《祈光明生旅念房:感叹纵横天下漫信仰,脑袋乃思想之阵地,各种类主张求坐庄,愿恒思省却痴愚妄》宇宙之尘
生灵念头纷飞向,错综复杂各教往。
漫话神鬼奇怪扬,浩论阴阳迷幻荡。
不信则无信灵光,此话多少口书讲。
何为真理何为妄,各沦思想劝从向。
正观众生道信仰,宣靠内心渐力量。
世人情感求安放,觉得慰勉易倾向。
智慧愚昧比道行,功效作用竞宣讲。
感叹浑沌纠缠相,嘱醒思省清痴狂。
生灵念头纷飞向,错综复杂各教往。
漫话神鬼奇怪扬,浩论阴阳迷幻荡。
不信则无信灵光,此话多少口书讲。
何为真理何为妄,各沦思想劝从向。
正观众生道信仰,宣靠内心渐力量。
世人情感求安放,觉得慰勉易倾向。
智慧愚昧比道行,功效作用竞宣讲。
感叹浑沌纠缠相,嘱醒思省清痴狂。
心如工画师,能画诸世间。佛,正觉世间也。菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱,有情世间也。亦名十法界。此十法界,虽则圣凡各异,苦乐悬殊,而其本具之真如佛性,固自一如。但以用心各别,故致有此十种之现相焉。
观无量寿佛经云,是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念之时,佛之相好庄严,福德智能,神通道力,悉现于观想忆念者之心中,如镜照相,敌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘,心作六道,则心是六道矣。
心之本体,如一张白纸。心之作用之善恶因果,如画佛画地狱,各随心现。其本体虽同,其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣,吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士,宿具灵根,生即茹素,善绘人物,笔法出神。拟以如来万德庄严妙相,普印于一切众生八识田中,俾其由此善根,渐渐扩充增长,以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性,与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛,石印流通,祈光作序,用示所以。
因略发挥其心作心是之义,冀见闻者,咸知去取以致力焉。颂曰,佛由心作,狱由心造,心之力用,最为胜妙。既能作佛,何可造狱,由迷所趣,祸因恶积。晓崖居士,欲施引导,敬绘千佛,以示法要。俾见闻者,咸生景仰,竭诚尽敬,礼供观想。既睹圣像,即印识田,由此善根,必证心源。将付石印,用广流通,聊摅所以,表示芹衷。
——《印光法师文钞》• 千佛图颂并序 https://t.cn/AigyUjla
观无量寿佛经云,是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念之时,佛之相好庄严,福德智能,神通道力,悉现于观想忆念者之心中,如镜照相,敌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘,心作六道,则心是六道矣。
心之本体,如一张白纸。心之作用之善恶因果,如画佛画地狱,各随心现。其本体虽同,其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂,唯狂克念作圣,吾人可不慎于所念所作乎哉。
朱晓崖居士,宿具灵根,生即茹素,善绘人物,笔法出神。拟以如来万德庄严妙相,普印于一切众生八识田中,俾其由此善根,渐渐扩充增长,以迄实证。庶不负各人本具之真如佛性,与如来多方引导之大慈悲心。乃敬绘千佛,石印流通,祈光作序,用示所以。
因略发挥其心作心是之义,冀见闻者,咸知去取以致力焉。颂曰,佛由心作,狱由心造,心之力用,最为胜妙。既能作佛,何可造狱,由迷所趣,祸因恶积。晓崖居士,欲施引导,敬绘千佛,以示法要。俾见闻者,咸生景仰,竭诚尽敬,礼供观想。既睹圣像,即印识田,由此善根,必证心源。将付石印,用广流通,聊摅所以,表示芹衷。
——《印光法师文钞》• 千佛图颂并序 https://t.cn/AigyUjla
“苏妙婵”与“康祈光”现实中的女儿出道,太像年轻时的苏妙婵《外来媳妇本地郎》是一部经久不衰的经典剧,该剧给广东人带来了二十一年的快乐。剧里的角色都很有特点,其中还有一对“没有夫妻脸”的夫妻在里面演出,那就是老大康祈光饰演者苏志丹和二嫂苏妙婵饰演者虎艳芬。由于康祈宗和苏妙婵在剧里太过默契,在《外来媳妇本地郎》刚播出的时候,许多观众都觉得他们两人才是夫妻。
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