财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛法僧三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐我净。

三昧水忏卷上讲解#（56）（3）辨事静虑：即功行圆成，利益众生.以上“禅定”是度众生散乱.
（六）般若波罗蜜：“般若”译作智慧，是通达诸法之智及断惑证理之慧.智慧有三：（1）生空无分别慧：即平等照了俗谛之法，无生灭相.（2）法空无分别慧：即平等照了真谛之法，悟性本空.（3）俱空无分别慧：全照中道，超前二空，悉皆平等.以上“智慧”是度众生愚痴。 前五波罗蜜是属功德，后一波罗蜜是属智慧，这六种因地的修行，就叫六度，引证得了果地，就称为波罗蜜.“波罗蜜”是万行的研究，又可译作到彼岸；佛以生死为此岸，烦恼为中流，涅槃为彼岸.最初时在凡夫地，受生死之时，称为此岸.中间修行，使烦恼渐渐断除，所以在中流乘弘愿船，要自度度人，渡过了中流，就可以解除烦恼的樊笼，到了觉悟的地步，即是到彼岸。

又説，佛是从慈悲喜捨生出.这裏所説的慈悲，就是四无量心……慈、悲、喜、捨心.又名四等心.根据《大智度论涅槃经》的敍説慈悲可分三种：一、众生缘慈悲：即是以慈悲心视十方六道众生，如父母兄弟姊妹子姪的缘，常想与乐拔苦，这多是在凡夫或有学人未断烦恼而起.二、法缘慈悲心：既断烦恼的三乘圣人，达于法空，破除我相异相，一心并可随意拔苦与乐.三、无缘慈悲心：诸佛的心，不住于有为无为性中，不住于过去现在未来世之中.知诸缘不实，颠倒虚妄，所以心无所缘.但佛以众生不知诸法实相，往来六道，心着诸法，取捨分别，所以心无众生缘，使一切众生自然获拔苦与乐之益。未完待续！（意通）

请问：深层的奢摩他是否会有客观的外相，像是呼吸或心跳变缓？

师长回答：我們应该将冥想分为两种，一者是专注一境的冥想，通常我們称其为「奢摩他」，这会提升心智的专注力。一般我们的心很散乱，禅定会引导心智的能力转成专注，专注有助提升智慧的敏锐度，修禅不是佛教的不共特点，因为印度的非佛宗教也共同修练，我們称此「奢摩他」。

另一种冥想是毘婆舍那，即分析冥想。两种冥想是不同的。

当你修练专注一境的奢摩他时，内心会变得平静，心跳自然会变得缓慢。正在修练奢摩他的人，他的身体状态会更加沉稳、放松。

分析冥想藉由观察真相，将心智的能力发挥到极致。在专注一境的协助下，才能成办止观双运。当人们拥有名符其实的毘婆舍那的经验时，自然会結合专注一境的奢摩他。我深信，这些成就者们的身体会更健康，因为他们体内的元素保持非常均衡、放松的状态。