#写一写# 真者，所以受于天也；自然，不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子·渔父》）
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。（《庄子·渔父》）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（《孟子·离娄上》）
老子曰：怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之，如响之应声，影之像形，所修者本也。（《文子·精诚》）
天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。（《荀子·不苟》）
【参考译文】
真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍视本真，不拘于世俗。
真诚，贯穿于一切事物的始终，没有真诚就没有万物，以此君子以真诚为贵。
所谓真，就是精诚的极点。达不到精诚，就不能感动人。真正的悲痛没有哭声却哀伤；真正的怒气未曾发作却威严；真正的亲热未曾含笑却和善。自然的真性存于内心，神情的流露溢于外表，这就是看重“真”的原因。
真诚是自然的规律，追求真诚是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
老子说：胸怀自然，保持至真，恪守大道，以诚待人，天下人都会追随他，就像回声一样响应，影子一样像他，他所修养的是最根本的东西。
天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到鄙视。真诚，是君子的操守，政治的根本。
一并给你。
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。（《礼记·中庸》）
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。（《庄子·渔父》）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（《孟子·离娄上》）
老子曰：怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之，如响之应声，影之像形，所修者本也。（《文子·精诚》）
天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。（《荀子·不苟》）
【参考译文】
真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍视本真，不拘于世俗。
真诚，贯穿于一切事物的始终，没有真诚就没有万物，以此君子以真诚为贵。
所谓真，就是精诚的极点。达不到精诚，就不能感动人。真正的悲痛没有哭声却哀伤；真正的怒气未曾发作却威严；真正的亲热未曾含笑却和善。自然的真性存于内心，神情的流露溢于外表，这就是看重“真”的原因。
真诚是自然的规律，追求真诚是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
老子说：胸怀自然，保持至真，恪守大道，以诚待人，天下人都会追随他，就像回声一样响应，影子一样像他，他所修养的是最根本的东西。
天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到鄙视。真诚，是君子的操守，政治的根本。
一并给你。
要观想，我们供桌上的蜡烛，这时候都变成了妙高山。
如果妙高山想象不起来，
可以想成喜马拉雅山，
然后再无量地放大，宇宙之中充满了各种供品，
用观想叫意供养，就是心意的供养。
这时候观想：
愿此清净供，化成须弥山，悉以普贤力，供养十方佛。
仗着普贤菩萨的大愿，
用法界的量来供养十方的无量佛，
诸尊佛的面前都有诸大菩萨和圣贤僧围绕，都有我身在修供养。
假如手中捧着的是水，要观想成为大海，一四天下的四大海水，
充满虚空无量的望不到边的水，清净的甘露供养在佛前，
