控，大呼心寒，连说三遍让我另请高明。给我爱人一番哭诉后，爱人指责我不尊重婆婆，无中生有。事后我的父母和好朋友也批评了我。我也意识到方式和语气不合适，让她感到不快。可我确实没有任何不尊重她的意思。
甄博士，我的问题是，婆婆看孩子，我就应该明明发现了问题也最好不要提出来吗？不然就是事多，没事找事吗？婆婆年轻时离异独自把爱人拉扯长大，好强倔强，连我爱人跟她说话都要讲究方法不然就得吵架。
我该如何与这么强势的婆婆相处？谢谢。唉，这么多年我一点长进也没有，请您不吝批评。祝您身体健康，比心。
答：
真的很感慨啊，多年前第一次写信时你还是一个找不到对象的大龄女青年，现在已经都成家生孩子了，而且还是跟婆婆一起生活。
你选择了一个很艰难的生活状态，对不对？我说的艰难是指家里面的婆媳关系很有挑战性。你是一个敏感型的不太会沟通的人，你婆婆也是，这听起来就像你老公按着妈妈的模样找的媳妇。
其实你完全不是自己说的没有一点长进，你真的挺有挑战精神。你说的这种事情并不是我头一次遇到，我曾经有一个很典型的案例比你的还要极端一些。这个孩子不光是过敏，他是消化系统中肠道有生理问题，多吃一两克的东西都会出现危险。在孩子小的时候，全家人对母亲给孩子的喂养方式有很多不理解。所有家人都把孩子当成掌上明珠，大家都用自己认为对孩子好的方式来喂养孩子。但是自己认为好的喂养和科学的喂养之间有很大差距，这个家庭里的老人也不是完全不懂科学知识的，他们也就是按照自己的想法给孩子稍微多吃一点点，做了一点点尝试，大家都担心孩子吃的少了不长个儿，都想让孩子多吃一点长得健壮些。可是如果没有亲眼看见出现严重问题，家人是不会把这个状况联系到自己的行为的。由于身体的特殊状况，这个孩子多吃一点点都出现了腹泻脱水，大家亲眼看到这个后果，才明白这么做已经不是不长个的问题，而是有生命危险的问题。
同理，你的婆婆给孩子吃些食物，也没有看见严重后果出现时，她就会觉得这不是挺好的，孩子多吃点有营养。但是像给孩子吃鸡蛋这事，她知道可能有事，所以问问你吃蛋清行不行，这已经是一个很不错的状态了。她可能觉得按她的主意孩子吃了这么久，也没有发生什么大事，是不是已经好了，所以就来问问你现在能不能尝试吃点蛋清。她应该是出于这样的一种思路。
上面的分析是我们旁观者清。对于当事人的你来讲，我非常理解你的心情，这是一个让妈妈很抓狂的状态，因为每次她的这种尝试都让你胆战心惊。因为孩子有什么事之后，你肯定是最着急最伤心也最辛苦的人，我完全可以理解。所以你会给她发这样的一个短信。
你的婆婆看到你的短信就会觉得，我之前做的那些努力你都没看见吗，我难道是为了害孩子吗？她会往那边想，她绝对不会善意地想到你的各自难处，因为她没有这种能力去体会。一个好强倔强的女性，独立带大儿子，岁数又那么大了，你让她换位思考理解你，这是个不可能完成的任务。
所以，只有我们自己做这种调整了，没有任何其他的办法。除非你别让家人看孩子，彻底得罪婆婆不让她看了，以后你就痛快了。然后花钱请保姆，严格要求保姆怎么做的，做不到就扣钱，请她走人，诉诸法律。当然了，如果这样，以后婆媳关系走到哪一步就不知道了，也无所谓了。你是为了孩子和你自己做出这样艰难的选择，也必然要承受选择带来的后果。
如果不想这样，你就及时调整你自己，把你内心里边很无助很着急的这些东西暴露给她。你要是以一个强势的状态出现，她就会以更强势的状态跟你对抗。你要以一个弱势的状态出现，她反而可能会理解你了。所以这几乎没有第三条路，第三条路就是你现在这种状态，难受，还在打架。
我刚才给你举的例子，这个小孩真的因为家人的照顾引发问题了，家人也都害怕了，最后都听孩子母亲的，她让怎么吃就怎么吃，然后别人也不插手了。但她一个人带这个孩子真的很辛苦，付出很多很多，好在孩子健康地成长起来。女人当了妈妈之后，为了孩子好好成长而激发出强大的力量，付出辛苦，然后才是有舍有得的，不舍肯定也得不到什么。这就是一个母亲的爱吧！所以，这就是我给你的忠告，希望你早日走出这个困境。
和强势婆婆的育儿观念不同，该如何相处？
甄博士好。多年前第一次给您写信时，我还是个苦于找不到对象的大龄女青年。今年初我的宝宝出生了，已经十个月了，在37岁时有了自己的宝宝真是喜悦的无以言表。
