【受持读诵《金刚经》的功德】
大概是13世纪的人，有位著名的文学家他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德。二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。)三、诸天恭敬。四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
受持，念诵，撰写《金刚经》有什么功德呢?
“ 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天，人，阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持，读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天，人，阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人，在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?
一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。
二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。
三、持诵《金刚经》的人与佛身无别《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”
四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经，佛塔，佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)读诵，究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说，开示，如理作意”而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵，受持，书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》30遍《法华经》要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
大概是13世纪的人，有位著名的文学家他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德。二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。)三、诸天恭敬。四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
受持，念诵，撰写《金刚经》有什么功德呢?
“ 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天，人，阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持，读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天，人，阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人，在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?
一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。
二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。
三、持诵《金刚经》的人与佛身无别《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”
四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经，佛塔，佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)读诵，究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说，开示，如理作意”而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵，受持，书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》30遍《法华经》要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
天神泽度金----泰文释义จตุคาม-รามเทพ泰文意“金钱滚滚来----主管金钱人势 在很久很久以前，这是一个动乱战争的年代，当时有一位国王与两位王子，经过长年的争战 国王终于征服了SRILANKA，并纳入他的国家版图，据说 国王是一个非常虔诚的佛教徒，当时国王有一个佛陀所留下的法身舍利子，国王非常崇敬这个佛教遗宝，有天国王要启程到新的征地，并命令两位王子要好好守护佛陀法身舍利子！ 过没多久，王子收到一个秘密情报，情报指出 将有邻近的国家要来攻打，并要抢走这个佛教遗宝，这两位王子马上通知在SRILANKA的国王，国王命他们赶快将佛宝透过海运送到SRILANKA，以免在战争中受到损伤或是被抢走，在两位王子运送过程中，不幸的在中途遇到大风暴，全船几乎都被大风暴所淹没，只剩下两位王子，最后他们被海浪冲上一个莫生的海岸，除了庆幸保住生命外 最重要的是保住了佛宝，因为受到大风暴的影响，所以没办法再透过海运到SRI LANKA，两位王子诚心的跟佛宝许愿说，非常感谢佛宝让他们顺利逃过大风暴，但到了一个莫生的地方，如果这个地方是一个福地，希望佛宝可以帮助他们在这个地方顺利存活下去，果然透过佛宝的帮助与自己的努力，他们顺利在这个地方生活下去，并盖了一间庙与建立了一个繁荣的国家，他们并命名这个地方叫 NAKONSITHAMARAT，这个地方就是在目前泰国南部，而那两位王子所盖的庙就是目前最名的瓦妈哈踏，最后将佛宝存放在这间庙内，并有庙碑记载了这个传说，由于这两位王子用生命守护这个佛宝，并盖了一间庙供奉这个佛宝，受到所以人民所爱戴，甚至受到天神所尊重，被封为是非常崇高的护法神！