继续我们的“子平杂谈”命理开悟专栏文章，最近经常听一些有味道的老歌，比如有一首歌中唱到：“曾经在高高低低弯弯曲曲中跌倒，才骤觉开开心心简简单单已极好，最美丽的仍然是爱，哪怕带泪尝仍然是好，不惧怕一生的波折陪伴到老。”
很朴素的言语唱出了“爱”的真意，爱这个字对于全人类甚至于整个动物界都是至关重要的，通常会被我们引申到感情与婚姻上，说到了感情和婚姻，就想到跟大家聊一聊这个话题，从命理学的角度说一说“爱”这个字。从命理学角度来看待爱与婚姻，一定是离不开两个词汇，一个是配偶宫位，另一个就是配偶星。当我们做出判断的时候，要以配偶宫为主、以配偶星为辅，其中凡是与“日主”或配偶宫有关系的十神，都可以当作配偶星来看待，若与“日主”或者配偶宫都无关系，就属于是婚前后的朋友而已。
我想很多人关心的问题，都是该如何判断爱情与婚姻的好坏，原则还是以配偶宫为主、以配偶星为辅，乾造无财星时可以看食伤，而坤造无官星时可以看财。好的爱情与婚姻的结构，主要有以下三种特点：
首先是配偶宫要安静，如果有用则不能被刑、冲、穿、六合。
其次是宫制星的好婚姻，乾造比劫能制财，而坤造用伤官能制官，宫制星制不住为坏。
如果宫位为所忌之神，但是被配偶星制之吉者也为婚姻好。
举例说明，坤造四柱为癸丑、庚申、庚子、壬午，整体结构看起来是五行金水成势，配偶宫是地支子水，地支子水为用且冲制配偶星地支午火，属于是优质的爱情与婚姻。庚子干支坐下伤官很旺，一定是一个爱管制另一半的人，不过对方也喜欢被管制，所以可以判断为感情稳定。再看一个例子，坤造四柱为壬子、乙巳、庚子、壬午，这个结构日柱与时柱都和上边例子相同，庚子日柱的地支子水伤官，伤官也同样是要去制官星的，但是可惜的是原始结构五行水火力量相当。力量相当的伤官与官星交战，大运进入了东方木运之地，又泄子水而生助巳午火，使得配偶宫制衡不了配偶星，因此感情总是谈不成，每一次恋爱都以失败告终。
接下来我们再看一看，不稳定的爱情和婚姻，它们的组合又是怎样的？第一点就是配偶宫有用，但是被地支刑、冲、穿、六合了，又或者是暗合配偶星之外的其他地支以及杂透多现，以上这些性情都会对爱情婚姻产生不利影响。至于影响的程度，需要观察配偶宫被破坏的程度，如果破坏得不很严重，表示婚姻状态不理想但不一定分开，若是严重遭破坏则必离。还有一种情况，就是配偶宫里面是无用之神，要么是作为忌神时而无制衡，要么就是作为用神但是被破坏，这种都能表示配偶无法给予自己帮助，或者是二人感情不佳。无论是乾造还是坤造，都不喜欢结构中有强旺的比劫来争“夫或者妻”，若是遇到了不理想位置的比劫争夺，就很容易有三者和分离的状况。
举两个婚姻不理想天天吵闹，但是又无法分开的结构，首先是坤造四柱辛卯、癸巳、戊午、乙卯，配偶星乙木坐禄看似很理想，但是在地支上夫星与配偶宫相破，破就表示不和谐又常常吵闹，但却也不至于分离。而乾造四柱壬戌、己酉、庚子、己卯，配偶星卯木架着印星己土，己土正印生日主庚金为吉，但是终究配偶宫与配偶星相刑，吵吵闹闹一定是少不了的，床头打架床尾和的一对。再比如坤造四柱甲辰、戊辰、己酉、庚午，年柱的正官甲木为配偶星，甲木坐辰支与日柱己酉天地鸳鸯双合，本来应该是一段佳话的。但是原结构中“日主”己土的比劫不少，同时甲木正官坐下也有其比劫，这就有了很重的比劫争夫之象了，我们可以理解成夫星在外面有人而不爱她，但是地支辰酉之合相对稳固，所以也是很难分开的。
文章最后看一个乾造例子，四柱为丁酉、壬子、甲子、乙亥，日主甲木在地支有根即为活木，而活木生于冬天一定是喜火的，由此可知配偶宫子水为忌。配偶宫为忌的同时，原结构中又没有财星出现，这种情况下爱情一定是不理想的，基本上可以形容为老婆似有如无，不分开也是一种煎熬。关于爱情与婚姻，文章就写到这里，希望对此感兴趣的朋友有帮助。
