孝敬父母的准则是不让父母操心 (里仁篇第四)
原文
子曰:父母在,不远游,游必有方。子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。
解读:父母在的时候,不要跑到很远的地方,一来可以照顾父母,孝敬父母,二来不能让父母担忧你。跑远了,父母见不到你,很担忧。
当然社会进步了,四川人也可以到北上广深打工。那么你要是有本事,就把父母带在身边。要是经济能力有限,也要经常给父母打电话、视频报平安。
为人子女要有为人子女的样子,游必有方。就算在外面打工,做事也要有方法策略,去照顾自己的父母。不要离开了父母,就不管了。
有些人家里没人,父母在家里去世了,都不知道。这就是无方。
父母对子女都是牵肠挂肚的,不可以让父母为自己操心,这就是孝。孝敬父母并不是给父母送礼,而是让父母不为自己操心。我看那些大富大贵的人,都有一颗孝心。
想想也对,连自己父母都不孝敬的人,这样的人在社会上做人、做事,也就不到位,也就没有什么跟随者,当然就很难成功了。
原文
子曰:父母在,不远游,游必有方。子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。
解读:父母在的时候,不要跑到很远的地方,一来可以照顾父母,孝敬父母,二来不能让父母担忧你。跑远了,父母见不到你,很担忧。
当然社会进步了,四川人也可以到北上广深打工。那么你要是有本事,就把父母带在身边。要是经济能力有限,也要经常给父母打电话、视频报平安。
为人子女要有为人子女的样子,游必有方。就算在外面打工,做事也要有方法策略,去照顾自己的父母。不要离开了父母,就不管了。
有些人家里没人,父母在家里去世了,都不知道。这就是无方。
父母对子女都是牵肠挂肚的,不可以让父母为自己操心,这就是孝。孝敬父母并不是给父母送礼,而是让父母不为自己操心。我看那些大富大贵的人,都有一颗孝心。
想想也对,连自己父母都不孝敬的人,这样的人在社会上做人、做事,也就不到位,也就没有什么跟随者,当然就很难成功了。
#传古维新# 【富金壁:《论语》识小—因不失其亲】
同上:“有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”
因,训“依”。亲,指可亲依者。宗,尊重。朱熹《论语集注》:“因,犹依也。……所依者不失其可亲之人。”可亲者,即仁人。同篇,子曰“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,仁人,君子所亲,故可尊重。
清雍正帝于二年十月二十一日给总督河道齐苏勒的朱批喻旨“怡亲王,公忠为国人也,可亲近之。朕保尔因不失其亲也”,最能体现此句要义:以其为“公忠为国人也”,故“因不失其亲”(亲近人不出错)。宋王楙《野客丛书》卷二十四谓:“《论语》‘因不失其亲’,《南史·王元规》曰:‘姻不失亲,古人所重,岂得辄婚非类?’张说之碑亦曰:‘姻不失亲,官复其旧。’是以相因字为婚姻字用矣而。”
按,张说之碑以“因”为“姻”,不过是一种引申的理解,孔子语原意绝非如此。且《南史·王元规传》原文为“因不失亲”,唯《陈书》“因”作“姻”,钱大昕《廿二史考异》谓作者所改。此“因不失其亲”仍为“所依者不失其可亲之人”,即贤人。以刘氏乃“郡土豪……资财巨万”,非贤人,故王元规称其为“匪类”(志向不合、志趣不同的人)。
本文转自https://t.cn/A6Sstptq
《阮刻论语注疏解经》(裸背毛边装),限量100套盖藏书章编号,全三册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A66NXDkl
【论语·卷三】,文昌堂刻本,外框尺寸:37-45cm,画框尺寸:24.5-35.5cm https://t.cn/A6ovpRzM
【论语·卷十】古籍散页,外框尺寸:37-45cm,画框尺寸:23.5-33cm https://t.cn/A6aIRtN0
《論語正義》 清.劉寶楠 撰 79年 平二 文史哲出版社 https://t.cn/A6ovpRzx
同上:“有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”
因,训“依”。亲,指可亲依者。宗,尊重。朱熹《论语集注》:“因,犹依也。……所依者不失其可亲之人。”可亲者,即仁人。同篇,子曰“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,仁人,君子所亲,故可尊重。
清雍正帝于二年十月二十一日给总督河道齐苏勒的朱批喻旨“怡亲王,公忠为国人也,可亲近之。朕保尔因不失其亲也”,最能体现此句要义:以其为“公忠为国人也”,故“因不失其亲”(亲近人不出错)。宋王楙《野客丛书》卷二十四谓:“《论语》‘因不失其亲’,《南史·王元规》曰:‘姻不失亲,古人所重,岂得辄婚非类?’张说之碑亦曰:‘姻不失亲,官复其旧。’是以相因字为婚姻字用矣而。”
按,张说之碑以“因”为“姻”,不过是一种引申的理解,孔子语原意绝非如此。且《南史·王元规传》原文为“因不失亲”,唯《陈书》“因”作“姻”,钱大昕《廿二史考异》谓作者所改。此“因不失其亲”仍为“所依者不失其可亲之人”,即贤人。以刘氏乃“郡土豪……资财巨万”,非贤人,故王元规称其为“匪类”(志向不合、志趣不同的人)。
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【论语·卷三】,文昌堂刻本,外框尺寸:37-45cm,画框尺寸:24.5-35.5cm https://t.cn/A6ovpRzM
【论语·卷十】古籍散页,外框尺寸:37-45cm,画框尺寸:23.5-33cm https://t.cn/A6aIRtN0
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学《论语》心得三十六,孔子也有发牢骚的时候
子曰:道不行,乘桴浮于海,其由与!子路闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材。
桴,木筏。孔子感叹:我的主张得不到实行,不如坐木筏漂流到海外,到时能跟从我的,只有子路了。很少得到孔子表扬的子路听了很高兴,孔子怕他翘尾巴,敲打他:子路只比我勇敢,其他方面就不可取了。对子路,孔子是恨刚不能柔啊。
这是一段极具画面感的对话,孔子不得志的郁闷与沾沾自喜的子路跃然纸上。
读《论语》比读《孟子》活泼,一是孔子一问一答注重启发,注重因材施教。二是弟子个个性格鲜明,在老师的教育下,各有特长,成就了孔门七十二哲。而《孟子》除了无所不知的孟子的长篇大论,其弟子则很难有所成就,甚至难闻其名。
子曰:道不行,乘桴浮于海,其由与!子路闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材。
桴,木筏。孔子感叹:我的主张得不到实行,不如坐木筏漂流到海外,到时能跟从我的,只有子路了。很少得到孔子表扬的子路听了很高兴,孔子怕他翘尾巴,敲打他:子路只比我勇敢,其他方面就不可取了。对子路,孔子是恨刚不能柔啊。
这是一段极具画面感的对话,孔子不得志的郁闷与沾沾自喜的子路跃然纸上。
读《论语》比读《孟子》活泼,一是孔子一问一答注重启发,注重因材施教。二是弟子个个性格鲜明,在老师的教育下,各有特长,成就了孔门七十二哲。而《孟子》除了无所不知的孟子的长篇大论,其弟子则很难有所成就,甚至难闻其名。
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