然后可以念一个咒来加持，就是法力的加持。
大家随着我念的咒观想：
愿此清净供，化为须弥山，
( 假如供鲜花，即为“ 化为妙香云 ”，
假如供水，即为“ 化为四大海 ”)
悉以普贤力，供养十方佛。
( 一遍 )嗡啊吽！
( 二十一遍 )
“ 嗡 ”就是我们手中和供桌上的供品充满虚空，
都放出清净的光明，没有污秽和不净。
供佛的供品一定要清净，不要有不净的来源，
比如水果要洗干净，
需要洗的必须洗，
需要烧的必须烧，
需要切的必须切，刀净、水净、火净，一定要清净。
另外有的供养来源不净，
比如是偷来的、抢来的、骗来的，这些不净来源是不能供佛的。
如果我们对接受的东西不了解，不知道是不是清净，
那我们要念嗡啊哞。
“ 嗡 ”就是清净，仗咒力把供品都清净了。
“ 啊 ”就是遍满，我们手中的供品化为无量，遍满宇宙充满虚空供养在佛前。
“ 吽 ”就是普供养。
所以，这个咒能够让我们获得无量的福报，每一件供品都能变成无量。
我们供养的时候要观想：
我身化为无量身，供养法界无量佛，
虚空有尽，我此供养无穷！
虚空有尽，我此供养无穷！
虚空有尽，我此供养无穷！
供佛都可以供什么？
供佛可以有十大供养，香、花、灯、烛、水、果、衣、食、宝、茶，叫十大供养。
十大供养供佛的功德都很大，用宇宙性的量来修，那福报就大得不可思议。
供佛的时候要注意，像饮食、水果要在中午之前，也就是太阳正日中之前供养，
下午不供，因为佛是过午不食的，
但是像香、花、灯、烛、水、衣、宝、茶，这些下午和晚上都能供。
受八关斋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕点，
因为八关斋戒有一条斋，斋就是过午不食，叫不非时食，非时就是过了中午吃。
斋跟素是两回事，吃素的人不一定吃斋，
虽然吃素，可是过了中午还吃牛奶糕点，晚上还吃饭，那就是没有吃斋，
吃素又过午不食，就是吃素斋。
我们供佛的时候，可以把供品托在心窝这个位置，
如果是饮食，就必须高过鼻子，
供佛的水果和饮食要在鼻子以上、眼睛以下。
因为太高了怕倒下来，太低了，鼻子和嘴出的是不净之气，碰到供品上就不清净了。
所以为了清净，连做饭都要戴口罩，供的时候不要一边托着供品一边说话。
掉在地上的东西不能供佛，
脏的东西要洗干净，
水果不能脏兮兮的就供到供桌上，
你自己都不吃，还给佛吃？
要洗干净放在盘里装好。
有人问供佛供几个水果？
没有数量，供一盘、两盘、三盘都可以。
有人说神三鬼四，供神就三，供鬼就四，
佛不是神也不是鬼，所以不用讲数，供几盘看自己的条件。
但是不管供多少，心量要大，福报就大。
我们供佛的时候，把一变成无量，就产生无量的福报，
有一个咒可以念，这个咒一念的时候，
供品产生的福报就有百千万亿倍。
把念珠捧在手中，这个加持咒一加持，福报就大得如虚空。
当然要相应地打开心量，心量打开，念这个加持咒的福报就很大，
比如像往生被( 陀罗尼被 )，
或者念珠，我们一念，都有加持力的。
念这个咒也要观想，像刚才一样，
我身化为无量身，托着宝贝供养在十方佛的面前，
每一个都化成须弥山，有如四大海，充满虚空遍满宇宙供养诸佛。
我们来念这个咒：
嗡！桑巴拉，桑巴拉，波玛纳萨拉，
玛哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)
通过这个供养就得到加持。
什么叫加持？
我们前面已经说过，加持就是诸佛菩萨的力量加过来，
我们打开心量持住，叫做得加持。
我们通常说念佛得到感应，事实上也是一种加持，
我们的至诚感应了佛，
佛应我们的至诚而现前。
如果妙高山想象不起来，
可以想成喜马拉雅山，
然后再无量地放大，宇宙之中充满了各种供品，
用观想叫意供养，就是心意的供养。
这时候观想：
愿此清净供，化成须弥山，悉以普贤力，供养十方佛。
仗着普贤菩萨的大愿，
用法界的量来供养十方的无量佛，
诸尊佛的面前都有诸大菩萨和圣贤僧围绕，都有我身在修供养。
假如手中捧着的是水，要观想成为大海，一四天下的四大海水，
充满虚空无量的望不到边的水，清净的甘露供养在佛前，
然后可以念一个咒来加持，就是法力的加持。
大家随着我念的咒观想：
愿此清净供，化为须弥山，
( 假如供鲜花，即为“ 化为妙香云 ”，