宝宝是过敏体质，到目前为止还不能吃鸡蛋喝普通奶粉，吃土豆和用不锈钢勺子都会过敏，所以我对他的吃喝格外关注。我要上班，婆婆看孩子。婆婆看孩子认真，辛苦，我心怀感激。可两代人的育儿观念分歧很大，多次谈论孩子的喂养时，明明她说的不对，却说我育儿观念有问题，我不想争执就不吭气了。问题来了，明知道不能吃盐给吃盐；接受别人的零食吃巧克力蛋卷；积食吃红薯；咳嗽吃梨。我都没吭气让爱人去沟通。
直到有一天婆婆问我是否该给吃蛋清。蛋清是常见的过敏源，就是吃也是从蛋黄开始不是蛋清。我越想越害怕，害怕他再次明知道不能吃还给吃，害怕宝宝吃了发生严重的过敏反应。于是我给婆婆发了信息：“妈，该给娃吃啥我心里有数。你不要给他吃我没有给他吃过的任何东西”（不然他为啥过敏我都找不到原因）。可我只发了引号里的话，没发括号里的话。婆婆情绪失控，大呼心寒，连说三遍让我另请高明。给我爱人一番哭诉后，爱人指责我不尊重婆婆，无中生有。事后我的父母和好朋友也批评了我。我也意识到方式和语气不合适，让她感到不快。可我确实没有任何不尊重她的意思。
甄博士，我的问题是，婆婆看孩子，我就应该明明发现了问题也最好不要提出来吗？不然就是事多，没事找事吗？婆婆年轻时离异独自把爱人拉扯长大，好强倔强，连我爱人跟她说话都要讲究方法不然就得吵架。
我该如何与这么强势的婆婆相处？谢谢。唉，这么多年我一点长进也没有，请您不吝批评。祝您身体健康，比心。
答：
真的很感慨啊，多年前第一次写信时你还是一个找不到对象的大龄女青年，现在已经都成家生孩子了，而且还是跟婆婆一起生活。
你选择了一个很艰难的生活状态，对不对？我说的艰难是指家里面的婆媳关系很有挑战性。你是一个敏感型的不太会沟通的人，你婆婆也是，这听起来就像你老公按着妈妈的模样找的媳妇。
其实你完全不是自己说的没有一点长进，你真的挺有挑战精神。你说的这种事情并不是我头一次遇到，我曾经有一个很典型的案例比你的还要极端一些。这个孩子不光是过敏，他是消化系统中肠道有生理问题，多吃一两克的东西都会出现危险。在孩子小的时候，全家人对母亲给孩子的喂养方式有很多不理解。所有家人都把孩子当成掌上明珠，大家都用自己认为对孩子好的方式来喂养孩子。但是自己认为好的喂养和科学的喂养之间有很大差距，这个家庭里的老人也不是完全不懂科学知识的，他们也就是按照自己的想法给孩子稍微多吃一点点，做了一点点尝试，大家都担心孩子吃的少了不长个儿，都想让孩子多吃一点长得健壮些。可是如果没有亲眼看见出现严重问题，家人是不会把这个状况联系到自己的行为的。由于身体的特殊状况，这个孩子多吃一点点都出现了腹泻脱水，大家亲眼看到这个后果，才明白这么做已经不是不长个的问题，而是有生命危险的问题。
同理，你的婆婆给孩子吃些食物，也没有看见严重后果出现时，她就会觉得这不是挺好的，孩子多吃点有营养。但是像给孩子吃鸡蛋这事，她知道可能有事，所以问问你吃蛋清行不行，这已经是一个很不错的状态了。她可能觉得按她的主意孩子吃了这么久，也没有发生什么大事，是不是已经好了，所以就来问问你现在能不能尝试吃点蛋清。她应该是出于这样的一种思路。
上面的分析是我们旁观者清。对于当事人的你来讲，我非常理解你的心情，这是一个让妈妈很抓狂的状态，因为每次她的这种尝试都让你胆战心惊。因为孩子有什么事之后，你肯定是最着急最伤心也最辛苦的人，我完全可以理解。所以你会给她发这样的一个短信。
你的婆婆看到你的短信就会觉得，我之前做的那些努力你都没看见吗，我难道是为了害孩子吗？她会往那边想，她绝对不会善意地想到你的各自难处，因为她没有这种能力去体会。一个好强倔强的女性，独立带大儿子，岁数又那么大了，你让她换位思考理解你，这是个不可能完成的任务。
所以，只有我们自己做这种调整了，没有任何其他的办法。除非你别让家人看孩子，彻底得罪婆婆不让她看了，以后你就痛快了。然后花钱请保姆，严格要求保姆怎么做的，做不到就扣钱，请她走人，诉诸法律。当然了，如果这样，以后婆媳关系走到哪一步就不知道了，也无所谓了。你是为了孩子和你自己做出这样艰难的选择，也必然要承受选择带来的后果。
如果不想这样，你就及时调整你自己，把你内心里边很无助很着急的这些东西暴露给她。你要是以一个强势的状态出现，她就会以更强势的状态跟你对抗。你要以一个弱势的状态出现，她反而可能会理解你了。所以这几乎没有第三条路，第三条路就是你现在这种状态，难受，还在打架。
