#如何看待社科院女研究生休学待产#
我觉得挺正常啊，理解、尊重和祝福。
我也认识几位读研期间生孩子的女生，她们的导师也很理解和照顾，我觉得挺普通一件事啊，没想到评论里讨论这么激烈。
研究生是她自己考上的，人生的路是自己选的，不违反任何规定，休学待产只要申请学校肯定会同意，多正常一件事，祝福她！。
我觉得挺正常啊，理解、尊重和祝福。
我也认识几位读研期间生孩子的女生，她们的导师也很理解和照顾，我觉得挺普通一件事啊，没想到评论里讨论这么激烈。
研究生是她自己考上的，人生的路是自己选的，不违反任何规定，休学待产只要申请学校肯定会同意，多正常一件事，祝福她！。
“靠收垃圾，我能赚好几亿。”1990年，54岁的他一事无成，便灰头土脸地去收垃圾，却意外走上致富之路，成为亿万富翁。他是谁？
快到退休年纪的他靠着借来的500块钱，走街串巷地去收破烂，十多年后竟成为亿万富翁，他的人生经历可谓是极富传奇色彩。
实际上，成功背后不止于机遇和幸运，一定还有什么特别之处，让我们从他的人生经历中看他成功的秘诀在哪里？
他叫胡永根，1936年出生于四川的一个山村，祖辈都是农民，面朝黄土背朝天，但是他的父母很重视教育，送他去上学，胡永根也很争气，考入了一所专科院校。
毕业后，当时流行的是包分配工作，胡永根被分到机械厂成为一名工人，机械厂的工作枯燥又按部就班，就这样胡永根的大半辈子就在这个厂里默默无闻地工作着。
到了改革开放之后，很多人下海经商，这时候的胡永根已经五十多岁了，依旧在工厂里赚着死工资，由于孩子慢慢长大，家里父母年纪大了也不能再干活赚钱，一家人日子过得紧紧巴巴。
怎么能多赚些钱，让日子过得更好一点，胡永根开始琢磨着做点事情，补贴家用。
当时已经快退休的他就开始想重新创业，经过考察，他发现废品收购是条路，于是，他从亲戚那里借了钱，买了辆自行车，编了两个大竹筐，挂在自行车后座的两边，开始了自己的创业之路。
收废品是苦活累活脏活，收入也不稳定，胡永根每天风吹起晒、起早贪黑出去，没想到过了一段时间，一算账，感觉还赚了不少，这下子他干得更起劲了。
慢慢地，胡永根收入越来越多，他就有了新的想法，当时收废品的不少，大部分都是走街串巷的，废品收购站并不多，他就开了一家废品收购站，这样就不用每天出去，而是有了固定的地点。
接着他发现金属废品利润最高，他就有意地多收一些金属废品，一次，他从县电力公司收了一些电线，全是半截的，被警方怀疑是偷的，他也没有什么证明，就被罚了款，后来又有一次收了货被坑了，几乎赔进去所有家当。
当时他有些心灰意冷，想要放弃，妻子劝他，都快60的人了，也不能再瞎折腾了，还是继续做下去，赚得少就少赚点。
1993年，胡永根的事业迎来了一个很好的机遇，那就是国有重金属回收公司看中了他的能力，找他合作，让他的废品收购站挂靠公司进行营业。
就这样，当年胡永根就靠着这个收入达到了十万元。时间久了，废品收购站也增多了，加上国有公司被个人承包，胡永根又面临着新的挑战。
他让女儿去外地考察，寻找新的方向。在外省谈成了第一个客户，让他们看到了新的希望。
当时双方达成合作的时候银行已经关门，完全可以商议第二天再付款，但是胡永根却连夜让女儿开车把凑齐的钱给送来，当晚已经是11点多，外地客户很感动，连连说第一次遇到如此重信用的商家。
凭着良好的口碑，胡永根的公司顺利在外省站稳了脚跟，到70岁的时候，胡永根已经积累了巨额财富，身价过10亿元。
虽然成了亿万富翁，胡永根还一直过着简朴的生活，但是他对慈善事业一直很积极，前后捐助了600多万元用于慈善事业，他觉得自己富了，应该回馈社会，他还资助了上千名贫困生。
