名词品赏
苏轼《念奴娇•中秋》
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
在苏轼的词作中，中秋词数量不多，但有两首很值得人们重视：一首是被后人誉为千古绝唱的《水调歌头•明月几时有》，一首是可与之相提并论的《念奴娇•中秋》。这两首词虽不是作于同一时期却前后相联，清晰地反映了苏轼的心理发展轨迹。
《水调歌头》作于1076年，当时苏轼在密州。此前，他遭受了第一次打击: 1071年底，他自请外任，到杭州任通判。不过，他并没有把这次打击放在眼里，因为他自信神宗还是赏识他的，这次受挫只是时机不利，并且是自请外任，今后施展抱负、大展宏图的机会还很多。然而，事与愿违。1074年，他又任密州知州。他由于现实的压抑而产生的些许念头和思想只是暂时排解心中的苦闷而已，内心深处强烈涌动着的仍然是建立功业，报效皇恩。1076年，苏轼借中秋之际，在怀念弟弟的感情中，把自己这种复杂的矛盾心情流露了出来，写成了著名词章《水调歌头》。苏轼此时心情虽是矛盾的，但对自己的前途还抱有希望，对神宗皇帝仍充满信心。《岁时广记》引《古今词话》说：“神宗读至‘琼楼玉宇，高处不胜寒’，乃叹曰：‘苏轼终是爱君’。”可谓看透了苏氏的一片苦心。
《念奴娇•中秋》作于1082年，这时苏轼因横遭诗祸，谪居黄州已经三年。真正使苏轼的思想和政治生活发生转折的是1079年的“乌台诗案”。苏轼以水部员外郎黄州团练副使的身份贬谪黄州，不得签书公事，形同流放。被贬黄州，使他看清了官场的黑暗，社会的炎凉，人与人之间关系的脆弱。他常常感到世事难料，人生无常，象“人生如梦”、“古今一梦、“万事到头都是梦”等词句在他的作品中时常出现。在他看来，一切似乎都是虚幻的，令人难以捉摸的。
苏轼到黄州第三个年头的中秋节，写下的《念奴娇•中秋》这首名作。这可以说是词人经过强烈思想斗争后的一种选择。如果说在密州所作的《水调歌头》中既想成仙，又留恋人生不忍离去的话，那么这首作于黄州时期的《念奴娇》就表现出坚定的“出世”思想。因此作者对月宫的描写也不像《水调歌头》那样只是淡淡的一抹而是成为这首词的主题，浓笔重染，淋漓尽致。词的上片，作者描写天国的景象：“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”一碧无垠的秋空都沉浸在清冷的月光中，在这个仙人居住的“清凉国”中，作者幻想的景象何等的美妙，何等自由。“玉宇琼楼，乘鸾来去”；月宫里，“江山如画”，“望中烟树历历”。面对自由、清凉、如画的月宫，想想黑暗、残酷、冷漠的现实，作者义无返顾地选择了归月。下片作者就写了这个愿望。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”词人先写自己看到天国气象后的兴奋心情，“狂歌”似乎还不能充分表现其兴奋的程度，于是“起舞俳徊风露下”，接着便断然归月，“便于乘风，翻然归去，何用骑鹏冀。”至此，词人不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”的人之常情，而达到了超然物外，出神入化的精神境界。在他看来，人世间的一切功名富贵都不过是过眼烟云罢了，用不着为此付出完整的人格和巨大的精神痛苦。