研究生，和同寝室室友相处不好，是我的问题吗？#研究生迷茫#
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“兮兮姐 我又来了 研究生快开学一个月了 emmm感觉并没有很好的体验感。
首先 我第一次住四人寝 之前大学住的是六人寝 人挤人吃饭啥的都挨在一起比较亲近吧 但在研究生我的舍友们就是一直在宿舍但是基本上不外放声音 难道他们的耳朵不痛吗？
还有就是感觉融入不进他们 上课的时候一排四个座位挨着 无论我挨着哪个舍友他的首要聊天对象都不是我 而且就基本不说话 而且我一般都坐在最外面 啥事都是他们三个 有时候不是没想过参与 但是好像有点多余。舍友们感觉也忽视我那种。
然后我是跨专业 就自己知识储备很差 然后不知道是不是这个原因 （这个原因肯定很少）就讨论什么的也从不到我吧 我有时候也想很高傲的不管这些 可是我的知识储备让我不得不问他们 我是真的会听不懂 就好烦自己没办法变强 依靠自己的样子 在宿舍还好 但在教室显得我真的格格不入。
有时候真的很想自己坐一起 但是上课不会的又不行 其实我也不咋上课问 我会问一个比较神经大条的舍友吧 那个舍友但是每次都不咋和我挨着 她可能也不会想到我心里想啥 但是另外两个舍友就感觉很明显的排斥 就还蛮伤心的吧 想到以后两年都要这样子 每次上课就会自己难受好一阵子
其实我觉得知识储备不够是小事 我可以慢慢学 但是与人相处会真的很影响我的心情 我也不想每次上课都要以难受的心情来度过。是我的原因吗？我真的不知道怎么办好了。”
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“兮兮姐 我又来了 研究生快开学一个月了 emmm感觉并没有很好的体验感。
首先 我第一次住四人寝 之前大学住的是六人寝 人挤人吃饭啥的都挨在一起比较亲近吧 但在研究生我的舍友们就是一直在宿舍但是基本上不外放声音 难道他们的耳朵不痛吗？
还有就是感觉融入不进他们 上课的时候一排四个座位挨着 无论我挨着哪个舍友他的首要聊天对象都不是我 而且就基本不说话 而且我一般都坐在最外面 啥事都是他们三个 有时候不是没想过参与 但是好像有点多余。舍友们感觉也忽视我那种。
然后我是跨专业 就自己知识储备很差 然后不知道是不是这个原因 （这个原因肯定很少）就讨论什么的也从不到我吧 我有时候也想很高傲的不管这些 可是我的知识储备让我不得不问他们 我是真的会听不懂 就好烦自己没办法变强 依靠自己的样子 在宿舍还好 但在教室显得我真的格格不入。
有时候真的很想自己坐一起 但是上课不会的又不行 其实我也不咋上课问 我会问一个比较神经大条的舍友吧 那个舍友但是每次都不咋和我挨着 她可能也不会想到我心里想啥 但是另外两个舍友就感觉很明显的排斥 就还蛮伤心的吧 想到以后两年都要这样子 每次上课就会自己难受好一阵子
其实我觉得知识储备不够是小事 我可以慢慢学 但是与人相处会真的很影响我的心情 我也不想每次上课都要以难受的心情来度过。是我的原因吗？我真的不知道怎么办好了。”
“何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。”
众生如果执取一名相法，就是执著我、人、众生、寿者相，什么原故？如果执著一切法名相本性都是空、都是无有，取此非法之相也就是在执著我、人、众生、寿者相，所以既不应执著万法实有的相，也不应执著空无的法相。