很朴素的言语唱出了“爱”的真意，爱这个字对于全人类甚至于整个动物界都是至关重要的，通常会被我们引申到感情与婚姻上，说到了感情和婚姻，就想到跟大家聊一聊这个话题，从命理学的角度说一说“爱”这个字。从命理学角度来看待爱与婚姻，一定是离不开两个词汇，一个是配偶宫位，另一个就是配偶星。当我们做出判断的时候，要以配偶宫为主、以配偶星为辅，其中凡是与“日主”或配偶宫有关系的十神，都可以当作配偶星来看待，若与“日主”或者配偶宫都无关系，就属于是婚前后的朋友而已。
我想很多人关心的问题，都是该如何判断爱情与婚姻的好坏，原则还是以配偶宫为主、以配偶星为辅，乾造无财星时可以看食伤，而坤造无官星时可以看财。好的爱情与婚姻的结构，主要有以下三种特点：
首先是配偶宫要安静，如果有用则不能被刑、冲、穿、六合。
其次是宫制星的好婚姻，乾造比劫能制财，而坤造用伤官能制官，宫制星制不住为坏。
如果宫位为所忌之神，但是被配偶星制之吉者也为婚姻好。
举例说明，坤造四柱为癸丑、庚申、庚子、壬午，整体结构看起来是五行金水成势，配偶宫是地支子水，地支子水为用且冲制配偶星地支午火，属于是优质的爱情与婚姻。庚子干支坐下伤官很旺，一定是一个爱管制另一半的人，不过对方也喜欢被管制，所以可以判断为感情稳定。再看一个例子，坤造四柱为壬子、乙巳、庚子、壬午，这个结构日柱与时柱都和上边例子相同，庚子日柱的地支子水伤官，伤官也同样是要去制官星的，但是可惜的是原始结构五行水火力量相当。力量相当的伤官与官星交战，大运进入了东方木运之地，又泄子水而生助巳午火，使得配偶宫制衡不了配偶星，因此感情总是谈不成，每一次恋爱都以失败告终。
接下来我们再看一看，不稳定的爱情和婚姻，它们的组合又是怎样的？第一点就是配偶宫有用，但是被地支刑、冲、穿、六合了，又或者是暗合配偶星之外的其他地支以及杂透多现，以上这些性情都会对爱情婚姻产生不利影响。至于影响的程度，需要观察配偶宫被破坏的程度，如果破坏得不很严重，表示婚姻状态不理想但不一定分开，若是严重遭破坏则必离。还有一种情况，就是配偶宫里面是无用之神，要么是作为忌神时而无制衡，要么就是作为用神但是被破坏，这种都能表示配偶无法给予自己帮助，或者是二人感情不佳。无论是乾造还是坤造，都不喜欢结构中有强旺的比劫来争“夫或者妻”，若是遇到了不理想位置的比劫争夺，就很容易有三者和分离的状况。
举两个婚姻不理想天天吵闹，但是又无法分开的结构，首先是坤造四柱辛卯、癸巳、戊午、乙卯，配偶星乙木坐禄看似很理想，但是在地支上夫星与配偶宫相破，破就表示不和谐又常常吵闹，但却也不至于分离。而乾造四柱壬戌、己酉、庚子、己卯，配偶星卯木架着印星己土，己土正印生日主庚金为吉，但是终究配偶宫与配偶星相刑，吵吵闹闹一定是少不了的，床头打架床尾和的一对。再比如坤造四柱甲辰、戊辰、己酉、庚午，年柱的正官甲木为配偶星，甲木坐辰支与日柱己酉天地鸳鸯双合，本来应该是一段佳话的。但是原结构中“日主”己土的比劫不少，同时甲木正官坐下也有其比劫，这就有了很重的比劫争夫之象了，我们可以理解成夫星在外面有人而不爱她，但是地支辰酉之合相对稳固，所以也是很难分开的。
文章最后看一个乾造例子，四柱为丁酉、壬子、甲子、乙亥，日主甲木在地支有根即为活木，而活木生于冬天一定是喜火的，由此可知配偶宫子水为忌。配偶宫为忌的同时，原结构中又没有财星出现，这种情况下爱情一定是不理想的，基本上可以形容为老婆似有如无，不分开也是一种煎熬。关于爱情与婚姻，文章就写到这里，希望对此感兴趣的朋友有帮助。
#任嘉伦[超话]#