有一年，他得了食道癌，做了手术，术后恢复很好，同一时间做手术的六个人只有他一个人活了下来，他觉得是自己一直坚持做慈善的回报，这更坚定了他做下去的决心。
胡永根的成功无疑是跟他的努力分不开的，能够吃得了苦，能够不断地有新发展思路，也是必不可少的。
他的头脑灵活、对人诚信也是让他事业越做越大的因素，当时其中也有幸运和机遇的成分在，但是主要的还是他的踏实能干，能够找准商机。
他的成功虽然并不可复制，但是也给创业者很多启示：创业不要局限于年龄，只要肯干，任何时候都不晚；对人要有诚信，好的口碑才能成就一番事业；成功了也不能忘记回馈社会，有责任、有担当才能走得更远。
每年有数以万计的大学生毕业找工作，很多人找不到合适的工作，只能在家无所事事或者啃老，其实商机很多，关键是看有没有心却发现，不管做什么，只要踏实肯干，总能闯出一片天地。
对此，您怎么看，欢迎留言讨论。
快到退休年纪的他靠着借来的500块钱，走街串巷地去收破烂，十多年后竟成为亿万富翁，他的人生经历可谓是极富传奇色彩。
实际上，成功背后不止于机遇和幸运，一定还有什么特别之处，让我们从他的人生经历中看他成功的秘诀在哪里？
他叫胡永根，1936年出生于四川的一个山村，祖辈都是农民，面朝黄土背朝天，但是他的父母很重视教育，送他去上学，胡永根也很争气，考入了一所专科院校。
毕业后，当时流行的是包分配工作，胡永根被分到机械厂成为一名工人，机械厂的工作枯燥又按部就班，就这样胡永根的大半辈子就在这个厂里默默无闻地工作着。
到了改革开放之后，很多人下海经商，这时候的胡永根已经五十多岁了，依旧在工厂里赚着死工资，由于孩子慢慢长大，家里父母年纪大了也不能再干活赚钱，一家人日子过得紧紧巴巴。
怎么能多赚些钱，让日子过得更好一点，胡永根开始琢磨着做点事情，补贴家用。
当时已经快退休的他就开始想重新创业，经过考察，他发现废品收购是条路，于是，他从亲戚那里借了钱，买了辆自行车，编了两个大竹筐，挂在自行车后座的两边，开始了自己的创业之路。
收废品是苦活累活脏活，收入也不稳定，胡永根每天风吹起晒、起早贪黑出去，没想到过了一段时间，一算账，感觉还赚了不少，这下子他干得更起劲了。
慢慢地，胡永根收入越来越多，他就有了新的想法，当时收废品的不少，大部分都是走街串巷的，废品收购站并不多，他就开了一家废品收购站，这样就不用每天出去，而是有了固定的地点。
接着他发现金属废品利润最高，他就有意地多收一些金属废品，一次，他从县电力公司收了一些电线，全是半截的，被警方怀疑是偷的，他也没有什么证明，就被罚了款，后来又有一次收了货被坑了，几乎赔进去所有家当。
当时他有些心灰意冷，想要放弃，妻子劝他，都快60的人了，也不能再瞎折腾了，还是继续做下去，赚得少就少赚点。
1993年，胡永根的事业迎来了一个很好的机遇，那就是国有重金属回收公司看中了他的能力，找他合作，让他的废品收购站挂靠公司进行营业。
就这样，当年胡永根就靠着这个收入达到了十万元。时间久了，废品收购站也增多了，加上国有公司被个人承包，胡永根又面临着新的挑战。
他让女儿去外地考察，寻找新的方向。在外省谈成了第一个客户，让他们看到了新的希望。
当时双方达成合作的时候银行已经关门，完全可以商议第二天再付款，但是胡永根却连夜让女儿开车把凑齐的钱给送来，当晚已经是11点多，外地客户很感动，连连说第一次遇到如此重信用的商家。
凭着良好的口碑，胡永根的公司顺利在外省站稳了脚跟，到70岁的时候，胡永根已经积累了巨额财富，身价过10亿元。
虽然成了亿万富翁，胡永根还一直过着简朴的生活，但是他对慈善事业一直很积极，前后捐助了600多万元用于慈善事业，他觉得自己富了，应该回馈社会，他还资助了上千名贫困生。
