一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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【#历史冷知识# 古人常说结草衔环,有什么典故吗?】
我们都知道一句话叫做“滴水之恩当涌泉相报”以及“善有善报”,而衔环结草这个成语其实就是善有善报的最好说明,其实,衔环结草是两个关于报恩的故事,一个发生在春秋战国时期,一个发生在汉朝时期,然后明朝的冯梦龙在《警世恒言》中将这两个故事放在了一起,也就有了衔环结草这个成语。
这里先来说说“结草”的典故,事件发生在春秋战国时期的晋国,故事的主人公是一对父子和一对父女,其中的父子就是魏武子和魏颗。相信很多熟悉重耳流亡史的人对魏武子并不陌生,重耳当年出逃流亡的时候,身边跟着五六个忠于他的人,其中之一就是魏武子,当然,等重耳在外面流浪了十九年终于回到晋国成为国君之后,这几个人也都逐渐进入晋国的权力中心。
未来的魏国也是从魏武子开始积蓄力量,成为进过六卿,后来与赵韩三分晋国。魏武子这个人非常的勇猛,在战场上比较拼命,他晚年有一个宠妾,年轻貌美没有生育,于是魏武子就在生病的时候对儿子魏颗交代这名宠妾的未来,说是在他去后将她嫁给别人。
不过,人的想法往往会反复,等到魏武子快死的时候,他又交代魏颗让这名宠妾殉葬,要知道先秦时期,殉葬是普遍存在的,但是没有几个人是主动殉葬的,多是被逼着殉葬。不过等到魏武子真死了的时候,魏颗并没有让这名宠妾去殉葬,他是这样说的:“疾病则乱,吾从其治也。”
也就是说魏武子病糊涂了的时候,说的话是不作数的,魏颗只会执行他清醒时候的话,而魏武子清醒时候说的是让她另嫁他人,不得不说魏颗还是比较宽仁敦厚的。于是由魏颗做主,她顺利嫁给了别人,而魏颗也成为晋国的一名将军,等到秦晋在辅氏交战,晋国魏颗俘虏了秦国的大力士杜回,取得了该战的胜利。
而魏颗之所以能俘虏杜回还得益于一个老头的帮忙,当时在战场上,双方打得不可开交的时候,魏颗突然看到杜回身边突然出现了一个老头,这个老头用草打成结将杜回给绊倒了,然后魏颗就将杜回给俘虏了,战争结束后,当天晚上,魏颗就做了一个梦,梦中就出现了那个老头,老头说:“我就是你嫁的那名女子的父亲,我是来报恩的。”
这就是结草的报恩故事,再来说说衔环的报恩故事,这个故事发生在汉朝,故事的主人公是汉朝杨震的父亲杨宝,杨宝生活在西汉末期、东汉初年,他读书很刻苦,成为一代名儒,但他对做官不怎么感兴趣,反而隐居起来做了一个教书先生。
后来王莽还曾请杨宝出山为官,不过遭到了杨宝的拒绝,后来杨宝直接藏了起来,再后来的光武帝刘秀也曾请过杨宝出山,只是当时的杨宝已经年老多病,很快就去世了,认真算起来,杨宝从未进入过官场,不过杨宝之后,从他的儿子杨震开始,已经进入官场,这就是后话了。
这里还是说说杨宝小时的一个故事,吴均在《续齐谐记》中记载了这个故事,说是九岁的杨宝在华阴山看到一个黄雀被鸱枭抓捕所伤,跌落到了一棵树底下,紧接着就跑来了一群蚂蚁想要将黄雀搬回自己的巢穴。
杨宝看到黄雀还活着,很心疼黄雀,就将黄雀带回了家,放在自己房间的梁上,但是当天晚上却听到黄雀很凄厉的声音,杨宝亲自去看,才发现黄雀被蚂蚁啃伤了,杨宝又将黄雀放在一个箱子里,用黄花喂食。
经过杨宝的精心看顾,过了十来天,黄雀的伤就好了,但是它住在箱子中,只是早上就飞出去然后晚上再回来,如此住了好几年,有一天,黄雀引着一群黄雀来到杨宝的家,“哀鸣绕堂,数日乃去。”
当天深夜,正在读书的杨宝就看到一个黄衣童子来到了自己身边,说:“我本来是王母的使者,去往蓬莱却被鸱枭所伤,蒙你帮助,我现在要去往南海。”然后给杨宝留下了四个玉环,说:“令君子孙洁白,且从登三公,事如此环矣。”后果然杨家有四世名公。
这就是衔环的报恩故事,和之前的结草合在一起,就是衔环结草,反映了国人最朴素的特质,即滴水之恩当涌泉相报,也让更多人相信善有善报,总之,心存善念总是没错的。