泽度金佛牌 听语音由于天神泽读禁主管金钱人势，所以据说佩戴泽度金佛牌能辟邪、挡险、助正偏财运、避小人、助人缘、助权力、助事业、助生意。 加多康也称为“泽度金”佛牌乃现今泰国最流行之佛牌，“泽度金”佛牌出自泰国甩矿史灯马叻2张佛牌地区，当区佛寺都争相制作“泽度金”佛牌，因为“泽度金”佛牌的流行程度，真是一时无两，而且口啤更是一流，所以于泰国到处也可看到人佩戴“泽度金”佛牌，而且无论任何佛寺制作的“泽度金”佛牌，只要是当区佛寺制作，其价值也是上升奇快，值得恭请佩戴、收藏、供奉。 “泽度金”佛牌由一位退休警员，后来成为白衣法师的“坤潘”法师所制，“坤潘”非常多神奇事迹，甚至去世后也有显灵事件出现，而且“坤潘”协助多间有名佛寺制作佛牌，这些佛牌都灵验非常，特别是“泽度金”佛牌，更令“坤潘”红极一时。相关资料泰国佛牌的全称是“加多康-拉玛铁”（Jatukam Rammathep），是泰国古代的一位英勇战神，现今的法座供奉在泰国南部的一著名庙宇里。由于法座多次显灵，帮助拜求的众位虔诚的信徒排忧解难，发财致富，健康如意。 自从1987年第一次恭铸佛像和佛牌，并在该佛寺作法事开光让众信徒供奉后，显灵赐福之事不胜枚举。全国各大电视台和报纸也纷纷报道，上至高官达人，下至平民百姓，只要是虔诚拜求，大都如愿以偿，称心如意。以至现在成为泰国的一种时尚，广为流行，崇拜者重。 多数泰国人把护身佛像，跟洛坤府著名的已故退休警察攀他叻（Phantarak Rajadej）联系在一起。据说他就是佛牌的设计者，而且凭着佛牌的神奇力量成为了犯罪“克星”。攀他叻活了103岁，直到去年才去世，这使得泰国人对佛牌的神力深信不疑。攀他叻生前协助兴建的“国柱神庙”（City Pillar Shrine，亦即城隍庙），如今被视为万象守护佛的家。 今年二月，泰国王室的哇集拉隆功王储（Prince Vajiralongkorn），亲自主持了攀他叻的火化仪式，同时吸引了数万人来参加，其中也包括不少为领取佛牌赠礼的人。特别要提出来与诸位共享的是，每次在法会上，当高僧向用来铸佛像和佛牌的圣物作法时， “加多康．拉玛铁”天神总会显灵，白天时，天空会出现与常不同的奇象，太阳散发出道道光芒，并有朵朵彩云萦绕;晚上时，月亮会发出层层彩色光环，星光闪烁。而在天神法座上，会发出一缕白烟萦绕整个法会，然后冲天而上。这表示天神已将灵气附在该批圣物上。功效 听语音佩戴泽度金佛牌能辟邪、挡险、助正偏财运、避小人、助人缘、助权力、助事业、助生意 https://t.cn/R2WxOVh
认识观音，走近观音（42）：高王观世音
据《法苑珠林》卷十七所载：魏天平年中，定州募士孙敬德造观音像，自加礼敬，后为劫贼所引，不胜拷楚，妄承其罪。
将斩决前夕，夜梦一沙门，令诵救生观世音经，千遍即可得脱。
翌日，有司执缚向市，孙敬德且行且诵，临刑满千遍，刀斫自折，皮肉不伤，三换其刀，终折如故。视像项上，有三刀迹。有司以状奏闻，丞相高欢表请免死，敕写其经广布于世，今谓《高王观世音经》。 清朝智敬作《高王观世音经注释》一卷，收于《卍续藏》第九十三册。 清代著名经学家俞樾认为“高王”即“最上王”矣。《高王观世音经》，言此《观世音经》于诸经中为最上也。”俞氏谓：“佛家称谓，凡尊之，则曰王。王而再加以尊称，则曰高王”。
后世也有称《观音救生经》、《观世音经》、《高王观音经》、《高王观世音真经》、《佛说高王观世音经》或《高王经》。
据唐代律宗三派之一南山宗创立者道宣律师撰写的《大唐内典录》卷十中的《历代众经应感兴敬录》以及《续高僧传》卷二十九《周鄜州大像寺僧明传》记载：南北朝东魏天平（公元 534-537）年间，有个河北省定州人叫孙敬德，他在守城的地方造了一尊观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，他在拷打之下屈招，判了死刑关在监狱里。有一天夜里他做了一个梦，梦见一个高僧教他念《观音救生经》，高僧说，诵千遍就可免死。
孙敬德醒来后就开始诵，到了行刑的时候已诵了几百遍，拉上刑场后继续诵，终于满了千遍。当刽子手举刀向他的头砍去时，刀被折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。丞相高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下来，传之于世，让全国臣民念诵，所以大家就叫《高王观世音经》。 高欢之子高洋称帝后，正式定《高王观世音经》为国经。
《佛说高王观世音经》
南无观世音菩萨。
南无佛，南无法，南无僧。
佛国有缘，佛法相因。常乐我净，有缘佛法。
南无摩诃般若波罗蜜，是大神咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。
南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛、须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛；
南无过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛；
南无无量诸佛：定光佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛；
南无东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛；
南无大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音；