[给你小心心]#任嘉伦李溪成# [给你小心心]#任嘉伦蓝焰突击#
⚡┡━┅❧❦━RJL━❧❦┅━┩⚡
.⛲️ 「 ❞⭐️
很荣幸成为2400万分之一，
你的存在，即我所爱。
相识于冬季陪伴在四季。
往后余生…我会一直在～」
✩ ♡⃝ ʜᴇʟʟᴏ ◡̈ ☽⋆[雪容融]✨☾☁️‴✨☽⋆゜
[给你小心心]#任嘉伦李溪成# [给你小心心]#任嘉伦蓝焰突击#
⚡┡━┅❧❦━RJL━❧❦┅━┩⚡
.⛲️ 「 ❞⭐️
很荣幸成为2400万分之一，
你的存在，即我所爱。
相识于冬季陪伴在四季。
往后余生…我会一直在～」
✩ ♡⃝ ʜᴇʟʟᴏ ◡̈ ☽⋆[雪容融]✨☾☁️‴✨☽⋆゜
人生品味与文化修养 444
文/三木秉凤诗文选
人类“苦”西久矣，因为西方“利益至上”的价值理念造就了当今世界的唯利是图，物欲横流与品味低下。
圣洁的生命不应随波逐流，而应蕴涵品味，道法自然。人生品位源于何来？这需要长期的文化修养与灵魂磨练，包括成长过程的优良家风熏陶。一个人的品位高度就是这个人的灵魂高度，它主要由文化修养、人格魅力、社会责任和爱的奉献四部分组成。
小时候我们都会立志，"孩子们长大了想做什么？"有的回答是企业家，有的是科学家，有的想做政治家，唯独没有人回答做一个平凡淡泊、品味非凡之人。人近天命之年，当初那铿锵有力的回答历历在目如似眼前，但多数人到此终生已定，其实环顾周围，我们大都过着平淡朴素且默默无闻的生活。当然，如果今天继续让我回答这个问题，"我们的理想是什么？"我会坚定地选择"做一个高品位高素养之人"，让自己的一生放射着品德魅力的光环，这魅力的基础不是权势、财富、身貌等可变因素而是品质修养的浓缩。
道德经曰：“万众芸芸，复归其根。”生命历经沧桑与浪漫，在兴衰循环中一切一切都将离去，然而"品位"这样东西却在生命历程中陪伴灵魂走向高尚。一个有品位的人，首先是道德高尚的人，一个道德高尚之人首先是个有文化修养的人，一个有文化修养的人，也一定是个内圣外王之人。文化是什么？文就是文以载道，化就是以文中之道来感化、教化、升华我们的灵魂。文化修养就是通过文字中所包含的宇宙道理、正确思想、价值理念、真挚情感等影响到我们的灵魂塑造，以达到修炼灵魂高度甚至提高思想深度的目的。
人类文明脱胎换骨于宇宙自然，人类社会永远摆脱不了自然大道对我们的束缚，所以道法自然是最高的品味修养。一切品味应当摆脱物欲的桎梏，因为品位是精神涵养的基础，一个有品位的人，也必然是一个具有人格魅力的人。
什么是人格魅力？人格魅力就是一个人的外现气质，是一个人的影响力、感染力、亲和力的来源。古人言"腹有诗书气自华"，这里的"腹有诗书"就是文化修养，而"气自华"就是人格魅力的品质外现。文化修养是人格魅力的前提基础，人格魅力是文化修养的外在透现，两者实为一体内外之两面。做人极易，而做个品位之人却是难上又难，普通人只需满足基本衣食住行就能生存，芸芸颐众，品位之阶需要层层修炼而逐次提高，最终鹤立鸡群。
《大学》将人生的修炼层次分为八个阶段分别是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。当然，能够修到最高境界并用以治国平天下的人物毕竟是少数，大部分人能做到修身齐家已是难能可贵了。其实对人生"品位"层次的几个要素的概纳，来自对《大学》中八个阶段的升化。而幸福之人生实则为品位彬彬且风格高尚之人生。
品味是什么？品位是社会责任的基础。一个有品位的人，必须是个有责任的人。责任！不仅包括家庭责任，也有社会责任，甚至"国家兴亡匹夫有责"的国家责任。责任是什么？是我们应承担的家庭义务、社会义务、法律义务、国家义务、历史义务等等的综合。享受权利承担义务是作为公民之必备要件，然而，今天的人却大都喜欢享受各种权利，拖延、拒绝甚至远离各项义务，其人生之品位自此失色。