假如供水，即为“ 化为四大海 ”)
悉以普贤力，供养十方佛。
( 一遍 )嗡啊吽！
( 二十一遍 )
“ 嗡 ”就是我们手中和供桌上的供品充满虚空，
都放出清净的光明，没有污秽和不净。
供佛的供品一定要清净，不要有不净的来源，
比如水果要洗干净，
需要洗的必须洗，
需要烧的必须烧，
需要切的必须切，刀净、水净、火净，一定要清净。
另外有的供养来源不净，
比如是偷来的、抢来的、骗来的，这些不净来源是不能供佛的。
如果我们对接受的东西不了解，不知道是不是清净，
那我们要念嗡啊哞。
“ 嗡 ”就是清净，仗咒力把供品都清净了。
“ 啊 ”就是遍满，我们手中的供品化为无量，遍满宇宙充满虚空供养在佛前。
“ 吽 ”就是普供养。
所以，这个咒能够让我们获得无量的福报，每一件供品都能变成无量。
我们供养的时候要观想：
我身化为无量身，供养法界无量佛，
虚空有尽，我此供养无穷！
虚空有尽，我此供养无穷！
虚空有尽，我此供养无穷！
供佛都可以供什么？
供佛可以有十大供养，香、花、灯、烛、水、果、衣、食、宝、茶，叫十大供养。
十大供养供佛的功德都很大，用宇宙性的量来修，那福报就大得不可思议。
供佛的时候要注意，像饮食、水果要在中午之前，也就是太阳正日中之前供养，
下午不供，因为佛是过午不食的，
但是像香、花、灯、烛、水、衣、宝、茶，这些下午和晚上都能供。
受八关斋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕点，
因为八关斋戒有一条斋，斋就是过午不食，叫不非时食，非时就是过了中午吃。
斋跟素是两回事，吃素的人不一定吃斋，
虽然吃素，可是过了中午还吃牛奶糕点，晚上还吃饭，那就是没有吃斋，
吃素又过午不食，就是吃素斋。
我们供佛的时候，可以把供品托在心窝这个位置，
如果是饮食，就必须高过鼻子，
供佛的水果和饮食要在鼻子以上、眼睛以下。
因为太高了怕倒下来，太低了，鼻子和嘴出的是不净之气，碰到供品上就不清净了。
所以为了清净，连做饭都要戴口罩，供的时候不要一边托着供品一边说话。
掉在地上的东西不能供佛，
脏的东西要洗干净，
水果不能脏兮兮的就供到供桌上，
你自己都不吃，还给佛吃？
要洗干净放在盘里装好。
有人问供佛供几个水果？
没有数量，供一盘、两盘、三盘都可以。
有人说神三鬼四，供神就三，供鬼就四，
佛不是神也不是鬼，所以不用讲数，供几盘看自己的条件。
但是不管供多少，心量要大，福报就大。
我们供佛的时候，把一变成无量，就产生无量的福报，
有一个咒可以念，这个咒一念的时候，
供品产生的福报就有百千万亿倍。
把念珠捧在手中，这个加持咒一加持，福报就大得如虚空。
当然要相应地打开心量，心量打开，念这个加持咒的福报就很大，
比如像往生被( 陀罗尼被 )，
或者念珠，我们一念，都有加持力的。
念这个咒也要观想，像刚才一样，
我身化为无量身，托着宝贝供养在十方佛的面前，
每一个都化成须弥山，有如四大海，充满虚空遍满宇宙供养诸佛。
我们来念这个咒：
嗡！桑巴拉，桑巴拉，波玛纳萨拉，
玛哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)
通过这个供养就得到加持。
什么叫加持？
我们前面已经说过，加持就是诸佛菩萨的力量加过来，
我们打开心量持住，叫做得加持。
我们通常说念佛得到感应，事实上也是一种加持，
我们的至诚感应了佛，
佛应我们的至诚而现前。
印光法师：念佛宜小声念念，默念念，不可一味大声著力念
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
念佛宜小声念念，默念念，不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念，勿著急念。欲火消眼明，即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，念灶王经，施灶王经。灶王经，乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经，即是邪见。然汝以诚心，亦不能说无功德，乃露水一样。念佛功德，则如大江大海。汝不知念佛，亦可怜可悯也。光老矣，目力精神均不给，以后永不许来信，来决不复，祈慧察。一函遍复，当详观依行，则功德大矣。——《印光法师文钞》• 复玉长居士书
