一头病驴值50美元，有个犹太人却花100美元买了它，当所有人都笑他傻时，犹太人却笑而不语。一个月后，这个犹太人竟用这头病驴赚了1900美元，让众人大开眼界，这是怎么回事？
 
这个被人人骂傻地叫西蒙，他也算半个苦命人，老婆被别人跑了不说，就连仅剩的家产也被卷走，这真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
 
这天西蒙闲来无事出来闲逛，看到一群人围着一头驴议论纷纷，西蒙好奇不已，便打着凑热闹的心走了过去。
 
原来是一个商人的驴病了，想要出手，但是旁边围观的人都说“一头生病的驴，比说白给我，就算50美元买走我都觉得亏”。
 
但谁知下一秒，人群中一个声音说：“100美元，把这头驴卖给我吧。”
 
此人正是看热闹的西蒙，商家见此连忙答应，而旁边的人都说“这人时不时脑子进水， 居然稀罕一头病驴”“我看他就是地主家的傻儿子”......
 
对于他们的闲言碎语西蒙并没有理会，而是自顾自地交钱，然后牵着驴往家里走。
 
用100美元买一头病驴，难不成西蒙是真的被气傻了？事实并非如此，西蒙是想靠此绝地逢生，重新来过。
 
隔天鸡未鸣，天未亮，西蒙就拿着东西，牵着买来的病驴就往城里的早市上赶。
 
到达目的地之后，西蒙就把准备好的纸箱、纸片拿出来，然后扯着嗓子喊道：“走过路过的朋友们不要错过，抽奖获驴，2美元一次，机会难得......”
 
很快西蒙周围围满了人，他们纷纷问道“2元就有机会获得一头驴？真的假的？”“抽奖里面会不会全是空奖”“还有这种好事情?”......
 
西蒙猜到不少人会有质疑的声音，于是便从纸箱里拿出一个卡片然后清楚地写上“驴”字，之后再放回纸箱，这一举动直接得到了在场人们的信任。
 
他们纷纷拿出2美元抽奖想要立即购买，而西蒙说：“每个人买的卡片上都会写上名字，然后放到我这里，等2小时后统一开奖。”
 
对此众人并没有什么异议，之后便开始了消费模式，也有人为了更大几率抽到，还会买3张，4张，5张......
 
很快，不到两个小时的时间，西蒙那1000张卡片全部卖完。之后就到了激动人心的时刻，西蒙开始一一开奖，最后宣布：“恭喜XXX女士获奖。”
 
西蒙当着众人的面将身后的驴交给这位女士，而其他人也都纷纷失望散去，但他们并未多说什么，毕竟仅仅2美元没他们来说就如同玩了一次刺激游戏。
 
而西蒙就不同了，积少成多，他靠着这次抽奖赚了2000美元，之后减去买驴的100美元，还有1900美元。
 
不得不说西蒙此举是真的厉害，借用人类贪小便宜的弱点，并结合市场上买卖彩票的方式赚钱。
 
以上故事是真实存在的，它就来自于《塔木德》中，这本书说犹太人从不会放弃任何一个赚钱的机会。
 
说起犹太人，我相信在多数人眼里，他们已经和精英、富豪挂上了钩，比如人人皆知的爱因斯坦、现代艺术创始人毕加索icon、石油大王洛克菲勒、股神巴菲特等等。
 
而犹太人之所以成功，大部分功劳都是因为《塔木德》这本书，就像爱因斯坦曾说的：“人类的智慧在犹太人的脑子里，而犹太人的智慧来自《塔木德》。”
 
这句话并没有错，就像以上的“卖驴思维”，它就告诉我们，在犹太人的思想里没有太多束缚、条条框框，他们总是敢于做，敢于想，敢于冒险。
 
同时，在犹太人看来，一切事物都是有发展变化的，若是都循规蹈矩，那么就会闹出“刻舟求剑”的笑话。
 
有句话说得好“创新者生，墨守者死”，世界万物都在变化，人们的思想也应如此。
 
在犹太人看来，想要赚钱有很多路，靠人靠物靠资源，巧妙的运用才会更快的走向财富之路，打开成功的大门。
 
石油大王洛克菲勒也说过：就算把我丢在沙漠里，只要有一个骆驼商队经过，我就可以发展成为一个经商大国。
 
《塔木德》这本书凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，是10个世纪中，2000多名犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族经商、处世的导航图。#好物推荐##好物种草企划#
 
同时也囊括了科学教育，思维模式，经商之道，哲理文学，甚至还包括了为人处事等多方面的知识，足以让你终身受益匪浅。

 
因为犹太人一直坚信，智慧才是最大的财富。据说为了让他们的后代能够有兴趣阅读，他们会在《塔木德》这本书上，滴一两滴蜂蜜，让孩子去舔书本，从而提高他们对于阅读的兴趣！

 
如果您对当前生活状态不满意，如果您渴望获得财富、成功，如果您觉得自己缺乏赚钱思维，那么，推荐您好好看看这本《塔木德》，从那些成功的犹太人经商案例中，将思维彻底打开，找到适合自己的逆袭之路！
 

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有点类似是枝裕和的风格，整部影片没有特别明显的情节起伏，像一部纪录片，记录西北农村一隅马有铁的半生，也没有所谓美化苦难，电影里一些“浪漫”画面以及马的“哲理”发言并非割裂了农民的生活，电影是一种艺术，所以电影里的底层阶级发言有点子哲学味道哪里就过分了嘞，或许导演本意也不在于剥洋葱一样揭露某种问题，只是平淡地记录了世上可能或应该存在的有些人的生活。

