《赞美 》-穆旦

走不尽的山峦和起伏，河流和草原，

数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，

接连在原是荒凉的亚洲的土地上，

在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，

在低压的暗云下唱着单调的东流的水，

在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：

说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的

是爱情，是在天空飞翔的鹰群，

是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，

当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；

我有太多的话语，太悠久的感情，

我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，

我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，

我要以一切拥抱你，

我到处看见的人民呵，

在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，

我要以带血的手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。

一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，

他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，

多少朝代在他的身边升起又降落了

而把希望和失望压在他身上，

而他永远无言地跟在犁后旋转，

翻起同样的泥土溶解过他祖先的，

是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，

多少次跟来的是临到他的忧患；

在大路上人们演说，叫嚣，欢快，

然而他没有，他只放下了古代的锄头，

再一次相信名词，溶进了大众的爱，

坚定地，他看着自己溶进死亡里，

而这样的路是无限的悠长的

而他是不能够流泪的，

他没有流泪，因为一个民族已经起来。

在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，

在春天和秋天经过他家园的时候，

在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：

一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着

饥饿，而又在饥饿里忍耐，

在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，

一样的是不可知的恐惧，一样的是

大自然中那侵蚀着生活的泥土，

而他走去了从不回头

为了他我要拥抱每一个人，

为了他我失去了拥抱的安慰，

因为他，我们是不能给以幸福的，

痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，

因为一个民族已经起来。

一样的是这悠久的年代的风，

一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的树顶上

它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，

一样的是这飞过的乌鸦的声音。

当我走过，站在路上踟蹰，

我踟蹰着为了多年耻辱的历史

仍在这广大的山河中等待，

等待着，我们无言的痛苦是太多了，

然而一个民族已经起来，

然而一个民族已经起来。

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马未都《马未都讲透唐诗》
——温庭筠-入骨相思知不知（一）

温庭筠字飞卿，从名字到作品都有几分香艳，他诗词俱佳，以词著称，温庭筠生活处于晚唐，他是第一位专心致力于“以声填词”的诗人，他的词与诗题材上侧重不同，其诗追求瑰丽香艳，深美幽约，多写花间月下，闺情绮怨。而后形成了花间派。温庭筠一生并不得意，身怀大才，但屡试不第，他是文学天才，文思敏捷。

《商山早行》：
晨起动征铎，客行悲故乡，
鸡声茅店月，人迹板桥霜，
槲叶落山路，枳花明驿墙，
因思杜陵梦，凫雁满回塘。

温庭筠的《商山早行》，将个人的寂寞悲情点到为止，将所见景色充分渲染。尤其突出早行之清冷凄苦，让唯美的画面替代个人情绪，不动声色传达出一种难得的气氛“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。

作者将六个名词罗列，没有动词及形容词衔接，上句充耳听觉，下句蔓延视觉，都在渲染旅行之早的辛苦，也在诉说旅人的见闻。

《商山早行》平实自然，情绪适中，贴合诗人的气质与身份，有情绪，不抱怨，无责任，依旧前行。这和大部分人的人生一样，没有大开大合，没有波澜起伏，作者在某一日灵感乍现，写下神来之笔“鸡声茅店月，人迹板桥霜”诗如画境，美不胜收，更重要的是此境界以超出画境，完全成为羁旅人的慰藉，成为唐诗中永恒的画意。

《新添声杨柳之词二首》，其一：
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新，
合欢核桃终堪恨，里许原来别有人。
其二：
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋，
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

“ 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”温庭筠把人间最美好，最冲动，最持久的情感用这样常见之物比兴发问，其力度之强，态度之真，思路之觉，在爱情诗中难以找见，让后世相爱的男女频繁饮用，成为经典。

阅后心得：温柔乡如此美好，我也喜欢！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]相思知不知，心悦君兮君不知！
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