苏轼在《水调歌头》里已表现出了“我欲乘风归去”的心愿，只是那时还有欲望，有幻想，因此仍依恋“人间”，终嫌“高处不胜寒”而选择了“何似在人间”的归宿。在这首词中，他不再对人世间有任何幻想，毅然决然地要“乘风归去”。在词的最后，作者想象自己飞到月宫中逍遥自娱的情景：“水晶宫里，一声吹断长笛。”月宫中没有人世间的尔虞我诈，争名夺利，而象水晶一样透明洁净，在里边可以自由自在地吹起高亢响亮的横笛。从“高处不胜寒”到“翻然归去”，是苏轼经过激烈的矛盾斗争后心灵上的一次质的飞跃，他由对功名的向往达到了一种视功名如身外之物的心理态势，由对外在追求转向加强自身内在的修养。这里所谓的“出世”并非佛教中的否定人生，亦非道教中的厌弃人生，而是达到了“也无风雨也无情”的精神境界，有了这种心理上的平衡，他就可以从容自如地对待八面来风，我行我素。正因为这样，他才能在受到毁灭性打击以后的后半生中保持自己完美的人格而不流俗，并在以后的生活中保持了乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念。
附图:南宋 李嵩《月夜看潮图》。绢本，设色，22.3x22cm，台北故宫博物馆藏。绘宋时期中秋夜观钱塘江潮水之景观。皓月当空，中秋月圆时浪潮汹涌澎湃、气吞山河，似乎能听到水拍岸边的撞击声；江边楼阁平台上数人依栏观潮，欣赏着一年一度的江潮壮观景像。
苏轼《念奴娇•中秋》
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
在苏轼的词作中，中秋词数量不多，但有两首很值得人们重视：一首是被后人誉为千古绝唱的《水调歌头•明月几时有》，一首是可与之相提并论的《念奴娇•中秋》。这两首词虽不是作于同一时期却前后相联，清晰地反映了苏轼的心理发展轨迹。
《水调歌头》作于1076年，当时苏轼在密州。此前，他遭受了第一次打击: 1071年底，他自请外任，到杭州任通判。不过，他并没有把这次打击放在眼里，因为他自信神宗还是赏识他的，这次受挫只是时机不利，并且是自请外任，今后施展抱负、大展宏图的机会还很多。然而，事与愿违。1074年，他又任密州知州。他由于现实的压抑而产生的些许念头和思想只是暂时排解心中的苦闷而已，内心深处强烈涌动着的仍然是建立功业，报效皇恩。1076年，苏轼借中秋之际，在怀念弟弟的感情中，把自己这种复杂的矛盾心情流露了出来，写成了著名词章《水调歌头》。苏轼此时心情虽是矛盾的，但对自己的前途还抱有希望，对神宗皇帝仍充满信心。《岁时广记》引《古今词话》说：“神宗读至‘琼楼玉宇，高处不胜寒’，乃叹曰：‘苏轼终是爱君’。”可谓看透了苏氏的一片苦心。
《念奴娇•中秋》作于1082年，这时苏轼因横遭诗祸，谪居黄州已经三年。真正使苏轼的思想和政治生活发生转折的是1079年的“乌台诗案”。苏轼以水部员外郎黄州团练副使的身份贬谪黄州，不得签书公事，形同流放。被贬黄州，使他看清了官场的黑暗，社会的炎凉，人与人之间关系的脆弱。他常常感到世事难料，人生无常，象“人生如梦”、“古今一梦、“万事到头都是梦”等词句在他的作品中时常出现。在他看来，一切似乎都是虚幻的，令人难以捉摸的。
