小说推荐：《锦屏春暖》
作者:欣欣向荣
简评：貌美坚韧童养媳vs风流恶劣公子哥，强取豪夺，渣男回头，古风古韵，明清风味儿。这篇文，丸子真的是夸得不想夸了，永远的神！
现代女主意外穿到古代，成了一个可怜兮兮的童养媳。婆婆买女主，就是为了给自己的病秧子儿子冲喜，不过对方还是很快因病离世，婆婆更是生气，日常对女主非打即骂。关键，家里还有个贪财好色的小叔子，觊觎女主美色，各种骚扰。女主真可谓开局地狱模式，形式很不利。
不过女主好歹现代人，有点手段，小小使计，解决了恶婆婆和渣小叔，然后自己靠着自己的手艺生存。因为这个，意外和公子哥男主邂逅。男主风流纨绔，女人不少。可不知怎么回事，却对女主一见钟情，各种威逼利诱，把女主弄到手边。
因为女主一直没屈服，加上女主身材太好，男主沉溺其中。不知不觉，男主竟然动了真心。然后还有个可怜的炮灰男二，明明和女主都要成亲了，偏偏被有权有势的男主给截胡，还在男主的算计下，亲眼目睹男女主亲热，害。
反正后期男主各种讨女主欢心，最后也算是打动了女主，圆满撒花~
文案
一个穿越小寡妇，费尽力气想摆脱渣男而不可得的事儿。
作者:欣欣向荣
简评：貌美坚韧童养媳vs风流恶劣公子哥，强取豪夺，渣男回头，古风古韵，明清风味儿。这篇文，丸子真的是夸得不想夸了，永远的神！
现代女主意外穿到古代，成了一个可怜兮兮的童养媳。婆婆买女主，就是为了给自己的病秧子儿子冲喜，不过对方还是很快因病离世，婆婆更是生气，日常对女主非打即骂。关键，家里还有个贪财好色的小叔子，觊觎女主美色，各种骚扰。女主真可谓开局地狱模式，形式很不利。
不过女主好歹现代人，有点手段，小小使计，解决了恶婆婆和渣小叔，然后自己靠着自己的手艺生存。因为这个，意外和公子哥男主邂逅。男主风流纨绔，女人不少。可不知怎么回事，却对女主一见钟情，各种威逼利诱，把女主弄到手边。
因为女主一直没屈服，加上女主身材太好，男主沉溺其中。不知不觉，男主竟然动了真心。然后还有个可怜的炮灰男二，明明和女主都要成亲了，偏偏被有权有势的男主给截胡，还在男主的算计下，亲眼目睹男女主亲热，害。
反正后期男主各种讨女主欢心，最后也算是打动了女主，圆满撒花~
文案
一个穿越小寡妇，费尽力气想摆脱渣男而不可得的事儿。
#历史那些事[超话]#1969年，越南。美军为了逼供，直接将一个越南女兵按在了水缸里，在两个美军的按压下，越南女兵痛苦得拼命挣扎，可美军却哈哈大笑，犹如看动物一般…………
美军对越南女兵的恨，甚至超过了对越南男士兵，这主要是因为，越南女兵特别会耍手段。
虽然越南女兵看着很柔弱，但其实她们心狠手辣。
当时为了诱骗美军，越南女兵最常用的手段就是“隐藏”身份。
越南女兵会将自己打扮成普通农家妇女的模样，要么在田地里干活，要么在房前屋后做家务。
最初，美军压根不知道，越南女兵竟然会玩这么一手，所以没有丝毫的防备。
也正是因为如此，很多美军都吃亏，轻者受伤，重者丧命，为此美军恨透了越南女兵。
可是因为隐藏的最后好，很多时候美军根本无法分辨出，到底哪一个才是越南女兵，为此他们还错杀过许多普通越南女子。
不过，如果真正的越南女兵落到了美军手里，她们的结局大多非常的惨。
首先，美军为了逼供，会想着法子的折磨她们，下图中按在水缸里逼供的方式，还算是轻的。
美军最惯用的手段是，让越南女兵求生不得，求死不能。
他们还会用一种类似于古代的“浸猪笼”来折磨女兵。
美军会将这些越南女兵放在一个非常狭小的钢铁笼子中。
铁笼子的边上都是尖锐的倒刺，稍微碰一下皮肤都会被划伤。
然后美军会将笼子里的女兵吊起来并沉入水中，如此反复地折磨她们。
意志力稍微轻一点的越南女兵，会选择投降并交代自己所知道的一切情报。