执取法相即为四相执著，如果取非法相也有同样的错误，也不合理。所谓法与非法有两种解释，一种法指佛法的教法，非法是指外道、邪说及无宗派者等的见解；另一种，法指显现的名言谛，非法指单空方面的法。中观派以《中论》为代表的许多论著中，都已破除单空的观点。若认为法界本性仅为空性，坚持自己的单空见解，这也是一种我执、人执、众生执和寿命执著，因为单独空性的执著也是成就解脱的障碍。如果有人想：“我所了知的万法本性，它是实有存在永恒不变的真理。”这很明显是一种我所执，而我所执是由我执所引生；有了我和我所的执著，则人我的分别——众生执著进而产生；然后众生活到一百岁，一百岁时就该死亡，死了就空了，这样执著众生寿命的相也已经出来了。故佛说执著法相即是执著四相，就是轮回执著。《般若摄颂》云：“虽说五蕴空，菩萨勇士者，尚行相状故，未信无生处。”此颂意为虽然证悟五蕴是空性，但也不是究竟的见解，因为菩萨勇士已行于相状的执著，他对无生没有信心。这说明单单空性方面的执著也不是真正的见解。宁可让愚者有我执，千万不能对其讲无我空性，令起此执著，因为这种执著谁也救不了，《中观四百论》云：“愚宁起我执，非说无我理。”另外佛经亦云：“宁可著有如须弥山，不可著空如芥子许。”宁可有我见，不可有非法的单空见，取单空相的非法相也是在执著四相。
所以，真正行持大乘菩萨道的修行者，不应取法，不应有任何偏堕于有法的执著，也不应堕入空见中，离一切戏论，方可真正趋入离边的真实义。
“以是义故，如来常说：‘汝等比丘！知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”
因为这个缘故，如来经常说：你们这些比丘们，应该知道我所说的八万四千法门，就象船筏之喻一样，佛法尚且应该舍去，何况非法之法。
不应取法不应取非法的道理，释迦牟尼佛在众多了义的经典中如此宣说：你们这些比丘们，应该明白我说的种种法门，就象船筏的比喻一样。众所周知，渡过大海、江河的时候必须要依靠船筏，但是到了岸边以后，船筏就已无用，只有放在岸边，行者才能到达自己的目的地，不舍弃船筏，背着它则寸步难行。同理，释迦牟尼佛对众生宣示世俗中善恶取舍的因果法门等，是修行人要渡过轮回大海暂时不得不依靠的，依此可以积累二种资粮成就佛果，否则得不到解脱。但以究竟方面而言，对所有修行的法也必须舍弃实执，何况说其他的非法之法呢？非法指外道的法。
单空方面的法也会成障碍，也应舍弃。依道次第的角度，暂时必须依靠这些法前进，最终一定要舍弃才能到达彼岸，获得解脱。不依靠名言，胜义谛是不可证悟的，龙猛菩萨云：“若不依世俗，不可证胜义。”月称论师在显句论中也是这样讲的：为了舀水，首先要准备水器，但水拿到家里后，水器就不一定用了。《入中论》亦云：“由名言谛为方便，胜义谛是方便生，不知分别此二谛，由邪分别入岐途。”还没有到达二取消尽于法界的境界前，必须要依靠一些象船筏般的世俗与暂时胜义方面的法前进，到了最后这些法也必须舍弃，更何况其它的非法更应当弃之如履。因此在最究竟的实相中，法和非法全部要舍弃，一定要安住在无任何所缘的境界当中。
众生如果执取一名相法，就是执著我、人、众生、寿者相，什么原故？如果执著一切法名相本性都是空、都是无有，取此非法之相也就是在执著我、人、众生、寿者相，所以既不应执著万法实有的相，也不应执著空无的法相。