我刚才给你举的例子，这个小孩真的因为家人的照顾引发问题了，家人也都害怕了，最后都听孩子母亲的，她让怎么吃就怎么吃，然后别人也不插手了。但她一个人带这个孩子真的很辛苦，付出很多很多，好在孩子健康地成长起来。女人当了妈妈之后，为了孩子好好成长而激发出强大的力量，付出辛苦，然后才是有舍有得的，不舍肯定也得不到什么。这就是一个母亲的爱吧！所以，这就是我给你的忠告，希望你早日走出这个困境。
⑼贪求深空——麟凤龟鹤精怪来挠
【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气，或大小便如厚石蜜；诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。
此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
【注释】
“心爱入灭”：“灭”，指空，即前四空天及无想天章所说的“灭色归空”，此为凡外所行境界，以其心贪着如是境界，不正知，故为魔所趁。
“研究化性”:“化性”，万化(成、住、坏、空)之性。
“贪求深空”:“深空”，指身心俱空，彼以为若得入此种空，即能得生死自在。
“洞如琉璃”:“洞”，洞彻，即透明义。谓身如琉璃，此即是显其于色法已得自在。
“或垂手足作旃檀气”:“旃檀”，为极稀有名贵之香木，据说只有在佛出世时才有此树生长。经上说若烧此香少许，其香气即能遍满全城，达于数里。此魔显示他能令手脚都发出旃檀香气，表示他已于香尘得自在。
“或大小便如厚石蜜”:石密是香甜的；而此魔能将臭恶的大小便变成香甜的石密，用以显示他已于味尘得自在。如此之显现真是可骇俗惑人。
“诽毁戒律”:魔既显现种种邪惑事，镇慑人心，大众钦伏，然后他便开始正式破法；首先破戒法；戒法一破，定慧皆不坏而自坏，于是令行者入邪定聚，成就邪慧。交光法师之《楞严经正脉》云：“毁戒等，即可验其为魔”，则知其所现乃相似神通，只是为了惑人心目。
“轻贱出家”：例如有人说：出家人也不能得身空如我，而得解脱自在。当今亦有些人常说：“学佛不必出家，在家一样修得很好”；甚至说：“现在出家很难修行；许多有家人比出家人修得更好。”这些都不是正说，因为不但有谄曲之过(谄媚在家人，哗众取宠)，更有本经此处所指出的“轻贱出家”之过。以佛一向说：若要修行，应以出家为本、为殊胜，除非有特例。又如来正法中，法之传续及信世，于四众之中，依佛之教制，还是以出家为主；因此传如来法之人，不应本末倒置，违佛所说(——佛明明赞叹出家，你却赞叹在家，而讥贬出家)。
“无因无果。一死永灭”：“无因无果”，指今世所作非来世之因，并且今世所作一切，皆不受果报：因此，造善不会得善报，造恶亦不得恶报；而且今世亦非过去世之果。总之，一切事相，皆无因果关系，无因而生，无果而灭。“一死永灭”，即俗所谓“一了百了”，此即是断灭论。若如是者，则不用修行，造恶亦无妨。如是邪论即令众生退没一切善心，广造诸恶，而其心无惧、无悔、无愧、无惭，因此说无因果是一切极大恶行之根本。又，本经前面所述，波斯匿王昔见外道迦旃延毘罗胝子时，迦旃延对他说“此身死后断灭”，都无所有，就是这种断灭见。
“日月薄蚀精气，金玉芝草”：“薄”，侵也。“薄蚀”，即侵蚀，谓日月互相侵蚀，互有消长，即天体运行时，此消彼长所引动之气。此谓利用日月相薄蚀时所发出精气之力，而附着于金玉、芝草等之鬼神。
“麟凤龟鹤，经千万年”：又麟、凤、龟、鹤等亦因得如是之精气之滋养，而得以生存长达千万年。
“不死为灵，出生国土”：如上之众生，由于经久不死而成为精灵，出生于世间，成为种种物仙、禽仙、兽仙。
【义贯】
“又”彼透过受阴十境之“善男子”，已达“受阴虚”融奥“妙”之境(得以离身无碍，见闻周遍)； “不”复“遭”受阴所起“邪虑”所惑 ，“圆”通之妙“定发明”然而此行者于其“三摩地中”，忽起一念贪著，其“心爱入”于灰身“灭”智之空，因此于其定中精 “研”深“究”万“化”生住异灭之体“性，贪求”身心俱灭，以为以此即能得生死自在之“深空”。