品味是什么？品位又是人间大爱的基础。一个有品位的人，一定是个具有爱心的人。爱！不是狭义的男女之间的情感私爱，而是大爱、博爱、泛爱、慈爱等等。孟子言："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"就是此类之爱。从自利到互利，从互利至共赢，从迷茫到清晰，从低级趣味到高风亮节，人类灵魂在互爱中饱满起来，这样的一生也才是有品位的一生。茫茫人生我们也许做不到品味高雅，做不到道德崇高，做不到先人后己，做不到胸装世界、放眼未来。但至少做一个自我欣赏的人，自感良好的人，自信肯定的人。如果我们由于自身追逐低级趣味从而丧失尊严与高贵，这就是灵魂敢于自我堕落。品位是什么？品味代表一个人灵魂层级，品位体现一个人的生命格调，品位表达一个人的魅力源泉，品位评价着一个人的修养含量，品味反映着一个人的品质高低。真正的品位用金钱买不到，用权力贪不到，用情感换不到，它是一个人知识、信念、形象、能力、健康、道德以及当下生命状度的综合评判，得到它没有其他路径捷径可达，唯有从点滴修养中得来。
品味是什么？品位是我们气质与风骨的内敛，品位体现出一种人生风格成熟淡泊，张弛有度又超然世外。品位是完善自己又影响他人的尺度，品位是脚踏实地却从容不迫的风彩，品位是丰富斑斓又不嗜一物的修为，品味是涵养深厚又仁智慈和的胸怀。所以品味属于精神层面，其之追求如幸福般永无止境，所以品位的人生一定是在体验着幸福的人生，这是社会永恒之定理，故人生魅力非自物欲之上，而是品高魅显，福至心灵。
目前，第十六届“三木秉凤”杯征文比赛正在进行。
一、征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
投递要求：
1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年5月15日底截稿。
投稿处：主编，希望之梦，微信，yangrrong123 ，邮箱：1628586637@qq.com
文/三木秉凤诗文选
人类“苦”西久矣，因为西方“利益至上”的价值理念造就了当今世界的唯利是图，物欲横流与品味低下。
圣洁的生命不应随波逐流，而应蕴涵品味，道法自然。人生品位源于何来？这需要长期的文化修养与灵魂磨练，包括成长过程的优良家风熏陶。一个人的品位高度就是这个人的灵魂高度，它主要由文化修养、人格魅力、社会责任和爱的奉献四部分组成。
小时候我们都会立志，"孩子们长大了想做什么？"有的回答是企业家，有的是科学家，有的想做政治家，唯独没有人回答做一个平凡淡泊、品味非凡之人。人近天命之年，当初那铿锵有力的回答历历在目如似眼前，但多数人到此终生已定，其实环顾周围，我们大都过着平淡朴素且默默无闻的生活。当然，如果今天继续让我回答这个问题，"我们的理想是什么？"我会坚定地选择"做一个高品位高素养之人"，让自己的一生放射着品德魅力的光环，这魅力的基础不是权势、财富、身貌等可变因素而是品质修养的浓缩。
道德经曰：“万众芸芸，复归其根。”生命历经沧桑与浪漫，在兴衰循环中一切一切都将离去，然而"品位"这样东西却在生命历程中陪伴灵魂走向高尚。一个有品位的人，首先是道德高尚的人，一个道德高尚之人首先是个有文化修养的人，一个有文化修养的人，也一定是个内圣外王之人。文化是什么？文就是文以载道，化就是以文中之道来感化、教化、升华我们的灵魂。文化修养就是通过文字中所包含的宇宙道理、正确思想、价值理念、真挚情感等影响到我们的灵魂塑造，以达到修炼灵魂高度甚至提高思想深度的目的。
