為何說觀察和止住交替修而成辦毗缽舍那 (道次第摘錄)
☘如《解深密經》云 : 「世尊 ! 若諸菩薩乃至未得身心輕安（這是指由觀察修之力所引發的身心輕安）, 於如所思所有諸法（對於他所觀擇的法）, 內三摩地所行影相（也就是在他一心止住的三摩地所顯現的所緣）作意思惟（不斷地觀擇）, 如是作意當名何等（這樣的一種觀擇是什麼呢）?
（佛回答）: 慈氏! 非毗缽舍那，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。」
佛就回答彌勒菩薩說 : 這個不是真正的毗缽舍那，因為還沒有生起觀擇修所引的身心輕安，這個叫作隨順的毗缽舍那勝解的相應作意。
響底跋尊者(唯識派的智者)所寫的《般若波羅蜜多教授論》說到 :
要修持毗缽舍那的行者來說，他在成辦毗缽舍那之前，需要先成辦奢摩他，就像剛剛所說的。他之前獲得了身心輕安為所依止（指奢摩他的身心輕安）、在這個基礎上，對於如所善思惟義（奢摩他所緣的境進而作觀擇、觀察），內三摩地所行影像（前面奢摩他的所緣），進一步作觀察（勝解觀察），乃至未生身心輕安， 是名隨順毗缽舍那所有作意。還沒有作到由觀擇所緣之力而引發身⼼輕安的話，這時候都還沒有成辦真實的毗缽舍那，這時候，可以說是隨順的毗缽舍那。
也就是說在成辦奢摩他的基礎以後，對於奢摩他的所緣去作觀擇的過程，這時候可以說是隨順毗缽舍那，當他藉由觀擇之力引發身心輕安的時候，才能夠稱為真正的毗缽舍那。所以，他說「若時生起」，即藉由觀擇之力而引發身心輕安，爾時即名毗缽舍那（這時候才是真正的毗婆舍那）。
☘不管是緣盡所有性，或緣如所有性，在修成奢摩他、修成毗缽舍那，或者止觀雙運都是相同的修持。除非在境上有粗細的體性的差別以外，對於修持奢摩他、毗缽舍那的方式都是相同的。
在成辦毗缽舍那之前，這時候，先已經成辦了奢摩他。在奢摩他的時候，他已經藉由止住修之力引發身心輕安，這就是「由自力能引輕安」，它要能夠成辦「心一境性」，就是奢摩他（三摩地）的主要作用---心一境性，這時候，他已經具有堪能。
當他已經成辦奢摩他的基礎以後，藉由觀擇之力才能夠引生心一境性，主要就是靠先前修奢摩他，他還有止住之力所導致的，所以，文中說到「是由先前已成正奢摩他的所有功德」。
但如果觀擇之力太過強烈的話，原先的住分也會變得不堅固，就必須要觀察修、止住修交替。
在一開始初修的時候，也就是在還沒有成辦奢摩他以前，他是沒有辦法來作觀察修的。因為正在成辦奢摩他的時候，主要是以止住修為止。
他的止住修還沒有產生身心輕安，這時候，觀察修都沒有辦法令他產生一心止住的現象。
當他完全藉由止住修而成辦身心輕安，也就是奢摩他產生了以後，進而他能夠修觀察修。觀察修如果太強烈的話，也會影響他原來的止住修。
所以，他就必須再回到止住修，藉由這樣一種交替---觀察修、止住修，進而成辦第二次身心輕安，這時候就是真實的毗缽舍那。而在成辦毗缽舍那以後，不管他如何作觀察，都只會讓他對於境（心一境性）專注的能力更加的強烈而不會有所散動，這是因為他已經成辦了毗缽舍那---有了這樣的基礎。
所以，這裡說到「善成奢摩他者」，不管怎麼樣做觀察修，都會讓他心一境性，就是奢摩他止住的力量不會有所散動，反而成為助伴，這是因為有這樣過程的訓練所導致的。這樣的說法來講，主要是依據過去的祖師們，他們有實修的經驗所說的。
譬如寫這部論著的響底跋尊者，或者宗喀巴大師，他們藉由實際的修持，由實際修持的經驗而述說這樣的過程，並且觀察修為什麼不會導致止住修的散動，或者心一境性的動搖，這都是有它的原因的。
毗缽舍那雖然主要以觀察修之力引發，但也必須要止住修。所以，才說 : 觀察和止住這兩者交替的修持，而成辦毗缽舍那。但交替修持當中主要是觀察修之力，因為他有交替修持，所以，當他成辦毗缽舍那以後，他就能夠將觀察和止住這兩個勢力作為相互助伴、相互增長的能力。
☘如《解深密經》云 : 「世尊 ! 若諸菩薩乃至未得身心輕安（這是指由觀察修之力所引發的身心輕安）, 於如所思所有諸法（對於他所觀擇的法）, 內三摩地所行影相（也就是在他一心止住的三摩地所顯現的所緣）作意思惟（不斷地觀擇）, 如是作意當名何等（這樣的一種觀擇是什麼呢）?
