@木春厚土：腿部的加牛膝引经[喵喵]
一个化解静脉曲张的千古名方[good]
伤寒论经方学堂 小腿青筋凸起，像蚯蚓一样，有的部位还会扭曲在一起，成团成块，叫静脉曲张。
那些肉眼看得到的青筋就是静脉，是血液运行的通道。
静脉曲张，简单来说，其实就是一团瘀血，这团瘀血堵在了血脉管道里。这种病古时候就有了，古医书上是这么说的，筋瘤者，坚而色紫，垒垒青筋，盘曲甚者结若蚯蚓。
那么，问题来了，血液在管道里运行的好好的，怎么就堵在那儿了？
最主要的一个原因是受寒了。
中医讲，阳化气，阴成形。寒气最容易使有形的物质凝结积聚。像冬天的时候，气温一下降，河流就结冰。
血液受寒以后，也会流不动，慢慢地形成瘀血，瘀血堵在小腿肚上，上面的血液通下不来，下面的血液又回流不上去，越堵越严重。再一个，人的这个血脉管道本来是松软的，是很有韧性的，被寒气这么一冻，它就僵硬了，就没有弹力了。两者一结合，最后就变成了肉眼可见的，迂曲扩张的“垒垒青筋”。
对于这种情况，中医怎么治呢？中医从古方中得到启发，比如，当归四逆汤，出自东汉大医张仲景的《伤寒论》。
当归四逆汤既能散寒，又能加强血液流动，双管齐下，治疗因寒邪侵袭导致的静脉曲张再合适不过。
当归四逆汤：当归12克，桂枝9克，白芍9克，细辛3克，通草6克，大枣8枚，炙甘草6克
当归活血补血，活血就是把瘀血化掉，把瘀血赶出去；补血就是把新血生出来，去濡养病灶部位。
桂枝，很多人对它的认识大多是温阳散寒，桂枝确实是阳气非常足的一味药，吃了以后能让人浑身上下都暖洋洋的。
然而，桂枝的作用可远不止于此。张仲景也常用它来活血化瘀。因为桂枝色红，实际上是带一点鲜艳的橙色，五脏之中，心脏给人的感觉也是奔放的，热情洋溢的，这就为桂枝入心奠定了基调。
桂枝一去到体内，就能给心脏加油鼓劲，而心又是主血脉的，心是血脉的主人，全身的血脉都要听从心的指挥，心脏强大了，就可以将气血推动至腰脚，使血气回流顺畅，这样就不会有瘀血了。
不过，桂枝药性偏散，所以张仲景这里又加了白芍，白芍酸收，它是往回收的一味药。
同时散寒的还有细辛。细辛的药性更深入，就是说它可以一直往里走。
通草的作用就像它的名字一样，通。可以把瘀堵的打通，让你的血脉管道四通八达。
最后用甘草和大枣来调和诸药。
当归四逆汤不仅能治疗静脉曲张，很多因寒导致的疾病它都能调理，比方说：
01
手脚冰凉
张仲景在《伤寒论》里是这么说的：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”
当归四逆汤这个方子，张仲景最初就是用它来治疗”手足厥寒“的，这样的人还有一个特点，那就是“脉细欲绝”。就是说中医一搭脉，发现这个人啊脉很细，这是种什么感觉呢？就像搭在头发丝儿上一样，特别细。
说明什么？说明血少啊，不能充盈脉道。说到补血，中医的确有很多不错的汤方，但是血虚的同时又有寒，这个也比较好理解，血虚的人正气不足，比较容易受到寒邪的侵袭。
身体里的这个气血啊本身就不是很足，再加上寒气的阻挡，导致气血不流通，不能很好地濡养四肢，所以手脚冰凉。两者一结合，当归四逆汤就是最佳调养方。它既能补血，又能散寒。这个方子喝了以后，会觉得手脚暖洋洋的。
02
手脚不灵活
大家可以想一下，冬天的时候，天气特别寒冷，在没有空调，没有暖气的室内，那个手啊冻得硬邦邦的，是不是字都写不利索？
所以如果你发现最近一段时间做事突然变得笨手笨脚，没那么灵活了，手脚啊摸上去又冰冰凉凉的，赶紧喝当归四逆汤。它能帮你把寒气散掉，再把气血输送到四肢上去，手上的气血一足，干起活来就能得心应手。
03
冻疮
长了冻疮以后，皮肤青紫，又痒又痛，老话讲的好，痛可忍，痒不可忍。痛还能稍微忍一忍，然而一旦痒起来，百爪挠心似的。所以冻疮尽管不是什么大病，却也挺折磨人的。