意志力坚强的女兵，就算被折磨死也不会吐露半个字。
但通常情况下，美军不会让越南女兵轻易地死，折磨越南女兵已经成为了他们打仗中的一种乐趣。
她们还会将女兵的鞋子脱掉，然后在他的脚掌涂抹上大量蜂蜜，同时引来巨多的蚂蚁。
蚂蚁通常喜欢吃甜性的东西，不一会儿越南女兵的脚上就会爬满蚂蚁，越南女兵会被折磨得嗷嗷直叫，美军就像看戏一样，在旁边拍手叫好。
据统计，在20多年的越南战争中， 越南丧生的人数高达百万，被美军折磨致死的越南女兵更是不计其数。
不过越南这个国家却非常的健忘，他们早已经忘了伤疤，如今已经成了美国的盟友，真是无法理解。
难道说，世界上真的没有永远的敌人，只有永远的利益吗？
#创作力计划#
美军对越南女兵的恨，甚至超过了对越南男士兵，这主要是因为，越南女兵特别会耍手段。
虽然越南女兵看着很柔弱，但其实她们心狠手辣。
当时为了诱骗美军，越南女兵最常用的手段就是“隐藏”身份。
越南女兵会将自己打扮成普通农家妇女的模样，要么在田地里干活，要么在房前屋后做家务。
最初，美军压根不知道，越南女兵竟然会玩这么一手，所以没有丝毫的防备。
也正是因为如此，很多美军都吃亏，轻者受伤，重者丧命，为此美军恨透了越南女兵。
可是因为隐藏的最后好，很多时候美军根本无法分辨出，到底哪一个才是越南女兵，为此他们还错杀过许多普通越南女子。
不过，如果真正的越南女兵落到了美军手里，她们的结局大多非常的惨。
首先，美军为了逼供，会想着法子的折磨她们，下图中按在水缸里逼供的方式，还算是轻的。
美军最惯用的手段是，让越南女兵求生不得，求死不能。
他们还会用一种类似于古代的“浸猪笼”来折磨女兵。
美军会将这些越南女兵放在一个非常狭小的钢铁笼子中。
铁笼子的边上都是尖锐的倒刺，稍微碰一下皮肤都会被划伤。
然后美军会将笼子里的女兵吊起来并沉入水中，如此反复地折磨她们。
意志力稍微轻一点的越南女兵，会选择投降并交代自己所知道的一切情报。
意志力坚强的女兵，就算被折磨死也不会吐露半个字。
但通常情况下，美军不会让越南女兵轻易地死，折磨越南女兵已经成为了他们打仗中的一种乐趣。
她们还会将女兵的鞋子脱掉，然后在他的脚掌涂抹上大量蜂蜜，同时引来巨多的蚂蚁。
蚂蚁通常喜欢吃甜性的东西，不一会儿越南女兵的脚上就会爬满蚂蚁，越南女兵会被折磨得嗷嗷直叫，美军就像看戏一样，在旁边拍手叫好。
据统计，在20多年的越南战争中， 越南丧生的人数高达百万，被美军折磨致死的越南女兵更是不计其数。
不过越南这个国家却非常的健忘，他们早已经忘了伤疤，如今已经成了美国的盟友，真是无法理解。
难道说，世界上真的没有永远的敌人，只有永远的利益吗？
#创作力计划#
《楞严经》知有涅槃不恋三界
（第二百三十一段）
【阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深，唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
佛说：阿难！你提出的第一个问题，关于根本思想心的微细开示，已经详细地回答了，就是以上所说的五阴和五种妄想，就是你要知道的关于五种妄想形成五阴的根本原因。
这个根本原因就是五阴中的五十种阴魔全是这五种妄想所生，妄想都不是真实的，不真实的妄想所生之五十种阴魔当然也是不真实的，既然明白了这所有的一切都不是真实的，那么修行在经过“色、受、想、行、识”这每一阴界时，都用自己不著于相的真实心，予以一一观照，在此观照下，所有隐藏在五阴中的内魔外魔都将永灭不现，这样就可以顺顺利利地证取究竟圆满的无上菩提了。
