《大悲咒》第六十七句
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
憨山大师证道歌:
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎稳守无懊恼，耐烦做事好商量。
常观硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸皆从闲口舌，招灾多为坏心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事本来多缺陷，此身那得免无常。
吃些亏处原无害，让他几分有何妨。
春天纔看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九层霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人纵巧计夸伶俐，天自从容作主张。
谄曲贪瞋真地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养身平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休斗胜败莫争强，百年浑是戏文场。
顷刻戏房锣鼓歇，不知何处是家乡。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎稳守无懊恼，耐烦做事好商量。
常观硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸皆从闲口舌，招灾多为坏心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事本来多缺陷，此身那得免无常。
吃些亏处原无害，让他几分有何妨。
春天纔看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九层霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人纵巧计夸伶俐，天自从容作主张。
谄曲贪瞋真地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养身平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休斗胜败莫争强，百年浑是戏文场。
顷刻戏房锣鼓歇，不知何处是家乡。
一个人最好的心境, 其实就是一切顺其自然
杭州灵隐寺门前，有这样一副对联：人生哪能多如意，万事只求半称心。
人生，风雨有时，晴空有时。
人生如茶，有起伏才有淡定，有苦痛才有馨香。得意之时，要学着把自己看得低一些；失意之时，要学会忍受寂寞，努力沉淀自己。始终浮在生活的表面，体会不到人生的幸福；永远躲在人生的谷底，沐浴不到明媚的阳光。快乐总是夹杂着忧愁，幸福总是伴随着悲伤。
面对生活中的不如意，能做的就是不为昨天的失意而懊悔，不为今天的窘况而烦恼，不为明天的未知而慌张。
无论困苦忧愁，得意之时要淡定，失意之时要坚定。记住生命里那些明亮温暖的日子，带着期许，静静度过余生。
生活好的坏的，都无从选择，物来顺应，才能无愧于心。
人生，顺其自然就好，心安自然快乐。当你看淡得失，无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。
老话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
每个人对于命运的看法不一样，古有人定胜天，今有我命由我不由天。但通透的杨绛却写下了《人各有命，命是全不讲理的》。
杨绛在文章中说：''世人眼中的命运是蛮不讲理的，爱开玩笑，还好捉弄人，调皮是它的特征。''命运不好捉摸，古人才反反复复地说命运无常，造化弄人。
特殊时期，钱钟书和杨绛成了“牛鬼蛇神”，被下放到偏远的农村，她被派去扫厕所。
她带去铲子、刀子，去污粉、肥皂，还有竹筷和布条做了一个小拖把。臭气熏天的厕所被她打扫得焕然一新，闲时就坐在便池边掏出书来看。
杨绛一生都是：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”学贯中西，却淡泊名利；一生幽暗曲折，却又于困顿中坚守内心。
杨绛在长达一百年的时间里始终保持不争不抢，安然过之。尽人力，听天命！以清净之心看世界，用简单心境看人生，轻轻走过岁月，不沾染一丝风尘。
《菜根谭》有言：“世路茫茫，一念求全，则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。”
人生路远，若要尽善尽美，便会落入庸人自扰的桎梏。