执取法相即为四相执著，如果取非法相也有同样的错误，也不合理。所谓法与非法有两种解释，一种法指佛法的教法，非法是指外道、邪说及无宗派者等的见解；另一种，法指显现的名言谛，非法指单空方面的法。中观派以《中论》为代表的许多论著中，都已破除单空的观点。若认为法界本性仅为空性，坚持自己的单空见解，这也是一种我执、人执、众生执和寿命执著，因为单独空性的执著也是成就解脱的障碍。如果有人想：“我所了知的万法本性，它是实有存在永恒不变的真理。”这很明显是一种我所执，而我所执是由我执所引生；有了我和我所的执著，则人我的分别——众生执著进而产生；然后众生活到一百岁，一百岁时就该死亡，死了就空了，这样执著众生寿命的相也已经出来了。故佛说执著法相即是执著四相，就是轮回执著。《般若摄颂》云：“虽说五蕴空，菩萨勇士者，尚行相状故，未信无生处。”此颂意为虽然证悟五蕴是空性，但也不是究竟的见解，因为菩萨勇士已行于相状的执著，他对无生没有信心。这说明单单空性方面的执著也不是真正的见解。宁可让愚者有我执，千万不能对其讲无我空性，令起此执著，因为这种执著谁也救不了，《中观四百论》云：“愚宁起我执，非说无我理。”另外佛经亦云：“宁可著有如须弥山，不可著空如芥子许。”宁可有我见，不可有非法的单空见，取单空相的非法相也是在执著四相。
所以，真正行持大乘菩萨道的修行者，不应取法，不应有任何偏堕于有法的执著，也不应堕入空见中，离一切戏论，方可真正趋入离边的真实义。
“以是义故，如来常说：‘汝等比丘！知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”
因为这个缘故，如来经常说：你们这些比丘们，应该知道我所说的八万四千法门，就象船筏之喻一样，佛法尚且应该舍去，何况非法之法。
不应取法不应取非法的道理，释迦牟尼佛在众多了义的经典中如此宣说：你们这些比丘们，应该明白我说的种种法门，就象船筏的比喻一样。众所周知，渡过大海、江河的时候必须要依靠船筏，但是到了岸边以后，船筏就已无用，只有放在岸边，行者才能到达自己的目的地，不舍弃船筏，背着它则寸步难行。同理，释迦牟尼佛对众生宣示世俗中善恶取舍的因果法门等，是修行人要渡过轮回大海暂时不得不依靠的，依此可以积累二种资粮成就佛果，否则得不到解脱。但以究竟方面而言，对所有修行的法也必须舍弃实执，何况说其他的非法之法呢？非法指外道的法。
单空方面的法也会成障碍，也应舍弃。依道次第的角度，暂时必须依靠这些法前进，最终一定要舍弃才能到达彼岸，获得解脱。不依靠名言，胜义谛是不可证悟的，龙猛菩萨云：“若不依世俗，不可证胜义。”月称论师在显句论中也是这样讲的：为了舀水，首先要准备水器，但水拿到家里后，水器就不一定用了。《入中论》亦云：“由名言谛为方便，胜义谛是方便生，不知分别此二谛，由邪分别入岐途。”还没有到达二取消尽于法界的境界前，必须要依靠一些象船筏般的世俗与暂时胜义方面的法前进，到了最后这些法也必须舍弃，更何况其它的非法更应当弃之如履。因此在最究竟的实相中，法和非法全部要舍弃，一定要安住在无任何所缘的境界当中。
基本信息：《一个国家的诞生》是由D·W·格里菲斯执导，丽莲·吉许、亨利·B·沃斯奥、拉尔夫·李维斯联合主演的历史剧情片。该片于1915年2月8日在美国上映。该片讲述了美国南北方黑人与3K党两个家族在内战前后的命运冲突的故事。