人类文明脱胎换骨于宇宙自然，人类社会永远摆脱不了自然大道对我们的束缚，所以道法自然是最高的品味修养。一切品味应当摆脱物欲的桎梏，因为品位是精神涵养的基础，一个有品位的人，也必然是一个具有人格魅力的人。
什么是人格魅力？人格魅力就是一个人的外现气质，是一个人的影响力、感染力、亲和力的来源。古人言"腹有诗书气自华"，这里的"腹有诗书"就是文化修养，而"气自华"就是人格魅力的品质外现。文化修养是人格魅力的前提基础，人格魅力是文化修养的外在透现，两者实为一体内外之两面。做人极易，而做个品位之人却是难上又难，普通人只需满足基本衣食住行就能生存，芸芸颐众，品位之阶需要层层修炼而逐次提高，最终鹤立鸡群。
《大学》将人生的修炼层次分为八个阶段分别是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。当然，能够修到最高境界并用以治国平天下的人物毕竟是少数，大部分人能做到修身齐家已是难能可贵了。其实对人生"品位"层次的几个要素的概纳，来自对《大学》中八个阶段的升化。而幸福之人生实则为品位彬彬且风格高尚之人生。
品味是什么？品位是社会责任的基础。一个有品位的人，必须是个有责任的人。责任！不仅包括家庭责任，也有社会责任，甚至"国家兴亡匹夫有责"的国家责任。责任是什么？是我们应承担的家庭义务、社会义务、法律义务、国家义务、历史义务等等的综合。享受权利承担义务是作为公民之必备要件，然而，今天的人却大都喜欢享受各种权利，拖延、拒绝甚至远离各项义务，其人生之品位自此失色。
品味是什么？品位又是人间大爱的基础。一个有品位的人，一定是个具有爱心的人。爱！不是狭义的男女之间的情感私爱，而是大爱、博爱、泛爱、慈爱等等。孟子言："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"就是此类之爱。从自利到互利，从互利至共赢，从迷茫到清晰，从低级趣味到高风亮节，人类灵魂在互爱中饱满起来，这样的一生也才是有品位的一生。茫茫人生我们也许做不到品味高雅，做不到道德崇高，做不到先人后己，做不到胸装世界、放眼未来。但至少做一个自我欣赏的人，自感良好的人，自信肯定的人。如果我们由于自身追逐低级趣味从而丧失尊严与高贵，这就是灵魂敢于自我堕落。品位是什么？品味代表一个人灵魂层级，品位体现一个人的生命格调，品位表达一个人的魅力源泉，品位评价着一个人的修养含量，品味反映着一个人的品质高低。真正的品位用金钱买不到，用权力贪不到，用情感换不到，它是一个人知识、信念、形象、能力、健康、道德以及当下生命状度的综合评判，得到它没有其他路径捷径可达，唯有从点滴修养中得来。
品味是什么？品位是我们气质与风骨的内敛，品位体现出一种人生风格成熟淡泊，张弛有度又超然世外。品位是完善自己又影响他人的尺度，品位是脚踏实地却从容不迫的风彩，品位是丰富斑斓又不嗜一物的修为，品味是涵养深厚又仁智慈和的胸怀。所以品味属于精神层面，其之追求如幸福般永无止境，所以品位的人生一定是在体验着幸福的人生，这是社会永恒之定理，故人生魅力非自物欲之上，而是品高魅显，福至心灵。
目前，第十六届“三木秉凤”杯征文比赛正在进行。
一、征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
投递要求：
1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年5月15日底截稿。
投稿处：主编，希望之梦，微信，yangrrong123 ，邮箱：1628586637@qq.com
✋热门推荐