佛对阿难说：你提出的第二个问题，是关于五阴的界别和进入下一界的区分。这个问题其实是很多人都想问的，问得好，因为任何事物都是有了界别，才好区分，五阴当然也是有界别的，比如五阴中的色阴和受阴，色阴属于物质和物理性的，没有活力；而受阴是属于精神性的，有活力。一个物质的、一个精神的；一个没活力、一个有活力，这两者的中间就是他们的界别，其他受阴与想阴、想阴与行阴、行阴与识阴，同样也是有界别的，只是这些界别和区分有深浅不同而已，现在佛为我们开示于下，即：
1、色阴：什么是色阴的界别和区分呢？佛说：唯色与空、是色边际。也就是说：凡有相者称为色、无相者称为空。色以空为界别，而色与空之间是色阴边际。
那么怎样才能破色阴呢？破色阴的第一步是离一切相而住于空，这时处于色尽而有一个空中，实际是空未了；第二步必须是色空俱空才是色阴尽，才是破了色阴而进入受阴。
2、受阴：什么是受阴的界别和区分呢？佛说：唯触与离、是受边际。也就是说：凡是心住于触摸和出离的各种觉受中名受阴，触以离为界别。喜欢贪著一切外尘境相称为触、厌舍一切外尘境相称为离。触与离之间是受阴边际。
那么怎样才能破受阴呢？如只断一切相，而不忘厌舍，这只是离了触，而未断离，必须是“触、离”双断才是受阴尽，才是破了受阴而进入想阴。
3、想阴：什么是想阴的界别和区分呢？佛说：唯记与忘、是想边际。也就是说：凡是心住于有念或无念中叫做想阴。记忆以遗忘为界别。有念称为记、无念称为忘。有念和无念之间是想阴边际。
那么怎样才能破想阴呢？破想阴须灭除一切有念而住于无念，无念又称为无心，如果认为有一个无念处可住，实际也只是住于静念的状态中，未出想阴，必须是无心无念也要远离，才是想阴尽、才是破了想阴而进入行阴。
4、行阴：什么是行阴的界别和区分呢？佛说：唯灭与生、是行边际。也就是说：凡是身心住于灭除或生起各种行为名行阴。灭以生为界别。凡夫或初学道者心住于散乱，散乱粗重的心理行为称为生相；入定后不易觉察到的非常微细的心理行为好似一切都空了，称为灭相。这生灭之间是行阴边际。
那么怎样才能破行阴呢？破行阴须明白这微细心行似灭非灭而仍在行阴中，如果将此微细心行灭除而住于空相中，还是没有出行阴，必须是远离细行和不住于空相才是行阴尽，才是破了行阴而进入识阴。
5、识阴：什么是识阴的界别和区分呢？佛说：湛入合湛、归识边际。这里说的第一个“湛”，表法为明亮之菩提初心；第二个“湛”是境界，意为以菩提初心入识阴境界，名湛入合湛。心以境为界别。此时的境界相当于无色界的空无边处，为识阴的前边际，而菩提本觉心则是识阴的后边际，这前后际之间是识阴边际。
那么怎样才能破识阴呢？破识阴须进入无色界的非想非非想处，这个地方是三界中的顶点，被禅宗大德们比喻为黑漆桶，破得了这个黑漆桶可以当个自了汉或大彻大悟，自了汉指的是定性声闻和定性辟支，因他们认为有一个空是涅槃而贪享涅槃之乐，但这只是得了我空，未得法空。只有破了我空法空才是真正意义上的破了识阴，豁然间大彻大悟，合于湛然清净的本觉妙心，安住于大乘果位。
佛对阿难说：你提的第三的个问题，问五阴是一并消除呢？还是依次第一一解脱？这样给你说吧，以上这五阴的根本缘由是有顺序的重叠相生，要想灭除这重叠相生的五阴，就必须要明白“生因识有、灭从色除”的道理，也就是要明白，五阴的生起是因为有识阴，依顺序在修行时就应当先灭色阴，再依次而灭尽“受阴、想阴、行阴，”最后才灭识阴，这样才能合于真如实性。
佛说：行者一定要搞清楚“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”的道理。这几句的大意是：在道理上明白了五阴的含义，称为顿悟，如果执此一悟，即是邪悟，要将这个悟与一切知见一起空掉，这是“理”；然后按顺序，从色阴开始一步一步的修，圆满后才能证明你悟到的“道”是真实的，这是“事”，事要一件一件的做才能灭除五阴到达涅槃地。