剧情介绍：美国南北战争时期，南方庄园主卡梅伦一家原本过着安逸的生活。卡梅伦和斯通曼家的孩子同在一所寄宿学校念书。在看到友人的妹妹埃尔西·斯通曼的照片后，年轻的本杰明·卡梅伦对她产生爱慕之情。然而不久南北战争爆发。本杰明参加了南方军队，奔赴前线，与北方的昔日好友斯通曼成了敌手，后在北军医院与护士埃尔西相遇，接触之后互生情愫。战后，黑人烧杀抢掠。本杰明组织三K党，对黑人进行报复，粉碎了建立所谓的黑人王国的阴谋。本杰明与埃尔西这对患难情侣也终于走到了一起。他们的结合，预示着一个新的国家的诞生和统一。
制作手法：该片时长三个多小时，正式演员与群众演员用了1800位，马匹3000只。电影开创了在白宫拍摄电影的历史，但其突破之处还在于，它是第一部全面的长篇叙事巨制，采用了多种电影制作的技巧。电影主要才用采用了夜景拍摄、全景长镜头拍摄、蒙太奇剪辑和平行剪辑技术，并应用到大批群众演员参演的战争场景。
影评：（《一个国家的诞生》后续为简练语言将以《诞生》字样解释） 有人说“自格里菲斯之后，电影语言就没有了创新”以我看来这句话不免夸大，但也是某种意义上的真理，完全独立于格里菲斯而出现的电影语言可以说是没有的。不论是后来的蒙太奇还是长镜头都要遵循基本的电影规则，比如说180°轴线。 在我们往常的认知中格里菲斯是“美国电影之父”甚至于“世界电影之父”是他创造了闪回和平行剪辑。但是据大卫·波德维尔《世界电影史》早在格里菲斯之前，这些电影技巧就已经存在了，格里菲斯只是一个总结者和精明的宣传者，他用报纸宣传他对电影的第一创造力。 格里菲斯最大的能力不是创造技巧而是运用技巧，这同时也是他最大的贡献，为之后的电影制作者提供了经验和范本。是格里菲斯告诉电影制作者怎样把不同的技巧运用在同一部电影之中，由此形成了最初的电影语言——连续性剪辑。 这种电影语言，这种剪辑方式第一个成果就是《诞生》这也是格里菲斯在商业上最为成功的电影，紧接其后的《党同伐异》在艺术性上有突破，但在商业上大大的失败了。 艺术性高，为什么商业失败呢？因为讲故事的方式不友好。连续性剪辑所追求的目标是把故事讲清楚，讲明白。讲究动作情节的连续性，这就是《诞生》所遵循和践行的规则；而《党同伐异》做到了主题的连续性，格里菲斯将平行剪辑的作用大大的拓宽了，但这就超出了观众的接受能力。 《诞生》的优点就是单纯的讲一个故事，但默片的观影体验总是很差的，尤其是叙事宏大的故事片，因为解说字幕的插入会打断观影的流畅性。《诞生》又是其中“翘楚”，所以如今的观众反而难以欣赏。 所以我在观影前就看了些故事背景，之后看第一遍了解了故事，第二遍才开始注意到它是怎样用影像讲故事的。 连续性剪辑在讲故事的时候最为基本的一个技巧就是：先用一个全景交代人物与环境，之后切到中景、近景表现人和事物的细节。《诞生》几乎每一个场景都是这个技巧，最具代表性的是：埃尔西和父亲斯通曼在华盛顿的公寓里，一个全景交代了两人的环境和关系，然后直接切入两个人相互依偎的近景。仅仅在几秒内就表现了父女之情。 其次最常用的技巧是正反打镜头，用来拍摄两人的对话。在斯通曼的书房，斯通曼和大使的对话，格里菲斯使用了正反打，也遵循了轴线原则，但是他在剪辑两个人近景的时候使用了暗角，只把人物凸显了出来，或许格里菲斯正是用暗角代替了浅景深的作用。思想内容方面，一般从政治正确角度出发进行批评固然不错，但论起《诞生》的艺术地位却不得要领。事实上，如果从电影艺术的角度高屋建瓴地审视《诞生》表现种族主义内容的意义，那么，或许可以这样说：《诞生》是第一部严肃地表现和探讨政治、道德等人类核心经验的电影。从此，电影可以在表现人类精神世界上比肩其他艺术形式，而不再只是某种娱乐和杂耍。首先，《诞生》可以称得上是真正第一部“般配于”格里菲斯的电影。