苏轼到黄州第三个年头的中秋节，写下的《念奴娇•中秋》这首名作。这可以说是词人经过强烈思想斗争后的一种选择。如果说在密州所作的《水调歌头》中既想成仙，又留恋人生不忍离去的话，那么这首作于黄州时期的《念奴娇》就表现出坚定的“出世”思想。因此作者对月宫的描写也不像《水调歌头》那样只是淡淡的一抹而是成为这首词的主题，浓笔重染，淋漓尽致。词的上片，作者描写天国的景象：“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”一碧无垠的秋空都沉浸在清冷的月光中，在这个仙人居住的“清凉国”中，作者幻想的景象何等的美妙，何等自由。“玉宇琼楼，乘鸾来去”；月宫里，“江山如画”，“望中烟树历历”。面对自由、清凉、如画的月宫，想想黑暗、残酷、冷漠的现实，作者义无返顾地选择了归月。下片作者就写了这个愿望。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”词人先写自己看到天国气象后的兴奋心情，“狂歌”似乎还不能充分表现其兴奋的程度，于是“起舞俳徊风露下”，接着便断然归月，“便于乘风，翻然归去，何用骑鹏冀。”至此，词人不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”的人之常情，而达到了超然物外，出神入化的精神境界。在他看来，人世间的一切功名富贵都不过是过眼烟云罢了，用不着为此付出完整的人格和巨大的精神痛苦。苏轼在《水调歌头》里已表现出了“我欲乘风归去”的心愿，只是那时还有欲望，有幻想，因此仍依恋“人间”，终嫌“高处不胜寒”而选择了“何似在人间”的归宿。在这首词中，他不再对人世间有任何幻想，毅然决然地要“乘风归去”。在词的最后，作者想象自己飞到月宫中逍遥自娱的情景：“水晶宫里，一声吹断长笛。”月宫中没有人世间的尔虞我诈，争名夺利，而象水晶一样透明洁净，在里边可以自由自在地吹起高亢响亮的横笛。从“高处不胜寒”到“翻然归去”，是苏轼经过激烈的矛盾斗争后心灵上的一次质的飞跃，他由对功名的向往达到了一种视功名如身外之物的心理态势，由对外在追求转向加强自身内在的修养。这里所谓的“出世”并非佛教中的否定人生，亦非道教中的厌弃人生，而是达到了“也无风雨也无情”的精神境界，有了这种心理上的平衡，他就可以从容自如地对待八面来风，我行我素。正因为这样，他才能在受到毁灭性打击以后的后半生中保持自己完美的人格而不流俗，并在以后的生活中保持了乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念。
附图:南宋 李嵩《月夜看潮图》。绢本，设色，22.3x22cm，台北故宫博物馆藏。绘宋时期中秋夜观钱塘江潮水之景观。皓月当空，中秋月圆时浪潮汹涌澎湃、气吞山河，似乎能听到水拍岸边的撞击声；江边楼阁平台上数人依栏观潮，欣赏着一年一度的江潮壮观景像。
若论民国之贤士，吾以为李鸿章有延命吊魂之能，无起死回生之术；孙中山有江河激流之先进思想，奈何无统治家国社稷之才；袁世凯之功虽阅华夏五千文明闻所未闻，问草莽怎配安居九五高堂？康梁之流，萤火之光争皓月；陈李之党，白日做梦自催眠……然民国之乱，敢号圣贤唯有二人。一曰“卧龙”通九语、译三经、生南洋、学西洋、婚东洋、仕北洋号“冬烘先生”！二曰“凤雏”善诗文书画印、梁称师、孙请将、袁拜相号“虎头禅师”！——濡沫山人 刘然玹《民国论》