冻疮虽然是冻出来的，但本质上还是气血不足，不然为什么同样的环境下，有人长，有人不长？
如果你每年都长冻疮，当归四逆汤，在深冬来临之前开始喝，喝上一两个礼拜，今年的冻疮一定不会长，即使长也是很小的，不会像往年一样来势汹汹，完全让人招架不住。
04
肩痛、臂痛、腰痛、腿痛
寒气导致的各种疼痛，肩痛、臂痛、腰痛、腿痛等等，也是当归四逆汤。它里面有细辛，细辛这味药，又长又细，普通的驱寒药，它的药性可能走到皮肤，走到肌肉，走到脏腑，细辛就厉害了，它一进到体内，像箭一样钻来钻去，甚至可以钻到骨头里去，把藏匿在里面的风寒湿邪发散出去。
05
月经量少、痛经、有血块
很多女性不光手脚冰凉，腹部摸上去也是常年凉凉的。寒气把血液都给“冻”住了，经血下不来，所以月经量少。又为什么痛经呢？因为寒气的阻挡，导致血液流通起来磕磕绊绊，不通而痛。还会有血块，这个血块也是阴成形的产物。
一个化解静脉曲张的千古名方[good]
伤寒论经方学堂 小腿青筋凸起，像蚯蚓一样，有的部位还会扭曲在一起，成团成块，叫静脉曲张。
那些肉眼看得到的青筋就是静脉，是血液运行的通道。
静脉曲张，简单来说，其实就是一团瘀血，这团瘀血堵在了血脉管道里。这种病古时候就有了，古医书上是这么说的，筋瘤者，坚而色紫，垒垒青筋，盘曲甚者结若蚯蚓。
那么，问题来了，血液在管道里运行的好好的，怎么就堵在那儿了？
最主要的一个原因是受寒了。
中医讲，阳化气，阴成形。寒气最容易使有形的物质凝结积聚。像冬天的时候，气温一下降，河流就结冰。
血液受寒以后，也会流不动，慢慢地形成瘀血，瘀血堵在小腿肚上，上面的血液通下不来，下面的血液又回流不上去，越堵越严重。再一个，人的这个血脉管道本来是松软的，是很有韧性的，被寒气这么一冻，它就僵硬了，就没有弹力了。两者一结合，最后就变成了肉眼可见的，迂曲扩张的“垒垒青筋”。
对于这种情况，中医怎么治呢？中医从古方中得到启发，比如，当归四逆汤，出自东汉大医张仲景的《伤寒论》。
当归四逆汤既能散寒，又能加强血液流动，双管齐下，治疗因寒邪侵袭导致的静脉曲张再合适不过。
当归四逆汤：当归12克，桂枝9克，白芍9克，细辛3克，通草6克，大枣8枚，炙甘草6克
当归活血补血，活血就是把瘀血化掉，把瘀血赶出去；补血就是把新血生出来，去濡养病灶部位。
桂枝，很多人对它的认识大多是温阳散寒，桂枝确实是阳气非常足的一味药，吃了以后能让人浑身上下都暖洋洋的。
然而，桂枝的作用可远不止于此。张仲景也常用它来活血化瘀。因为桂枝色红，实际上是带一点鲜艳的橙色，五脏之中，心脏给人的感觉也是奔放的，热情洋溢的，这就为桂枝入心奠定了基调。
桂枝一去到体内，就能给心脏加油鼓劲，而心又是主血脉的，心是血脉的主人，全身的血脉都要听从心的指挥，心脏强大了，就可以将气血推动至腰脚，使血气回流顺畅，这样就不会有瘀血了。
不过，桂枝药性偏散，所以张仲景这里又加了白芍，白芍酸收，它是往回收的一味药。
同时散寒的还有细辛。细辛的药性更深入，就是说它可以一直往里走。
通草的作用就像它的名字一样，通。可以把瘀堵的打通，让你的血脉管道四通八达。
最后用甘草和大枣来调和诸药。
当归四逆汤不仅能治疗静脉曲张，很多因寒导致的疾病它都能调理，比方说：
01
手脚冰凉
张仲景在《伤寒论》里是这么说的：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”
当归四逆汤这个方子，张仲景最初就是用它来治疗”手足厥寒“的，这样的人还有一个特点，那就是“脉细欲绝”。就是说中医一搭脉，发现这个人啊脉很细，这是种什么感觉呢？就像搭在头发丝儿上一样，特别细。
说明什么？说明血少啊，不能充盈脉道。说到补血，中医的确有很多不错的汤方，但是血虚的同时又有寒，这个也比较好理解，血虚的人正气不足，比较容易受到寒邪的侵袭。
