[1]宁稼雨.从《世说新语》看围棋的文化内涵变异[J].大连大学学报,2007(02):8-11.
1.从《世说新语》中有关魏晋士人围棋活动的描写中可以看到,围棋经历了一个从社会的道德教化工具发展演变成为个人才能和人格的展现的过程。
2.魏晋名士喜爱围棋更重要的原因,是他们从围棋的哲学意识和文化精神上悟出了名士的人生观念和人格魅力之所在。
3.然而更为动人心弦的,还是他们在围棋活动中所表现出来的蔑视礼教和追求个性自由的精神。
4.围棋从原始时代的作战演示,到先秦时期的教化工具,再到魏晋时期的文人人格和才能的展现,无论是操作规则,还是其文化内涵,都发生了巨大的变化。
5.从《世说新语》的记载可以看到,围棋是士族文人重要的生活内容和人格修养之一。

发现自己发自内心享受着一人旅，这种孤独又自由的感觉会让人上瘾

比起沙滩阳光冲浪的夏日海滨浴场，我更喜欢冬天细碎阳光下的原始海岸，海浪拍打着纵横交错的尖锐礁石，凌厉肃杀冷硬，带着粗犷却安宁的美感

这里人烟稀少，哪怕是周末游客也是三三两两。本来就应该这样，这样极致的孤独才配得上属于原始的张扬与高傲

不经加工的自然呈现出的原始景色莫名让人心生一丝感动，要说冬天的北海道是孤独的，那冬天的三浦海岸是什么呢？

是能让我挣脱生活的枷锁得到心灵平静的地方吧

法律的逻辑起源：英国哲学家霍布斯认为，“自然状态”是每个人拥有绝对自由的原始状态。绝对自由中包含了伤害他人的自由。比如我有打人的自由，被打的人又有还手的自由，就看谁的力量比较强大。所以，如果没有法律，将会形成一个弱肉强食、互相伤害的“狼吃狼”的世界。
于是，人们就制定了一种契约，也就是签订一个合同，我不伤害你的利益，前提是你也不伤害我的利益，为了和平和自卫，每个人自愿转让权利，交出部分自由。所制定的这个契约就是法律。这样，人们所交出的是自然自由，获得的是公民自由。
所以法律的制定必须是每个人都同意的，如何做到每个人都同意呢？不可能征求每个人的意见，因为人与人之间是区别的，每个人的意见不尽相同。所以，法律必须依据人类的普遍理性来制定。如果依照普遍理性来制定，那么就是每个人都不能反对的。
所谓普遍理性，其核心就是自由、平等的观念。法律在此基础上规定了人的权利和义务。比如我发表自己的观点，这是我的权利，但如果诽谤他人，则不是我的权利。
照此说来，蒙面应属一个人的人权。如果禁止蒙面，是出于止暴制乱的需要考虑。而废除禁止蒙面的法律，则是出于法律本质乃是基于人类理性的考虑。