“尔时天魔候得其”贪爱断灭空性之“便飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法，其人终不”自“觉知”自己已为“魔”所“著，亦言自”已己证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求”灭“空”之“善男子处，敷座”而为之“说”种种相似空之“法”并现种种邪惑人之事，如“于大众内”，令“其”身“形忽空，众无所见”，以显其即有而空之德能；然后“还从虚空突然而出”，以显其即空而有之德能；如是或“存”、或“没”，皆得“自在”，以显其真空即妙有、妙有即真空之证界。“或现其”五蕴秽“身”能“洞”彻“如琉璃”，此显其于色空自在。“或垂”示其“手足”上能“作”(发)“旃檀”香“气”，此显其于香尘得自在。“或”能令“大小便如厚石蜜”，以显其于味尘得自在、以及即染而净之境界。于一切得信受后，此着魔人于是开始“诽毁”净持“戒律”者为着相、为小乘，“轻贱出家”，谓出家无益于修行。“口中常说”一切法“无因无果”，一切众生“一死永灭，无复” 舍生趣生之“后身及诸” 六“凡”四“圣”十法界之差别，一切皆无。“虽”自言已“得空寂”之证，却“潜行贪欲”而谓为自在无碍，且言“受”行“其”贪“欲”法“者，亦”必证“得空心”，以色法空故，如是挑“拨”发起“无因果”之恶见恶行。
“此名”为利用“日月”相“薄蚀”时所发出之“精气”之力，而附于“金玉、芝草” 之鬼神，及“麟凤龟鹤”等，得彼精气之滋养，乃得以“经千万年”而“不死”，而成“为”精“灵，出生”于“国土”(世间)，成为物仙、禽仙、兽仙等；此等诸仙，“年老”之后，为魔王所录用，而“成魔”使，今奉魔王之命而来“恼乱是人”修行正定；俟此行者之戒定慧体皆已破尽，破坏修行之目的已达，此妖魔即“厌足心生”，而离“去彼人”身“体”；于是贪求深空之“弟子与”为魔所附之“师”，以邪行不能自已，“俱陷王难”，受国法制裁。
阿难，“汝当”令末世修行人，预“先觉”知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑不”自觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，随魔而行，来世当“堕无间”地“狱”。
——摘于成观法师《大佛顶首楞严经义贯》
【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气，或大小便如厚石蜜；诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。
此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
【注释】
“心爱入灭”：“灭”，指空，即前四空天及无想天章所说的“灭色归空”，此为凡外所行境界，以其心贪着如是境界，不正知，故为魔所趁。
“研究化性”:“化性”，万化(成、住、坏、空)之性。
“贪求深空”:“深空”，指身心俱空，彼以为若得入此种空，即能得生死自在。
“洞如琉璃”:“洞”，洞彻，即透明义。谓身如琉璃，此即是显其于色法已得自在。
“或垂手足作旃檀气”:“旃檀”，为极稀有名贵之香木，据说只有在佛出世时才有此树生长。经上说若烧此香少许，其香气即能遍满全城，达于数里。此魔显示他能令手脚都发出旃檀香气，表示他已于香尘得自在。
“或大小便如厚石蜜”:石密是香甜的；而此魔能将臭恶的大小便变成香甜的石密，用以显示他已于味尘得自在。如此之显现真是可骇俗惑人。
“诽毁戒律”:魔既显现种种邪惑事，镇慑人心，大众钦伏，然后他便开始正式破法；首先破戒法；戒法一破，定慧皆不坏而自坏，于是令行者入邪定聚，成就邪慧。交光法师之《楞严经正脉》云：“毁戒等，即可验其为魔”，则知其所现乃相似神通，只是为了惑人心目。
“轻贱出家”：例如有人说：出家人也不能得身空如我，而得解脱自在。当今亦有些人常说：“学佛不必出家，在家一样修得很好”；甚至说：“现在出家很难修行；许多有家人比出家人修得更好。”这些都不是正说，因为不但有谄曲之过(谄媚在家人，哗众取宠)，更有本经此处所指出的“轻贱出家”之过。以佛一向说：若要修行，应以出家为本、为殊胜，除非有特例。又如来正法中，法之传续及信世，于四众之中，依佛之教制，还是以出家为主；因此传如来法之人，不应本末倒置，违佛所说(——佛明明赞叹出家，你却赞叹在家，而讥贬出家)。