身体里的这个气血啊本身就不是很足，再加上寒气的阻挡，导致气血不流通，不能很好地濡养四肢，所以手脚冰凉。两者一结合，当归四逆汤就是最佳调养方。它既能补血，又能散寒。这个方子喝了以后，会觉得手脚暖洋洋的。
02
手脚不灵活
大家可以想一下，冬天的时候，天气特别寒冷，在没有空调，没有暖气的室内，那个手啊冻得硬邦邦的，是不是字都写不利索？
所以如果你发现最近一段时间做事突然变得笨手笨脚，没那么灵活了，手脚啊摸上去又冰冰凉凉的，赶紧喝当归四逆汤。它能帮你把寒气散掉，再把气血输送到四肢上去，手上的气血一足，干起活来就能得心应手。
03
冻疮
长了冻疮以后，皮肤青紫，又痒又痛，老话讲的好，痛可忍，痒不可忍。痛还能稍微忍一忍，然而一旦痒起来，百爪挠心似的。所以冻疮尽管不是什么大病，却也挺折磨人的。
冻疮虽然是冻出来的，但本质上还是气血不足，不然为什么同样的环境下，有人长，有人不长？
如果你每年都长冻疮，当归四逆汤，在深冬来临之前开始喝，喝上一两个礼拜，今年的冻疮一定不会长，即使长也是很小的，不会像往年一样来势汹汹，完全让人招架不住。
04
肩痛、臂痛、腰痛、腿痛
寒气导致的各种疼痛，肩痛、臂痛、腰痛、腿痛等等，也是当归四逆汤。它里面有细辛，细辛这味药，又长又细，普通的驱寒药，它的药性可能走到皮肤，走到肌肉，走到脏腑，细辛就厉害了，它一进到体内，像箭一样钻来钻去，甚至可以钻到骨头里去，把藏匿在里面的风寒湿邪发散出去。
05
月经量少、痛经、有血块
很多女性不光手脚冰凉，腹部摸上去也是常年凉凉的。寒气把血液都给“冻”住了，经血下不来，所以月经量少。又为什么痛经呢？因为寒气的阻挡，导致血液流通起来磕磕绊绊，不通而痛。还会有血块，这个血块也是阴成形的产物。
有人对生活充满热忱，就要允许有人双目空洞，表情麻木地注视世间万物。
周六，和之前的一个同事小妹妹约吃饭，前一晚我问吃什么，她说我胸闷，想抽空去医院拍个片子，我说那干脆一起去吧，我给颈椎也来一张。我们坐在那儿看医院行色匆匆的人，感慨要是单休恐怕连看病都没时间。小妹妹99年生，老家不太重视教育，高中毕业就出来打工，迷迷糊糊很可爱，像古早的台湾偶像剧女主角，对未来没有规划，最大的乐趣是逛打折商场。她说自己看上去比实际年龄苍老，我点点头：“特别是你的眼睛，都没有光啦！”
一直说要换工作，却总也找不到合适的，我说今年行情不好，她说总是这样，也许明年更差。
她有一个谈了两三年的男朋友，父母催她带回老家看看，男朋友也想尽快结婚，但她有点犹豫，觉得还没到结婚的时候。她告诉我房租好贵，三十块钱淘了个包好开心，原价199的衣服打折五十块到手捡了大便宜……说这些的时候，她的脸上一直带着孩子般的笑容，就像一个散发着微弱光芒的小太阳。
周六，和之前的一个同事小妹妹约吃饭，前一晚我问吃什么，她说我胸闷，想抽空去医院拍个片子，我说那干脆一起去吧，我给颈椎也来一张。我们坐在那儿看医院行色匆匆的人，感慨要是单休恐怕连看病都没时间。小妹妹99年生，老家不太重视教育，高中毕业就出来打工，迷迷糊糊很可爱，像古早的台湾偶像剧女主角，对未来没有规划，最大的乐趣是逛打折商场。她说自己看上去比实际年龄苍老，我点点头：“特别是你的眼睛，都没有光啦！”
一直说要换工作，却总也找不到合适的，我说今年行情不好，她说总是这样，也许明年更差。
她有一个谈了两三年的男朋友，父母催她带回老家看看，男朋友也想尽快结婚，但她有点犹豫，觉得还没到结婚的时候。她告诉我房租好贵，三十块钱淘了个包好开心，原价199的衣服打折五十块到手捡了大便宜……说这些的时候，她的脸上一直带着孩子般的笑容，就像一个散发着微弱光芒的小太阳。
夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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