#噶举祖庭一洛卓沃龙寺[超话]#
《地藏菩萨本愿经》中说：“复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”

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【虚云老和尚开示】出家人修不修行，但行住坐卧之四大威仪一定要有，行如风，风来了，轻轻地，无声无息地，所以老和尚行脚是一天能走百多里路。为什么我们不能跑?因我们这个身子业障太重，脚跟提不起来，你看老和尚的脚轻轻的，走到你面前你也不知道，所以证道果的人，是脚不着地。

#大宝法王噶玛巴法语#
■ 若不懂如何觀修本尊，一定要觀修上師瑜珈
希望大家將上師瑜珈視之為重，我在此要稍做解釋，所謂四座瑜珈，有俗諺說，「印度一佛既成，藏地百佛無成」，藏地有百尊本尊及伏藏法教，太多太多的本尊，觀修時都不知如何是好，我們也求受過眾多灌頂，三根本如海一切灌頂，若要修持的話，是至為困難的。
並非僅修本尊就可，還有眾多護法及其眷眾，若發下誓言修持護法尊，不照實修持又會受到懲罰，因此要唸誦的本尊儀軌太多了，如果真要念起來，一整天都不夠用。
以往老僧們有許多經文要念，因此幾乎整天都在唸誦經文，現今我們沒有如此充裕時間，又要玩手機又要刷微信，要花一整天唸誦經文是不可能的，且即使花上整天，心思也很難專注於經文上。
總之，將心向于本尊而去修持，是至為重要的，若以偏私心態去修持也不行，例如想提升智慧就去觀修文殊本尊，把其他本尊丟在一邊，這就是一種錯誤。應將文殊菩薩視為是一切諸佛菩薩總集、與一切諸佛無二無別去觀修。
例如我們修持皈依時，「皈依佛，兩足尊」，是說皈依頂禮一切諸佛，而非自宗、他宗、或只有釋迦牟尼佛，當時皈依時，是皈依一切具足斷證功德之佛，皈依法也是皈依一切顯密，皈依僧也是如此，不論駐於何處的聖僧，都應被視為僧寶，而非以自宗或他宗來加以區別。
若背道而馳，以「我是噶舉、他是寧瑪」等等分別心來修，就很難圓滿地去積累資糧。
遠離一切過患、具足一切圓滿的佛陀果位之因，也應當是至為圓滿的，不圓滿之因很難獲得圓滿之果，因此若不能修持本尊瑜珈修法，就應去修持本尊瑜伽的根本，諸佛總集的上師瑜珈。
當觀修上師瑜珈時，有長、中短版本，「四座瑜珈」是岡倉噶舉最為殊勝的上師瑜珈修持方式，也是最具加持力的上師瑜珈修持法，其它教派也有諸如六座上師瑜珈等上師瑜伽修持法。
修持上師瑜珈時，要將自己身體觀想為金剛亥母身相，因此首先應當先獲得金剛亥母的灌頂，金剛亥母是無比岡波巴大師對於杜松虔巴所傳密法，岡倉噶舉派最重要的兩個法門即：生起次第的金剛亥母修持，以及圓滿次第的氣脈修法，因此噶舉的主要修持就是這兩種，若能獲得金剛亥母灌頂，非常殊勝。
若具備護持佛教的熱忱的話，就應當在具德上師近前，虔誠猛烈的去請法修持，或者在自己獲得其他本尊灌頂後，將自身觀想為該本尊，而將上師觀想於頭頂。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》