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昭潭三妖
唐宪宗李纯元和年间（806~820年），有位隐士名叫高昱，常泛舟于昭潭（今湖南省长沙县南昭山下，相传周昭王姬瑕南征死于此潭中，因而得名），以垂钓为生，怡然自得。
一日，夜半时分，高昱独坐小船上，品酒赏月。忽见昭潭水面上冒出三朵硕大无朋的莲花，红艳非常，轻风徐来，花香四溢，令人心旷神怡。月光下，三朵莲花徐徐绽放，莲蕊处站着三个绝世美女，肤若凝脂姿容美艳，都穿着雪白的纱裙，衣带裙裾随风飘摆，令人见之忘俗。高昱不觉看得痴了。
三位美女出口成章，一女说道：“今夜皓月当空，春风沉醉，潭水清澄，莲花盛开，不如聊点学术问题，搞个昭潭讲座热闹热闹如何？”
其他两个美女拍手附和。
其中一个说道：“那边有个小船，不会有人偷听吧？”
为首美女笑道：“他偷听才好呢，正好让这俗人长点学问。”
高昱暗道：“小样儿，几个丫头片子不知天高地厚！我可是学富五车满腹经纶啊，不过厌倦官场倾轧尔虞我诈，这才心灰意冷在此隐居的，真以为我渔夫啊？且看看几个美女办讲座能讲点啥玩意儿！要是讲歪理邪说，我高教授可就不客气了！”
一美女发话：“古籍记载，昭潭深不可测，周昭王都在这儿淹死的，无数军士下水寻找尸体，结果没一个活着出来的，看来所言非虚啊！那边湘江里的橘子洲，据说是飘浮在水面上的，一日移动一寸，一般人看不出来，真是造化神奇啊！”
为首美女说道：“三妹真是博学多闻啊！咱们把各自擅长的学问亮出来，好好探讨探讨吧。我素喜佛学，大乘佛法、小乘佛法多有涉猎，金刚、法华、大藏烂熟于心，相信就是大德高僧在这儿，我也不惧他。”
另一美女接口道：“我精研道家之学，先天术数、周易八卦、河图洛书、炼丹修仙我无所不知无所不晓，《道德经》、《南华经》、《西升经》、《冲虚经》我倒背如流，就是张天师来，也得甘拜下风。”
最后一个说道：“我是圣人门徒，钻研儒学已臻化境。虽孔孟再世，也不过如此。”
高昱在船上差点笑喷了，心道：“三位美女不去选美，偏偏在这儿故弄玄虚吹牛皮，真是可笑。大话空话谁不会讲？且看她们如何继续。”
三位美女纵论儒释道三教学问，你一言我一语，滔滔不绝口若悬河，讲得倒也靠谱。
讲了半天，大美女忽然叹息道：“哎，昨晚做了个噩梦，梦见子孙仓皇逃窜，洞府被毁，恶人逼我举家迁徙，真不吉利啊！”
另两位美女说道：“大姐多虑了，做梦不过是灵魂暂时出窍罢了，指不定游荡到哪儿看到些什么呢！何必当真呢？”
大美女也一笑置之，道：“聊了大半夜，肚子好饿啊，姐妹们，明日我们吃什么啊？”
那两个美女笑道：“我们爱好儒释道，当然要吃这三教中人了，还用说？”
高昱一听吓坏了，心脏都快跳出来了：“苦也！我说不对劲呢，这三个美女是吃人的妖怪！”
高昱大气不敢喘，伏在船舷上装死。
只见那三朵莲花慢慢闭合，将三位美女关了进去，莲花又逐渐没入水中，水面恢复了平静。
高昱长舒一口气，牢牢记住三个妖精的话，心中琢磨。
第二天，一个和尚乘船过昭潭，不幸淹死。
高昱恍然大悟：“看来，三妖精真出来吃人了！爱好佛理就吃和尚，这是哪家的规矩啊？”