有一年，他得了食道癌，做了手术，术后恢复很好，同一时间做手术的六个人只有他一个人活了下来，他觉得是自己一直坚持做慈善的回报，这更坚定了他做下去的决心。
胡永根的成功无疑是跟他的努力分不开的，能够吃得了苦，能够不断地有新发展思路，也是必不可少的。
他的头脑灵活、对人诚信也是让他事业越做越大的因素，当时其中也有幸运和机遇的成分在，但是主要的还是他的踏实能干，能够找准商机。
他的成功虽然并不可复制，但是也给创业者很多启示：创业不要局限于年龄，只要肯干，任何时候都不晚；对人要有诚信，好的口碑才能成就一番事业；成功了也不能忘记回馈社会，有责任、有担当才能走得更远。
每年有数以万计的大学生毕业找工作，很多人找不到合适的工作，只能在家无所事事或者啃老，其实商机很多，关键是看有没有心却发现，不管做什么，只要踏实肯干，总能闯出一片天地。
对此，您怎么看，欢迎留言讨论。
读海德格尔，追求本真，敬畏生命。
【摘录】
海德格尔的虚无不是讨论人生有没有价值那个意义上的虚无，而是更根本的、存在论上的虚无，我们之前提过的那个“为什么存在者存在，而虚无却不存在？”的终极问题向我们扑面而来。
海德格尔用了一个“回家”的比喻来解释“畏”。他说沉沦的常人状态就是一种安定自信的感觉，就好像我们舒舒服服地待在家里。而“畏”呢，它可以把我们从沉沦中抽离，熟悉的周围世界崩溃了，家变成了一堆瓦砾，我们变成了孤零零的个体。“畏”就是这种茫然失所的感觉。
这种“畏”的情绪有可能转瞬即逝，我们依然回归沉沦，它也有可能成为我们迈向本真生存的第一步，唤起我们的“良知”。
我知道，“良知”这个词听起来特别有道德意味，是说人在判断什么事情应该做什么不应该做的时候，要遵从内心的声音，服从良知良能。但是就像讨论“沉沦”一样，海德格尔再一次去掉了“良知”这个词的道德意味，完全从个人生存的角度去理解它。
“良知”的意思就是清楚地看到，自己是区别于他人的个体，应该遵从自己最本己的诉求，反思自己之前的沉沦。在良知的推动下，我们会转变人生态度，按照死亡悬临在头上的意识去行动，去安排自己的生活。这就是海德格尔说的本真的生活。
“本真的生活”，在一个意义上确实比沉沦的生活要美好，因为我们毕竟过上了属于自己的生活，而不陷入常人的大网不能自拔。
但是从另一方面讲，如果我们把“美好”理解成确定的、容易的、快乐的，那“本真的生活”很可能一点都不美好，甚至是这些词的反面，它充满了不确定性、困难和痛苦。“本真的生活”没有给我带来任何内容上的确定性，因为海德格尔去掉了良知、本真这些词的道德意味，只强调人的个体性，所以他不会也不能告诉你具体应该去做什么。
“良知”呼唤出来的不是某个可以事先确定的行动，而是直面虚无的勇气，鼓励我们超越“常人”的外在限制，直面自己生存的各种可能性。这种勇气要求我们带着决断去进行选择，采取行动，并且为我们的行动负责。完全出于个体性做出“决断”，没有让我们的选择变得更容易，反而让选择变得更困难了。
我们不能再用父母告诉我们要做什么，同事朋友建议我要怎么选之类的托词，为自己开脱，“本真的生活”意味着我们要面对选择的开放性和紧迫性。因为人从本质上来讲就是一种由可能性构成的存在，自从他被抛入世界，就要面对数不胜数的可能性。
当他沉沦在常人之中时，可能性的数量可能被周围的人大大减少了、选择的难度被大大降低了。一旦面对“本真的生活”，这些可能性就都被敞开了。但是只有在这个时候，我们才是真正自由的。
人之为人就在于面对可能性，做出各种不同的选择，克尔凯郭尔所说的那种“非此即彼的选择”。这样的选择往往意味着更多的纠结、更多的责任，还有伴随舍弃和错误选择的痛苦。