（佛回答）: 慈氏! 非毗缽舍那，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。」
佛就回答彌勒菩薩說 : 這個不是真正的毗缽舍那，因為還沒有生起觀擇修所引的身心輕安，這個叫作隨順的毗缽舍那勝解的相應作意。
響底跋尊者(唯識派的智者)所寫的《般若波羅蜜多教授論》說到 :
要修持毗缽舍那的行者來說，他在成辦毗缽舍那之前，需要先成辦奢摩他，就像剛剛所說的。他之前獲得了身心輕安為所依止（指奢摩他的身心輕安）、在這個基礎上，對於如所善思惟義（奢摩他所緣的境進而作觀擇、觀察），內三摩地所行影像（前面奢摩他的所緣），進一步作觀察（勝解觀察），乃至未生身心輕安， 是名隨順毗缽舍那所有作意。還沒有作到由觀擇所緣之力而引發身⼼輕安的話，這時候都還沒有成辦真實的毗缽舍那，這時候，可以說是隨順的毗缽舍那。
也就是說在成辦奢摩他的基礎以後，對於奢摩他的所緣去作觀擇的過程，這時候可以說是隨順毗缽舍那，當他藉由觀擇之力引發身心輕安的時候，才能夠稱為真正的毗缽舍那。所以，他說「若時生起」，即藉由觀擇之力而引發身心輕安，爾時即名毗缽舍那（這時候才是真正的毗婆舍那）。
☘不管是緣盡所有性，或緣如所有性，在修成奢摩他、修成毗缽舍那，或者止觀雙運都是相同的修持。除非在境上有粗細的體性的差別以外，對於修持奢摩他、毗缽舍那的方式都是相同的。
在成辦毗缽舍那之前，這時候，先已經成辦了奢摩他。在奢摩他的時候，他已經藉由止住修之力引發身心輕安，這就是「由自力能引輕安」，它要能夠成辦「心一境性」，就是奢摩他（三摩地）的主要作用---心一境性，這時候，他已經具有堪能。
當他已經成辦奢摩他的基礎以後，藉由觀擇之力才能夠引生心一境性，主要就是靠先前修奢摩他，他還有止住之力所導致的，所以，文中說到「是由先前已成正奢摩他的所有功德」。
但如果觀擇之力太過強烈的話，原先的住分也會變得不堅固，就必須要觀察修、止住修交替。
在一開始初修的時候，也就是在還沒有成辦奢摩他以前，他是沒有辦法來作觀察修的。因為正在成辦奢摩他的時候，主要是以止住修為止。
他的止住修還沒有產生身心輕安，這時候，觀察修都沒有辦法令他產生一心止住的現象。
當他完全藉由止住修而成辦身心輕安，也就是奢摩他產生了以後，進而他能夠修觀察修。觀察修如果太強烈的話，也會影響他原來的止住修。
所以，他就必須再回到止住修，藉由這樣一種交替---觀察修、止住修，進而成辦第二次身心輕安，這時候就是真實的毗缽舍那。而在成辦毗缽舍那以後，不管他如何作觀察，都只會讓他對於境（心一境性）專注的能力更加的強烈而不會有所散動，這是因為他已經成辦了毗缽舍那---有了這樣的基礎。
所以，這裡說到「善成奢摩他者」，不管怎麼樣做觀察修，都會讓他心一境性，就是奢摩他止住的力量不會有所散動，反而成為助伴，這是因為有這樣過程的訓練所導致的。這樣的說法來講，主要是依據過去的祖師們，他們有實修的經驗所說的。
譬如寫這部論著的響底跋尊者，或者宗喀巴大師，他們藉由實際的修持，由實際修持的經驗而述說這樣的過程，並且觀察修為什麼不會導致止住修的散動，或者心一境性的動搖，這都是有它的原因的。
毗缽舍那雖然主要以觀察修之力引發，但也必須要止住修。所以，才說 : 觀察和止住這兩者交替的修持，而成辦毗缽舍那。但交替修持當中主要是觀察修之力，因為他有交替修持，所以，當他成辦毗缽舍那以後，他就能夠將觀察和止住這兩個勢力作為相互助伴、相互增長的能力。
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
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