不一会儿，一个道士来到岸边，想借船渡河，高昱赶紧劝阻，说明原委，道士不屑一顾：“你这是妖言惑众，别说压根没妖怪，就是有妖怪作祟，本道爷也不惧！你不借我船，船有的是！”
道士换乘别人的船，半途一阵风吹翻了船，道士也掉水里死了。
紧接着，一个秀才背着书箱走来，高昱上前一把拉住，一五一十讲个明白，恳切地劝他不要过潭。
秀才大笑道：“子不语怪力乱神！生死有命富贵在天！我偏要过去！今天我们一大家子在对岸办社戏，我能不回去吗？滚开！”
高昱急了，死死拉着秀才衣袖不撒手，秀才苦苦挣扎也挣不脱。
这时，一道飞练从潭水中窜了出来，直缠住秀才的身子往水里拖拽，高昱忽然觉得秀才的衣袖黏滑不已，一溜手，秀才堕入水中不见了。
高昱叫苦不迭，叹息道：“哎，这真是命啊！”
不一会儿，有一老一少乘船而来，高昱在旁长吁短叹，老人一时好奇，问他何事，高昱和盘托出。
老人暴怒：“什么？妖精竟敢如此？我非收拾她们不可！”
高昱劝道：“老人家，赶紧走吧，别管闲事了，看样子，那三个妖精道行很高啊！”
老人怒道：“你敢小瞧我？你知道我是谁吗？我乃世外高人，祁阳山唐勾鳖！正要去长沙城拜访张法明大师呢！我跟大师是哥们儿，懂吗？今天既然路见不平，我就非得拔刀相助了！你等着吃惊吧！”
这时，岸边来了好多人，焚香祈祷痛哭不已，不用说，是刚才三位死者的亲友来祭拜。
唐勾鳖咬牙切齿，当即令童子打开随身携带的木箱子，取出朱笔宣纸，笔走龙蛇画下符箓，递给童子，喝道：“你拿着去吧！搞不定别回来了！”
童子持符踏浪而去如履平地，到潭中央，脚尖一点，激起三丈多高的水柱来，童子径直下水，不见踪影。
在水底搜寻良久，顺着南昭山山脚下的水底行了几百丈远，终于找到了妖精的巢穴。
童子顺着洞穴深入，不觉豁然开朗，来到一处轩敞的大石室中，见三只白猪在石榻上躺着，周围几十头小猪在玩耍，童子手举符箓大声呵斥，三只白猪惊起，化作当晚三位白衣美女，其他小猪也都变成了小女孩，慌作一团。
三位美女跪地痛哭：“不祥之梦，今天应验了！请仙童大发慈悲啊！”
童子说道：“你们这些害人精，我师父令我来拿你们！受死吧！”
美女施展柔媚手段，起身围绕童子搔首弄姿起来，童子不禁心头一荡。
大美女说道：“你告诉你师父，我们三日后就离开这里，远赴东海修炼，以后再不敢害人了，行吗？”
二美女嗲声嗲气：“那三个死鬼跟我们是宿世冤孽，不得不害他们性命啊，仙童回去禀告仙师，放我们一马吧。”
小美女更是明眸善睐眉目传情，说道：“我们有夜明珠送给你好不好啊？小哥，就放了我们吧。”
童子怦然心动，收起符箓恋恋不舍地离开了。
童子回岸边复命，唐勾鳖语气也有些舒缓，说道：“你去告诉那三个畜生，不看她们几百年修成人形不易，我必定打她们个魂飞魄散永世不得超生！让她们明天一早就滚蛋，否则我派六丁六甲天兵去收拾她们！”
童子赶紧高兴地返回传话，过了好一阵子才回来。
高昱不禁嘀咕：“唉，美女就是好啊，哪怕明明知道是个害人精，也可以不用死，世道不公啊！和尚、老道、秀才，你们死得冤啊！”
唐勾鳖假装没听见，带着童子离开了。
第二天一大早，一团冲天黑气从潭水中升腾而出，紧接着，旋风陡起雷电霹雳，潭水掀起惊涛骇浪，高昱隐约见到，在激流波浪之中，三条几丈长的大鱼顺流而去，身后无数条小鱼紧紧跟随。
高昱疑惑：“不是说三头猪吗？怎么又变成大鱼了？这三姐妹到底是什么妖精啊？”
