我们看日本的古典文化，其实很容易陷入雾里看花的误区。以禅理解禅，阐释阐释学的阐释。所以经常会落入逆反的心里。
但是泰门这本《东京前传》的视角还是以西方人来看，首先他还是西方研究者的眼光，一上来就在想着找纪念碑式建筑，他在东京（江户）找到了——日本桥。
然后研究视角逐渐转变从城市，幕府，诗歌，吉原不同的角度来认识江户城市文化的形成。但是在研究到最后结束部分的时候，他已经隐隐约约地找到了东亚文化不言说的核心——隐喻。
他有一段描绘男人们去吉原的写得极好，将吉原比作极乐世界。男人们从浅草的柳桥渡口上船，只身一人坐在猪牙船的前头，船摇摇晃晃，直面着月光照射的河道，上岸后再坐在箱轿中摇摇晃晃又上半个小时，最后达到吉原外，所有人卸下自己随身携带的武器，进入到吉原寻欢作乐，这里出了晚上关门和早上开门，不会敲钟，种植的樱花如云，樱花凋谢了就把樱花树挖走，他认为这段和人死后到达极乐世界是如此相似，伸手不见五指的是在度过冥河，在轿子里摇摇晃晃像躺在棺木里，最后吉原游廊就是俗世中的极乐世界。
这个类比的灵感不知道是否来自歌川春信的浮世绘，游女撑船船上坐着达摩，游女为恩客披衣，衣服内衬画着达摩。
不过《东京前传》解浮世绘特别是歌川广重的百景图解的确实特别好。那种新新城市的野心，蓬勃的生命力，在画家手下小心翼翼的体现都很平直的说了出来。（我买的很多讲日本风俗的文章日本人写的，经常会有些他们自己捏梗和自己以为好笑的冷笑话，实话说我并不理解。而且我还专门买了看了一本歌川广重的百景图，感觉都没这本用典说得清楚）
看完后，我觉得这书里捅破了一些日本藏在文化里经常朦朦胧胧不说，觉得大家都能懂的日本意象，我觉得写的还蛮精彩的。
我看的时候，一直在想为什么感觉日本文化的底色是物哀，而且经常走极端，不能学我们的道中庸极高明，后来想了想，应该还是因为他们的地方太小，自然环境过于恶劣，生命太脆弱，因此悲剧比喜剧更深入人心。所以哪怕是次生儒家文化也发展出自己的样子。
虽然我经常带着嘲的心态，但是也会好奇，也会想要去了解。这也是一种独立文化的魅力（就是在拉踩半岛）

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