我们都知道一句话叫做“滴水之恩当涌泉相报”以及“善有善报”,而衔环结草这个成语其实就是善有善报的最好说明,其实,衔环结草是两个关于报恩的故事,一个发生在春秋战国时期,一个发生在汉朝时期,然后明朝的冯梦龙在《警世恒言》中将这两个故事放在了一起,也就有了衔环结草这个成语。
这里先来说说“结草”的典故,事件发生在春秋战国时期的晋国,故事的主人公是一对父子和一对父女,其中的父子就是魏武子和魏颗。相信很多熟悉重耳流亡史的人对魏武子并不陌生,重耳当年出逃流亡的时候,身边跟着五六个忠于他的人,其中之一就是魏武子,当然,等重耳在外面流浪了十九年终于回到晋国成为国君之后,这几个人也都逐渐进入晋国的权力中心。
未来的魏国也是从魏武子开始积蓄力量,成为进过六卿,后来与赵韩三分晋国。魏武子这个人非常的勇猛,在战场上比较拼命,他晚年有一个宠妾,年轻貌美没有生育,于是魏武子就在生病的时候对儿子魏颗交代这名宠妾的未来,说是在他去后将她嫁给别人。
不过,人的想法往往会反复,等到魏武子快死的时候,他又交代魏颗让这名宠妾殉葬,要知道先秦时期,殉葬是普遍存在的,但是没有几个人是主动殉葬的,多是被逼着殉葬。不过等到魏武子真死了的时候,魏颗并没有让这名宠妾去殉葬,他是这样说的:“疾病则乱,吾从其治也。”
也就是说魏武子病糊涂了的时候,说的话是不作数的,魏颗只会执行他清醒时候的话,而魏武子清醒时候说的是让她另嫁他人,不得不说魏颗还是比较宽仁敦厚的。于是由魏颗做主,她顺利嫁给了别人,而魏颗也成为晋国的一名将军,等到秦晋在辅氏交战,晋国魏颗俘虏了秦国的大力士杜回,取得了该战的胜利。
而魏颗之所以能俘虏杜回还得益于一个老头的帮忙,当时在战场上,双方打得不可开交的时候,魏颗突然看到杜回身边突然出现了一个老头,这个老头用草打成结将杜回给绊倒了,然后魏颗就将杜回给俘虏了,战争结束后,当天晚上,魏颗就做了一个梦,梦中就出现了那个老头,老头说:“我就是你嫁的那名女子的父亲,我是来报恩的。”
这就是结草的报恩故事,再来说说衔环的报恩故事,这个故事发生在汉朝,故事的主人公是汉朝杨震的父亲杨宝,杨宝生活在西汉末期、东汉初年,他读书很刻苦,成为一代名儒,但他对做官不怎么感兴趣,反而隐居起来做了一个教书先生。
后来王莽还曾请杨宝出山为官,不过遭到了杨宝的拒绝,后来杨宝直接藏了起来,再后来的光武帝刘秀也曾请过杨宝出山,只是当时的杨宝已经年老多病,很快就去世了,认真算起来,杨宝从未进入过官场,不过杨宝之后,从他的儿子杨震开始,已经进入官场,这就是后话了。
这里还是说说杨宝小时的一个故事,吴均在《续齐谐记》中记载了这个故事,说是九岁的杨宝在华阴山看到一个黄雀被鸱枭抓捕所伤,跌落到了一棵树底下,紧接着就跑来了一群蚂蚁想要将黄雀搬回自己的巢穴。
杨宝看到黄雀还活着,很心疼黄雀,就将黄雀带回了家,放在自己房间的梁上,但是当天晚上却听到黄雀很凄厉的声音,杨宝亲自去看,才发现黄雀被蚂蚁啃伤了,杨宝又将黄雀放在一个箱子里,用黄花喂食。
经过杨宝的精心看顾,过了十来天,黄雀的伤就好了,但是它住在箱子中,只是早上就飞出去然后晚上再回来,如此住了好几年,有一天,黄雀引着一群黄雀来到杨宝的家,“哀鸣绕堂,数日乃去。”
当天深夜,正在读书的杨宝就看到一个黄衣童子来到了自己身边,说:“我本来是王母的使者,去往蓬莱却被鸱枭所伤,蒙你帮助,我现在要去往南海。”然后给杨宝留下了四个玉环,说:“令君子孙洁白,且从登三公,事如此环矣。”后果然杨家有四世名公。
这就是衔环的报恩故事,和之前的结草合在一起,就是衔环结草,反映了国人最朴素的特质,即滴水之恩当涌泉相报,也让更多人相信善有善报,总之,心存善念总是没错的。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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