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昭潭三妖
唐宪宗李纯元和年间（806~820年），有位隐士名叫高昱，常泛舟于昭潭（今湖南省长沙县南昭山下，相传周昭王姬瑕南征死于此潭中，因而得名），以垂钓为生，怡然自得。
一日，夜半时分，高昱独坐小船上，品酒赏月。忽见昭潭水面上冒出三朵硕大无朋的莲花，红艳非常，轻风徐来，花香四溢，令人心旷神怡。月光下，三朵莲花徐徐绽放，莲蕊处站着三个绝世美女，肤若凝脂姿容美艳，都穿着雪白的纱裙，衣带裙裾随风飘摆，令人见之忘俗。高昱不觉看得痴了。
三位美女出口成章，一女说道：“今夜皓月当空，春风沉醉，潭水清澄，莲花盛开，不如聊点学术问题，搞个昭潭讲座热闹热闹如何？”
其他两个美女拍手附和。
其中一个说道：“那边有个小船，不会有人偷听吧？”
为首美女笑道：“他偷听才好呢，正好让这俗人长点学问。”
高昱暗道：“小样儿，几个丫头片子不知天高地厚！我可是学富五车满腹经纶啊，不过厌倦官场倾轧尔虞我诈，这才心灰意冷在此隐居的，真以为我渔夫啊？且看看几个美女办讲座能讲点啥玩意儿！要是讲歪理邪说，我高教授可就不客气了！”
一美女发话：“古籍记载，昭潭深不可测，周昭王都在这儿淹死的，无数军士下水寻找尸体，结果没一个活着出来的，看来所言非虚啊！那边湘江里的橘子洲，据说是飘浮在水面上的，一日移动一寸，一般人看不出来，真是造化神奇啊！”
为首美女说道：“三妹真是博学多闻啊！咱们把各自擅长的学问亮出来，好好探讨探讨吧。我素喜佛学，大乘佛法、小乘佛法多有涉猎，金刚、法华、大藏烂熟于心，相信就是大德高僧在这儿，我也不惧他。”
另一美女接口道：“我精研道家之学，先天术数、周易八卦、河图洛书、炼丹修仙我无所不知无所不晓，《道德经》、《南华经》、《西升经》、《冲虚经》我倒背如流，就是张天师来，也得甘拜下风。”
最后一个说道：“我是圣人门徒，钻研儒学已臻化境。虽孔孟再世，也不过如此。”
高昱在船上差点笑喷了，心道：“三位美女不去选美，偏偏在这儿故弄玄虚吹牛皮，真是可笑。大话空话谁不会讲？且看她们如何继续。”
三位美女纵论儒释道三教学问，你一言我一语，滔滔不绝口若悬河，讲得倒也靠谱。
讲了半天，大美女忽然叹息道：“哎，昨晚做了个噩梦，梦见子孙仓皇逃窜，洞府被毁，恶人逼我举家迁徙，真不吉利啊！”
另两位美女说道：“大姐多虑了，做梦不过是灵魂暂时出窍罢了，指不定游荡到哪儿看到些什么呢！何必当真呢？”
大美女也一笑置之，道：“聊了大半夜，肚子好饿啊，姐妹们，明日我们吃什么啊？”
那两个美女笑道：“我们爱好儒释道，当然要吃这三教中人了，还用说？”
高昱一听吓坏了，心脏都快跳出来了：“苦也！我说不对劲呢，这三个美女是吃人的妖怪！”
高昱大气不敢喘，伏在船舷上装死。
只见那三朵莲花慢慢闭合，将三位美女关了进去，莲花又逐渐没入水中，水面恢复了平静。
高昱长舒一口气，牢牢记住三个妖精的话，心中琢磨。
第二天，一个和尚乘船过昭潭，不幸淹死。
高昱恍然大悟：“看来，三妖精真出来吃人了！爱好佛理就吃和尚，这是哪家的规矩啊？”
不一会儿，一个道士来到岸边，想借船渡河，高昱赶紧劝阻，说明原委，道士不屑一顾：“你这是妖言惑众，别说压根没妖怪，就是有妖怪作祟，本道爷也不惧！你不借我船，船有的是！”