这么看来，本真的生活真的不一定美好，至少不会是轻松惬意的。但是不管怎么样，按照良知过本真的生活，才配得上是我自己的生活。
本真性的生活就好像醒着，而沉沦的生活就好像在做梦。我们醒着不见得过的美好，但是至少可以去清晰地描述醒着和做梦的场景；但是在做梦的时候，却不可能去清晰地描述做梦和醒着的场景。
——《刘玮•存在主义哲学20讲》
#哲学# #人生哲学# #哲学语录# #读书笔记#
【摘录】
海德格尔的虚无不是讨论人生有没有价值那个意义上的虚无，而是更根本的、存在论上的虚无，我们之前提过的那个“为什么存在者存在，而虚无却不存在？”的终极问题向我们扑面而来。
海德格尔用了一个“回家”的比喻来解释“畏”。他说沉沦的常人状态就是一种安定自信的感觉，就好像我们舒舒服服地待在家里。而“畏”呢，它可以把我们从沉沦中抽离，熟悉的周围世界崩溃了，家变成了一堆瓦砾，我们变成了孤零零的个体。“畏”就是这种茫然失所的感觉。
这种“畏”的情绪有可能转瞬即逝，我们依然回归沉沦，它也有可能成为我们迈向本真生存的第一步，唤起我们的“良知”。
我知道，“良知”这个词听起来特别有道德意味，是说人在判断什么事情应该做什么不应该做的时候，要遵从内心的声音，服从良知良能。但是就像讨论“沉沦”一样，海德格尔再一次去掉了“良知”这个词的道德意味，完全从个人生存的角度去理解它。
“良知”的意思就是清楚地看到，自己是区别于他人的个体，应该遵从自己最本己的诉求，反思自己之前的沉沦。在良知的推动下，我们会转变人生态度，按照死亡悬临在头上的意识去行动，去安排自己的生活。这就是海德格尔说的本真的生活。
“本真的生活”，在一个意义上确实比沉沦的生活要美好，因为我们毕竟过上了属于自己的生活，而不陷入常人的大网不能自拔。
但是从另一方面讲，如果我们把“美好”理解成确定的、容易的、快乐的，那“本真的生活”很可能一点都不美好，甚至是这些词的反面，它充满了不确定性、困难和痛苦。“本真的生活”没有给我带来任何内容上的确定性，因为海德格尔去掉了良知、本真这些词的道德意味，只强调人的个体性，所以他不会也不能告诉你具体应该去做什么。
“良知”呼唤出来的不是某个可以事先确定的行动，而是直面虚无的勇气，鼓励我们超越“常人”的外在限制，直面自己生存的各种可能性。这种勇气要求我们带着决断去进行选择，采取行动，并且为我们的行动负责。完全出于个体性做出“决断”，没有让我们的选择变得更容易，反而让选择变得更困难了。
我们不能再用父母告诉我们要做什么，同事朋友建议我要怎么选之类的托词，为自己开脱，“本真的生活”意味着我们要面对选择的开放性和紧迫性。因为人从本质上来讲就是一种由可能性构成的存在，自从他被抛入世界，就要面对数不胜数的可能性。
当他沉沦在常人之中时，可能性的数量可能被周围的人大大减少了、选择的难度被大大降低了。一旦面对“本真的生活”，这些可能性就都被敞开了。但是只有在这个时候，我们才是真正自由的。
人之为人就在于面对可能性，做出各种不同的选择，克尔凯郭尔所说的那种“非此即彼的选择”。这样的选择往往意味着更多的纠结、更多的责任，还有伴随舍弃和错误选择的痛苦。
这么看来，本真的生活真的不一定美好，至少不会是轻松惬意的。但是不管怎么样，按照良知过本真的生活，才配得上是我自己的生活。
本真性的生活就好像醒着，而沉沦的生活就好像在做梦。我们醒着不见得过的美好，但是至少可以去清晰地描述醒着和做梦的场景；但是在做梦的时候，却不可能去清晰地描述做梦和醒着的场景。
——《刘玮•存在主义哲学20讲》
#哲学# #人生哲学# #哲学语录# #读书笔记#
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