电影结尾这句话达成整片最大讽刺[偷笑]

《得意忘形》

“李小龙”是影星、武术家，想必已经闻名遐尔；然而，耶鲁大学的哲学系高材生、哲学大家，相信是鲜为人知。其极富哲理的名言：“无招胜有招”、“我眼中无敌人”，也许与“拳无拳意无意，无意之中是真意”有异曲同工之妙。“以形写神”、“得意忘形”。这“形”本非写实意义上的形，而是服从于你的“形”。

中国人为表达自己对大自然的理解，不是为他写实、为他画像，而是用书画等抽象的符号，去表达自然的运行法则。笔墨的基本功也许是一笔财富，只有刚刚富起来之人才会炫耀，久富之人已经富到骨子里去了，所以，各种低调还是久富之人。画家陈讷的笔墨的基本功已经化到点线的气质去了。他基本以原创性为动力，走写生、创作再写生、再创作的路子，造型结构力求简约、形意力求对应统一。

其 写生的确与别不同，通常到达写生地点后，并不忙于动笔，而是坐下来静静地感受一下现场之氛围，示乎哪个场境更能打动自己、适合自己的长处，方才落笔。所以，是画家发自内心的，基于艺术形象和节奏的意念、感觉。在处理绘画的主、客关系时，不再以客体事物之“形”为主，而是以画家的主体的“意”为主，实行以“意”造“形”，“形”随“意”走。以娴熟地驾驭水的流动性，把干湿、浓淡在大气中的感觉触化，放在手法自如的笔触中了.在其笔下使它们更显风流自在破陋摇曳的旧屋，虽在风雨中漂浮不定，却风骨依存，瘦硬的树木虽不高大，却甚是挺拔；兀自岿然的山势，时有动态显现，颇有“一动万纫随”之意境。沟壑中的潺潺流水，不知流淌多少年，岁月冲刷的石头却愈显坚实依然。这些物象的精心提炼大大注入了自然清新的生命艺术张力，贯穿着人与自然抗争又和谐的主题。

时至今日，再用老眼光看新问题，绝对是落伍的了。外表憨厚的他，几乎放倒许多人，其体内躁动的因子，使之无法安分，依然过得随性和自我。以致偶尔常人苦思冥想的问题，在其面前有时好像一捅即破。对自己有要求，不羁、随意的个性，导致他每每外出时从不事先设定方向，走到哪算到哪，以致约他也是考验心态的过程。从而造就了作画通常不起草稿，有迭笔、随手勾皴点染，信笔而缰不断地覆盖，消解和生成，图形因而不断变化，有不确定的试探定型，结果似乎与初衷往往毫不相干。颇得倪云林“逸笔草草，聊以自娱”之神韵。水彩画扎實的功底使其画面整体感极强，而墨线与晕染的配合轻松活泼，山水或点或染或勾勒，灵动而略带朴拙的线条潇洒到浑然天成，晕染的颜色又将西画的明暗结构关系轻轻巧地勾勒出来，而晕染的色块呈现的是一种漂浮的梦幻。

灵性这东西，一半靠天赋；一半靠修养。这一点决定了笔墨的内质既要先天的感悟，也要有后天的功夫。传统的“套路”既套住自己也套住别人，要进得去，进得去出得来。对于所学加以消化，逐渐变成自己的东西。“气韵本乎游心，神采生于用笔”绝非虚言！大量地阅读从中满足心理对话的要求，伴随他的是小说、诗歌、历史、哲学以及道、儒、禅、的书籍。同时面对美术馆中喜欢的伦勃朗、福尔贝、塞尚等大师的作品，苦思冥想。我常想，先天的气韵奠定了写意的根本。“胸中有真意”靠的是这种对气韵的领悟。而后天功夫则催生了写意画的枝叶，使得画面呈现出各种风格趣味有的沉静内敛、有的雄浑阔大、有的天真烂漫。还有在大自然中获得的强烈感受。“化物为我”这一切在其内心积蓄成爆发性的力量，竭斯底地倾抒在宣纸上。此时，色彩旋转着、扭曲着，似乎被画物象的生命中起立风暴。

当他从画室并重新走向自然，发现其中的关联的时候，会一次又一次地被感动。以一种介乎于具象与意象之间的概念来统治画面的形象，在大笔挥洒的写意表述中，又于聚焦处营造细微的肌理来捕捉观众的视觉。在他看来，水墨画最大之魅力，在于不可控制的随机生发，不成立里找到成立，再破坏掉这种成立，破与立的双方是可以互化、互生的，并非水火不兼容的，而互生互化的关系。勿庸置疑，要在矛盾双方运动到极端状态，达至和谐的统一，就会发生艺术上之大美。此谓之“干裂秋风，湿含春雨”。

不言而喻，他的感悟像是从黑暗走出的女子（尼瓦尔人），完成了一次神圣的净化之旅，如化茧成蝶一样，女孩子们经过“窑居”的洗礼。藉此也完成了他对客观描写到空虚表达的转换，从理性认识转向到感性认识的华丽转身.但所不同的是，他拥有了一颗对艺术果敢坚强之心！
（陳鈉：廣州美術學院國畫學院研究部主任、碩士導師）