道士换乘别人的船，半途一阵风吹翻了船，道士也掉水里死了。
紧接着，一个秀才背着书箱走来，高昱上前一把拉住，一五一十讲个明白，恳切地劝他不要过潭。
秀才大笑道：“子不语怪力乱神！生死有命富贵在天！我偏要过去！今天我们一大家子在对岸办社戏，我能不回去吗？滚开！”
高昱急了，死死拉着秀才衣袖不撒手，秀才苦苦挣扎也挣不脱。
这时，一道飞练从潭水中窜了出来，直缠住秀才的身子往水里拖拽，高昱忽然觉得秀才的衣袖黏滑不已，一溜手，秀才堕入水中不见了。
高昱叫苦不迭，叹息道：“哎，这真是命啊！”
不一会儿，有一老一少乘船而来，高昱在旁长吁短叹，老人一时好奇，问他何事，高昱和盘托出。
老人暴怒：“什么？妖精竟敢如此？我非收拾她们不可！”
高昱劝道：“老人家，赶紧走吧，别管闲事了，看样子，那三个妖精道行很高啊！”
老人怒道：“你敢小瞧我？你知道我是谁吗？我乃世外高人，祁阳山唐勾鳖！正要去长沙城拜访张法明大师呢！我跟大师是哥们儿，懂吗？今天既然路见不平，我就非得拔刀相助了！你等着吃惊吧！”
这时，岸边来了好多人，焚香祈祷痛哭不已，不用说，是刚才三位死者的亲友来祭拜。
唐勾鳖咬牙切齿，当即令童子打开随身携带的木箱子，取出朱笔宣纸，笔走龙蛇画下符箓，递给童子，喝道：“你拿着去吧！搞不定别回来了！”
童子持符踏浪而去如履平地，到潭中央，脚尖一点，激起三丈多高的水柱来，童子径直下水，不见踪影。
在水底搜寻良久，顺着南昭山山脚下的水底行了几百丈远，终于找到了妖精的巢穴。
童子顺着洞穴深入，不觉豁然开朗，来到一处轩敞的大石室中，见三只白猪在石榻上躺着，周围几十头小猪在玩耍，童子手举符箓大声呵斥，三只白猪惊起，化作当晚三位白衣美女，其他小猪也都变成了小女孩，慌作一团。
三位美女跪地痛哭：“不祥之梦，今天应验了！请仙童大发慈悲啊！”
童子说道：“你们这些害人精，我师父令我来拿你们！受死吧！”
美女施展柔媚手段，起身围绕童子搔首弄姿起来，童子不禁心头一荡。
大美女说道：“你告诉你师父，我们三日后就离开这里，远赴东海修炼，以后再不敢害人了，行吗？”
二美女嗲声嗲气：“那三个死鬼跟我们是宿世冤孽，不得不害他们性命啊，仙童回去禀告仙师，放我们一马吧。”
小美女更是明眸善睐眉目传情，说道：“我们有夜明珠送给你好不好啊？小哥，就放了我们吧。”
童子怦然心动，收起符箓恋恋不舍地离开了。
童子回岸边复命，唐勾鳖语气也有些舒缓，说道：“你去告诉那三个畜生，不看她们几百年修成人形不易，我必定打她们个魂飞魄散永世不得超生！让她们明天一早就滚蛋，否则我派六丁六甲天兵去收拾她们！”
童子赶紧高兴地返回传话，过了好一阵子才回来。
高昱不禁嘀咕：“唉，美女就是好啊，哪怕明明知道是个害人精，也可以不用死，世道不公啊！和尚、老道、秀才，你们死得冤啊！”
唐勾鳖假装没听见，带着童子离开了。
第二天一大早，一团冲天黑气从潭水中升腾而出，紧接着，旋风陡起雷电霹雳，潭水掀起惊涛骇浪，高昱隐约见到，在激流波浪之中，三条几丈长的大鱼顺流而去，身后无数条小鱼紧紧跟随。
高昱疑惑：“不是说三头猪吗？怎么又变成大鱼了？这三姐妹到底是什么妖精啊？”
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