金无足赤，人无完人，在这个世界上，谁都想要成为完美的人，但从来没有谁能够成为一个完美的人。
追求绝对的完美，只会产生更多的遗憾，反而会偏离本意。过多苛求完美，只会让自己很累，对自己越来越没有信心；过多期望别人完美，让别人和自己越来越糟糕，把自己孤立起来。
毕竟每个人精力有限，能力也有高低，过多追求完美，只会自求烦扰。
如若凡事都能随缘随心，生活则多了几分悠然自得的乐趣。
未来不可知，刻意设计，凭添几份烦恼。倒不如不焦不躁，顺其自然，随缘随心，倒也悠然。
随缘不仅是一种心态，也是一种生活状态。这并非对人生毫无追求，而是懂得了物来则应、过去不留的道理，一切顺其自然。因为过于执着会成为一种负担，甚至是痛苦，会因执于一念而困于一生。
俗话说，月满则亏，水满则溢。
人生就像个手机，再高的配置，也会有垃圾慢慢卡顿。定时清理内存，手机才能正常使用。
人也是这样，定期清理心灵的垃圾，留下该留的，放弃该放弃，学会断舍离，才会轻装上阵，内心才能豁达安闲，人生才能自在从容。
得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。
愿我们的人生，不因得失而烦恼，不因聚散而苦痛，不慌张不匆忙，顺其自然，才能活得漂亮。
杭州灵隐寺门前，有这样一副对联：人生哪能多如意，万事只求半称心。
人生，风雨有时，晴空有时。
人生如茶，有起伏才有淡定，有苦痛才有馨香。得意之时，要学着把自己看得低一些；失意之时，要学会忍受寂寞，努力沉淀自己。始终浮在生活的表面，体会不到人生的幸福；永远躲在人生的谷底，沐浴不到明媚的阳光。快乐总是夹杂着忧愁，幸福总是伴随着悲伤。
面对生活中的不如意，能做的就是不为昨天的失意而懊悔，不为今天的窘况而烦恼，不为明天的未知而慌张。
无论困苦忧愁，得意之时要淡定，失意之时要坚定。记住生命里那些明亮温暖的日子，带着期许，静静度过余生。
生活好的坏的，都无从选择，物来顺应，才能无愧于心。
人生，顺其自然就好，心安自然快乐。当你看淡得失，无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。
老话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
每个人对于命运的看法不一样，古有人定胜天，今有我命由我不由天。但通透的杨绛却写下了《人各有命，命是全不讲理的》。
杨绛在文章中说：''世人眼中的命运是蛮不讲理的，爱开玩笑，还好捉弄人，调皮是它的特征。''命运不好捉摸，古人才反反复复地说命运无常，造化弄人。
特殊时期，钱钟书和杨绛成了“牛鬼蛇神”，被下放到偏远的农村，她被派去扫厕所。
她带去铲子、刀子，去污粉、肥皂，还有竹筷和布条做了一个小拖把。臭气熏天的厕所被她打扫得焕然一新，闲时就坐在便池边掏出书来看。
杨绛一生都是：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”学贯中西，却淡泊名利；一生幽暗曲折，却又于困顿中坚守内心。
杨绛在长达一百年的时间里始终保持不争不抢，安然过之。尽人力，听天命！以清净之心看世界，用简单心境看人生，轻轻走过岁月，不沾染一丝风尘。
《菜根谭》有言：“世路茫茫，一念求全，则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。”
人生路远，若要尽善尽美，便会落入庸人自扰的桎梏。
金无足赤，人无完人，在这个世界上，谁都想要成为完美的人，但从来没有谁能够成为一个完美的人。
追求绝对的完美，只会产生更多的遗憾，反而会偏离本意。过多苛求完美，只会让自己很累，对自己越来越没有信心；过多期望别人完美，让别人和自己越来越糟糕，把自己孤立起来。
毕竟每个人精力有限，能力也有高低，过多追求完美，只会自求烦扰。
如若凡事都能随缘随心，生活则多了几分悠然自得的乐趣。
未来不可知，刻意设计，凭添几份烦恼。倒不如不焦不躁，顺其自然，随缘随心，倒也悠然。
随缘不仅是一种心态，也是一种生活状态。这并非对人生毫无追求，而是懂得了物来则应、过去不留的道理，一切顺其自然。因为过于执着会成为一种负担，甚至是痛苦，会因执于一念而困于一生。
俗话说，月满则亏，水满则溢。
人生就像个手机，再高的配置，也会有垃圾慢慢卡顿。定时清理内存，手机才能正常使用。
人也是这样，定期清理心灵的垃圾，留下该留的，放弃该放弃，学会断舍离，才会轻装上阵，内心才能豁达安闲，人生才能自在从容。
得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。
愿我们的人生，不因得失而烦恼，不因聚散而苦痛，不慌张不匆忙，顺其自然，才能活得漂亮。
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