白话译文：
念佛，适宜小声念，默念，不可一味的大声用力念。否则必然导致受病。应当静心清净地念，不要著急地念。欲火消除，眼睛明亮，就是消火明眼的妙法。你皈依佛法僧三宝，想为父母求长寿，应当志诚念佛，或者念佛经。怎么能够去求灶王，念《灶王经》。灶王是神，距离玉皇大帝还远得很。玉皇大帝距离罗汉，还远得很。罗汉距离佛陀，还远得很。你真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，而念《灶王经》，布施《灶王经》。《灶王经》，是流俗之人所伪造的经。身为佛弟子念这种伪造的经，就是邪见。然而你因为是诚心，也不能说没有功德，不过就像露水一样。念佛功德，就如同大江大海。你不知道念佛，也真是可怜可悯。我老了，视力精神都不济，以后永远不许来信，来了决定不回复，请慧察。《一函遍复》，应当详看，依照而行，那么功德就很大了。
——如诚法师译
印光法师：此念佛最妙之法也
印光法师：欲利人，先须克己
印光法师：生死苦海，非念佛莫出离
印光法师：家庭教育为天下太平之根本
印光法师：佛法的最要问题，就是了生死
印光法师：一心不乱，在心专注与恳切耳
印光法师：至诚恳到真信切愿即是西方种子
印光法师：无量光，即消灾；无量寿，即延寿
印光法师：须知生死大事也，信愿念佛大法也
印光法师：念佛之人，必须令家中眷属平时皆念
印光法师：念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母
印光法师：从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
念佛宜小声念念，默念念，不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念，勿著急念。欲火消眼明，即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，念灶王经，施灶王经。灶王经，乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经，即是邪见。然汝以诚心，亦不能说无功德，乃露水一样。念佛功德，则如大江大海。汝不知念佛，亦可怜可悯也。光老矣，目力精神均不给，以后永不许来信，来决不复，祈慧察。一函遍复，当详观依行，则功德大矣。——《印光法师文钞》• 复玉长居士书
白话译文：
念佛，适宜小声念，默念，不可一味的大声用力念。否则必然导致受病。应当静心清净地念，不要著急地念。欲火消除，眼睛明亮，就是消火明眼的妙法。你皈依佛法僧三宝，想为父母求长寿，应当志诚念佛，或者念佛经。怎么能够去求灶王，念《灶王经》。灶王是神，距离玉皇大帝还远得很。玉皇大帝距离罗汉，还远得很。罗汉距离佛陀，还远得很。你真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，而念《灶王经》，布施《灶王经》。《灶王经》，是流俗之人所伪造的经。身为佛弟子念这种伪造的经，就是邪见。然而你因为是诚心，也不能说没有功德，不过就像露水一样。念佛功德，就如同大江大海。你不知道念佛，也真是可怜可悯。我老了，视力精神都不济，以后永远不许来信，来了决定不回复，请慧察。《一函遍复》，应当详看，依照而行，那么功德就很大了。
——如诚法师译
印光法师：此念佛最妙之法也
印光法师：欲利人，先须克己
印光法师：生死苦海，非念佛莫出离
印光法师：家庭教育为天下太平之根本
印光法师：佛法的最要问题，就是了生死
印光法师：一心不乱，在心专注与恳切耳
印光法师：至诚恳到真信切愿即是西方种子
印光法师：无量光，即消灾；无量寿，即延寿
印光法师：须知生死大事也，信愿念佛大法也
印光法师：念佛之人，必须令家中眷属平时皆念
印光法师：念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母
印光法师：从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生
✋热门推荐