我说它“般配于”的意思是，从它的选题，制作，到最终呈现，都基本上能够完整地体现格里菲斯作为一个严肃电影艺术家的愿景和才华。尽管格里菲斯作为一个电影创新者的很多技法在这部电影之前就已经发展成型了，但那些技法都不是定义电影作为一门艺术，从而定义格里菲斯为一个艺术家的最重要的标尺。《诞生》是格里菲斯脱离Biograph之后真正意义上第一部根据自己心意筹划和制作出来的影片，是他的真正艺术倾诉。其次，《诞生》第一次使得观众真正以大众的身份进入了放映厅。从此，电影媒介和大众的命中姻缘才真正牢固地勾连在一起。对此，我稍微解释一下我的意思。《诞生》诞生的时代，还处在nickelodeon时代的末尾。虽然剧情长片（feature film）开始变得越来越重要，但还没有占据牢不可破的支配地位。人们进放映厅的心态，大概和看马戏表演的差距不大。即使在《诞生》之前已有一些长片、“大片”出现，但这些影片的主要功能也还是娱乐——肤浅的娱乐。是格里菲斯第一个意识到用电影呈现人类核心严肃经验的可能性和重要性，而《诞生》也表明，用电影呈现这些经验所具有的感染力，是独一的。但《诞生》吸引了为数众多的观众来看，并不只是找乐子，他们开始寻求一些深度的娱乐体验。人们会为电影的内容持久地讨论甚至争论，这种争论又使更多的人慕名而来。这是《诞生》之前的任何一部电影，都没有做到过的。
图片出自：bilibili《一个国家的诞生》部分摘自：馆長 将行川侵权必删
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剧情介绍：美国南北战争时期，南方庄园主卡梅伦一家原本过着安逸的生活。卡梅伦和斯通曼家的孩子同在一所寄宿学校念书。在看到友人的妹妹埃尔西·斯通曼的照片后，年轻的本杰明·卡梅伦对她产生爱慕之情。然而不久南北战争爆发。本杰明参加了南方军队，奔赴前线，与北方的昔日好友斯通曼成了敌手，后在北军医院与护士埃尔西相遇，接触之后互生情愫。战后，黑人烧杀抢掠。本杰明组织三K党，对黑人进行报复，粉碎了建立所谓的黑人王国的阴谋。本杰明与埃尔西这对患难情侣也终于走到了一起。他们的结合，预示着一个新的国家的诞生和统一。
制作手法：该片时长三个多小时，正式演员与群众演员用了1800位，马匹3000只。电影开创了在白宫拍摄电影的历史，但其突破之处还在于，它是第一部全面的长篇叙事巨制，采用了多种电影制作的技巧。电影主要才用采用了夜景拍摄、全景长镜头拍摄、蒙太奇剪辑和平行剪辑技术，并应用到大批群众演员参演的战争场景。
影评：（《一个国家的诞生》后续为简练语言将以《诞生》字样解释） 有人说“自格里菲斯之后，电影语言就没有了创新”以我看来这句话不免夸大，但也是某种意义上的真理，完全独立于格里菲斯而出现的电影语言可以说是没有的。不论是后来的蒙太奇还是长镜头都要遵循基本的电影规则，比如说180°轴线。 在我们往常的认知中格里菲斯是“美国电影之父”甚至于“世界电影之父”是他创造了闪回和平行剪辑。但是据大卫·波德维尔《世界电影史》早在格里菲斯之前，这些电影技巧就已经存在了，格里菲斯只是一个总结者和精明的宣传者，他用报纸宣传他对电影的第一创造力。 格里菲斯最大的能力不是创造技巧而是运用技巧，这同时也是他最大的贡献，为之后的电影制作者提供了经验和范本。是格里菲斯告诉电影制作者怎样把不同的技巧运用在同一部电影之中，由此形成了最初的电影语言——连续性剪辑。 