南无药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、清凉宝山亿万菩萨、普光如来化胜菩萨。
中央一切众，在佛世界中，
行住于地上，及在虚空中，
慈悲及一切，各令常安稳。
昼夜修持心，常求诵此经，
能灭生死苦，消除诸毒害。
七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃迦帝，真灵虔帝，娑婆诃！
十方观世音 一切诸菩萨 誓愿救众生 称名悉解脱
高王观世音 能救诸苦厄 临危急难中 读诵口不辍
诵经满千遍 念念心不绝 火焰不能伤 刀兵立摧折
恚怒生欢喜 死者变成活 莫言此是虚 诸佛不妄说
是故应顶礼 常忆经功德
念八大菩萨名号：
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无金刚手菩萨摩诃萨。
南无文殊菩萨摩诃萨。
南无普贤菩萨摩诃萨。
南无虚空藏菩萨摩诃萨。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无除盖障菩萨摩诃萨。
南无弥勒菩萨摩诃萨。
南无诸尊菩萨摩诃萨。
愿以此功德 普及于一切
诵满一千遍 重罪皆消灭
观音大士赞偈
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
据《法苑珠林》卷十七所载：魏天平年中，定州募士孙敬德造观音像，自加礼敬，后为劫贼所引，不胜拷楚，妄承其罪。
将斩决前夕，夜梦一沙门，令诵救生观世音经，千遍即可得脱。
翌日，有司执缚向市，孙敬德且行且诵，临刑满千遍，刀斫自折，皮肉不伤，三换其刀，终折如故。视像项上，有三刀迹。有司以状奏闻，丞相高欢表请免死，敕写其经广布于世，今谓《高王观世音经》。 清朝智敬作《高王观世音经注释》一卷，收于《卍续藏》第九十三册。 清代著名经学家俞樾认为“高王”即“最上王”矣。《高王观世音经》，言此《观世音经》于诸经中为最上也。”俞氏谓：“佛家称谓，凡尊之，则曰王。王而再加以尊称，则曰高王”。
后世也有称《观音救生经》、《观世音经》、《高王观音经》、《高王观世音真经》、《佛说高王观世音经》或《高王经》。
据唐代律宗三派之一南山宗创立者道宣律师撰写的《大唐内典录》卷十中的《历代众经应感兴敬录》以及《续高僧传》卷二十九《周鄜州大像寺僧明传》记载：南北朝东魏天平（公元 534-537）年间，有个河北省定州人叫孙敬德，他在守城的地方造了一尊观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，他在拷打之下屈招，判了死刑关在监狱里。有一天夜里他做了一个梦，梦见一个高僧教他念《观音救生经》，高僧说，诵千遍就可免死。
孙敬德醒来后就开始诵，到了行刑的时候已诵了几百遍，拉上刑场后继续诵，终于满了千遍。当刽子手举刀向他的头砍去时，刀被折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。丞相高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下来，传之于世，让全国臣民念诵，所以大家就叫《高王观世音经》。 高欢之子高洋称帝后，正式定《高王观世音经》为国经。
《佛说高王观世音经》
南无观世音菩萨。
南无佛，南无法，南无僧。
佛国有缘，佛法相因。常乐我净，有缘佛法。
南无摩诃般若波罗蜜，是大神咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒；
南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。
南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛、须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛；
南无过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛；
南无无量诸佛：定光佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛；
南无东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛；
南无大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音；
南无药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、清凉宝山亿万菩萨、普光如来化胜菩萨。
中央一切众，在佛世界中，
行住于地上，及在虚空中，
慈悲及一切，各令常安稳。
昼夜修持心，常求诵此经，
能灭生死苦，消除诸毒害。
七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃迦帝，真灵虔帝，娑婆诃！
十方观世音 一切诸菩萨 誓愿救众生 称名悉解脱
高王观世音 能救诸苦厄 临危急难中 读诵口不辍
诵经满千遍 念念心不绝 火焰不能伤 刀兵立摧折
恚怒生欢喜 死者变成活 莫言此是虚 诸佛不妄说
是故应顶礼 常忆经功德
念八大菩萨名号：
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无金刚手菩萨摩诃萨。
南无文殊菩萨摩诃萨。
南无普贤菩萨摩诃萨。
南无虚空藏菩萨摩诃萨。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无除盖障菩萨摩诃萨。
南无弥勒菩萨摩诃萨。
南无诸尊菩萨摩诃萨。
愿以此功德 普及于一切
诵满一千遍 重罪皆消灭
观音大士赞偈
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
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