“无因无果。一死永灭”：“无因无果”，指今世所作非来世之因，并且今世所作一切，皆不受果报：因此，造善不会得善报，造恶亦不得恶报；而且今世亦非过去世之果。总之，一切事相，皆无因果关系，无因而生，无果而灭。“一死永灭”，即俗所谓“一了百了”，此即是断灭论。若如是者，则不用修行，造恶亦无妨。如是邪论即令众生退没一切善心，广造诸恶，而其心无惧、无悔、无愧、无惭，因此说无因果是一切极大恶行之根本。又，本经前面所述，波斯匿王昔见外道迦旃延毘罗胝子时，迦旃延对他说“此身死后断灭”，都无所有，就是这种断灭见。
“日月薄蚀精气，金玉芝草”：“薄”，侵也。“薄蚀”，即侵蚀，谓日月互相侵蚀，互有消长，即天体运行时，此消彼长所引动之气。此谓利用日月相薄蚀时所发出精气之力，而附着于金玉、芝草等之鬼神。
“麟凤龟鹤，经千万年”：又麟、凤、龟、鹤等亦因得如是之精气之滋养，而得以生存长达千万年。
“不死为灵，出生国土”：如上之众生，由于经久不死而成为精灵，出生于世间，成为种种物仙、禽仙、兽仙。
【义贯】
“又”彼透过受阴十境之“善男子”，已达“受阴虚”融奥“妙”之境(得以离身无碍，见闻周遍)； “不”复“遭”受阴所起“邪虑”所惑 ，“圆”通之妙“定发明”然而此行者于其“三摩地中”，忽起一念贪著，其“心爱入”于灰身“灭”智之空，因此于其定中精 “研”深“究”万“化”生住异灭之体“性，贪求”身心俱灭，以为以此即能得生死自在之“深空”。
“尔时天魔候得其”贪爱断灭空性之“便飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法，其人终不”自“觉知”自己已为“魔”所“著，亦言自”已己证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求”灭“空”之“善男子处，敷座”而为之“说”种种相似空之“法”并现种种邪惑人之事，如“于大众内”，令“其”身“形忽空，众无所见”，以显其即有而空之德能；然后“还从虚空突然而出”，以显其即空而有之德能；如是或“存”、或“没”，皆得“自在”，以显其真空即妙有、妙有即真空之证界。“或现其”五蕴秽“身”能“洞”彻“如琉璃”，此显其于色空自在。“或垂”示其“手足”上能“作”(发)“旃檀”香“气”，此显其于香尘得自在。“或”能令“大小便如厚石蜜”，以显其于味尘得自在、以及即染而净之境界。于一切得信受后，此着魔人于是开始“诽毁”净持“戒律”者为着相、为小乘，“轻贱出家”，谓出家无益于修行。“口中常说”一切法“无因无果”，一切众生“一死永灭，无复” 舍生趣生之“后身及诸” 六“凡”四“圣”十法界之差别，一切皆无。“虽”自言已“得空寂”之证，却“潜行贪欲”而谓为自在无碍，且言“受”行“其”贪“欲”法“者，亦”必证“得空心”，以色法空故，如是挑“拨”发起“无因果”之恶见恶行。
“此名”为利用“日月”相“薄蚀”时所发出之“精气”之力，而附于“金玉、芝草” 之鬼神，及“麟凤龟鹤”等，得彼精气之滋养，乃得以“经千万年”而“不死”，而成“为”精“灵，出生”于“国土”(世间)，成为物仙、禽仙、兽仙等；此等诸仙，“年老”之后，为魔王所录用，而“成魔”使，今奉魔王之命而来“恼乱是人”修行正定；俟此行者之戒定慧体皆已破尽，破坏修行之目的已达，此妖魔即“厌足心生”，而离“去彼人”身“体”；于是贪求深空之“弟子与”为魔所附之“师”，以邪行不能自已，“俱陷王难”，受国法制裁。
阿难，“汝当”令末世修行人，预“先觉”知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑不”自觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，随魔而行，来世当“堕无间”地“狱”。
——摘于成观法师《大佛顶首楞严经义贯》
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