这种电影语言，这种剪辑方式第一个成果就是《诞生》这也是格里菲斯在商业上最为成功的电影，紧接其后的《党同伐异》在艺术性上有突破，但在商业上大大的失败了。 艺术性高，为什么商业失败呢？因为讲故事的方式不友好。连续性剪辑所追求的目标是把故事讲清楚，讲明白。讲究动作情节的连续性，这就是《诞生》所遵循和践行的规则；而《党同伐异》做到了主题的连续性，格里菲斯将平行剪辑的作用大大的拓宽了，但这就超出了观众的接受能力。 《诞生》的优点就是单纯的讲一个故事，但默片的观影体验总是很差的，尤其是叙事宏大的故事片，因为解说字幕的插入会打断观影的流畅性。《诞生》又是其中“翘楚”，所以如今的观众反而难以欣赏。 所以我在观影前就看了些故事背景，之后看第一遍了解了故事，第二遍才开始注意到它是怎样用影像讲故事的。 连续性剪辑在讲故事的时候最为基本的一个技巧就是：先用一个全景交代人物与环境，之后切到中景、近景表现人和事物的细节。《诞生》几乎每一个场景都是这个技巧，最具代表性的是：埃尔西和父亲斯通曼在华盛顿的公寓里，一个全景交代了两人的环境和关系，然后直接切入两个人相互依偎的近景。仅仅在几秒内就表现了父女之情。 其次最常用的技巧是正反打镜头，用来拍摄两人的对话。在斯通曼的书房，斯通曼和大使的对话，格里菲斯使用了正反打，也遵循了轴线原则，但是他在剪辑两个人近景的时候使用了暗角，只把人物凸显了出来，或许格里菲斯正是用暗角代替了浅景深的作用。思想内容方面，一般从政治正确角度出发进行批评固然不错，但论起《诞生》的艺术地位却不得要领。事实上，如果从电影艺术的角度高屋建瓴地审视《诞生》表现种族主义内容的意义，那么，或许可以这样说：《诞生》是第一部严肃地表现和探讨政治、道德等人类核心经验的电影。从此，电影可以在表现人类精神世界上比肩其他艺术形式，而不再只是某种娱乐和杂耍。首先，《诞生》可以称得上是真正第一部“般配于”格里菲斯的电影。我说它“般配于”的意思是，从它的选题，制作，到最终呈现，都基本上能够完整地体现格里菲斯作为一个严肃电影艺术家的愿景和才华。尽管格里菲斯作为一个电影创新者的很多技法在这部电影之前就已经发展成型了，但那些技法都不是定义电影作为一门艺术，从而定义格里菲斯为一个艺术家的最重要的标尺。《诞生》是格里菲斯脱离Biograph之后真正意义上第一部根据自己心意筹划和制作出来的影片，是他的真正艺术倾诉。其次，《诞生》第一次使得观众真正以大众的身份进入了放映厅。从此，电影媒介和大众的命中姻缘才真正牢固地勾连在一起。对此，我稍微解释一下我的意思。《诞生》诞生的时代，还处在nickelodeon时代的末尾。虽然剧情长片（feature film）开始变得越来越重要，但还没有占据牢不可破的支配地位。人们进放映厅的心态，大概和看马戏表演的差距不大。即使在《诞生》之前已有一些长片、“大片”出现，但这些影片的主要功能也还是娱乐——肤浅的娱乐。是格里菲斯第一个意识到用电影呈现人类核心严肃经验的可能性和重要性，而《诞生》也表明，用电影呈现这些经验所具有的感染力，是独一的。但《诞生》吸引了为数众多的观众来看，并不只是找乐子，他们开始寻求一些深度的娱乐体验。人们会为电影的内容持久地讨论甚至争论，这种争论又使更多的人慕名而来。这是《诞生》之前的任何一部电影，都没有做到过的。
图片出自：bilibili《一个国家的诞生》部分摘自：馆長 将行川侵权必删
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