#三职.微分享#
一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛，走的时候“叮当、叮当”地晃动。三个小偷看见了，就彼此开始夸海口了。一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”
第一个小偷悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。驴走的时候，继续“叮当、叮当”地晃动。农民也没有发现。农夫在拐弯处才发现山羊不见了，就开始寻找。 　
这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一头山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一头山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。 农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。
那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。” 农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我这个发财的机会。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。
这就是人生三大陷阱：大意、轻信和贪婪。大意源自懈怠，轻信源自自傲，贪婪源自欲望。

再见了，弗兰西。作者就像上帝视角，写尽了人间悲观，死亡疾病战争这些天灾人祸也不过了了。这故事说的不过是贫民一家的日常故事，却让自己感觉精神原来是一笔巨大的财富，拥有的人未必幸福，丢失者却总会遭遇不幸。可是怎么样呢，纵然胸腔里有一个宇宙，作者还是让弗兰西还是长大了。当年看这本书还有很多荤话看不懂，现在看来却觉得伤悲伤。

佛法：因为这一答复，五百世都堕入畜生道成为一只野狐。

在前一集......我们探讨因果的问题，列举了古印度以来，几种对因果关系的看法，进而加以探究、辨正，说明 “善有善报、恶有恶报”的三世因果报应，必定是存在的。然后我们又评析了以神、上帝为因果律则——因果法则执行者的主张，就逻辑上及事实上来说，都是有矛盾而无法自圆其说的。那么到底因果酬偿的所依——也就是说因果法则的执行，究竟依凭的是什么呢？

　　佛教的看法是，因果法则是超越一切有情的，不是任何单一的个人所能操控的。像在中国禅宗就有一则极为有名的野狐公案，说百丈怀海禅师每次上堂普说开示时，总有一位老人随着大众在下面听法，有一天普说完毕，大众都离去了，却唯有老人留在堂内。百丈禅师就问他：“你是什么人啊？”那老人回答：“我并不是人，过去世在 迦叶佛时代，我曾住在这百丈山中修行，因为有学人来请问：‘大修行人还会落入因果报应中吗？’我当时答复他：‘不落因果。’就因为这一答复，于是我就五百世都堕入畜生道成为一只野狐。如今请和尚您能给一个新的意涵，代为回答这个问题，让我能舍去野狐身，脱免畜生道的恶报。”这百丈禅师答应他了，说：“好！你问。”那老人就再问了一遍：“大修行人还会落入因果报应中吗？”百丈禅师回答：“不昧因果。”那老人听了百丈禅师这答话，当下就大悟，立即就礼拜说：“我已脱免野狐身了，就住在百丈山后，冒昧地乞请和尚您用僧人死亡的仪轨，来替我送葬。”百丈禅师于是命维那击槌告知大众，用斋后要为死亡的僧人送葬。大家听到了都议论纷纷，都想着：“咱们整个寺院上上下下大家都平安，涅槃堂里也没有病人，为什么要为死亡的僧人送葬呢？”用斋后，百丈禅师就带领着大众到百丈山后面的山崖下，用他的柱杖挑出了一只死去的野狐，于是就以埋葬死亡僧人的仪式，加以火化埋葬。

　　在百丈怀海禅师座下听法的老人，原来是已经受报了五百生的野狐，无量世以前在 迦叶如来时代出家为僧的时候，被认为是大修行人，当然是有所实证的修行人。那以禅宗的修证来说，至少是已经开悟的修行人。当有人问他：大修行人还会落入因果报应之中吗？他回答说：不落因果。就是认为大修行人永远都不会再落入因果报应中，已经超脱因果了。可是只因为这句话，他就堕入有神通的长寿野狐身中达五百世；后来在百丈禅师座下听法多时，知道百丈禅师可以度得了他，所以征得百丈禅师同意之后，提出以前为人回答错误的同一个 微头条 https://t.cn/RmfrKSs