佛说：阿难！这些道理我在以前用华巾打上六个结作比喻，说明结要一个一个的解，你怎么还不明白，还要问五阴是一并解脱呢？还是一个一个的解脱？我今天再次回答你：不是一并解脱，是一个一个的解脱，是要按前面所说的菩萨五十七位次第修证法一步一步的修，才能获得最终的解脱。
佛对阿难说：你应该将五阴妄想的根元了解清楚，通过修行而得心开意解，通达五阴之“理、事”一切本空，并将这些道理，广泛传示于末法时期，使所有的修行人都要明白五阴皆妄的道理，深深厌离生灭，知道有究竟涅槃才是永恒不变的常乐我净，不要留恋三界内的人间富贵、天堂福报，要精进修证菩萨三摩地，才能得大自在佛果，只有大自在佛果才能给人带来永远的快乐和幸福！
（第二百三十一段）
【阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深，唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
佛说：阿难！你提出的第一个问题，关于根本思想心的微细开示，已经详细地回答了，就是以上所说的五阴和五种妄想，就是你要知道的关于五种妄想形成五阴的根本原因。
这个根本原因就是五阴中的五十种阴魔全是这五种妄想所生，妄想都不是真实的，不真实的妄想所生之五十种阴魔当然也是不真实的，既然明白了这所有的一切都不是真实的，那么修行在经过“色、受、想、行、识”这每一阴界时，都用自己不著于相的真实心，予以一一观照，在此观照下，所有隐藏在五阴中的内魔外魔都将永灭不现，这样就可以顺顺利利地证取究竟圆满的无上菩提了。
佛对阿难说：你提出的第二个问题，是关于五阴的界别和进入下一界的区分。这个问题其实是很多人都想问的，问得好，因为任何事物都是有了界别，才好区分，五阴当然也是有界别的，比如五阴中的色阴和受阴，色阴属于物质和物理性的，没有活力；而受阴是属于精神性的，有活力。一个物质的、一个精神的；一个没活力、一个有活力，这两者的中间就是他们的界别，其他受阴与想阴、想阴与行阴、行阴与识阴，同样也是有界别的，只是这些界别和区分有深浅不同而已，现在佛为我们开示于下，即：
1、色阴：什么是色阴的界别和区分呢？佛说：唯色与空、是色边际。也就是说：凡有相者称为色、无相者称为空。色以空为界别，而色与空之间是色阴边际。
那么怎样才能破色阴呢？破色阴的第一步是离一切相而住于空，这时处于色尽而有一个空中，实际是空未了；第二步必须是色空俱空才是色阴尽，才是破了色阴而进入受阴。
2、受阴：什么是受阴的界别和区分呢？佛说：唯触与离、是受边际。也就是说：凡是心住于触摸和出离的各种觉受中名受阴，触以离为界别。喜欢贪著一切外尘境相称为触、厌舍一切外尘境相称为离。触与离之间是受阴边际。
那么怎样才能破受阴呢？如只断一切相，而不忘厌舍，这只是离了触，而未断离，必须是“触、离”双断才是受阴尽，才是破了受阴而进入想阴。
3、想阴：什么是想阴的界别和区分呢？佛说：唯记与忘、是想边际。也就是说：凡是心住于有念或无念中叫做想阴。记忆以遗忘为界别。有念称为记、无念称为忘。有念和无念之间是想阴边际。
那么怎样才能破想阴呢？破想阴须灭除一切有念而住于无念，无念又称为无心，如果认为有一个无念处可住，实际也只是住于静念的状态中，未出想阴，必须是无心无念也要远离，才是想阴尽、才是破了想阴而进入行阴。
4、行阴：什么是行阴的界别和区分呢？佛说：唯灭与生、是行边际。也就是说：凡是身心住于灭除或生起各种行为名行阴。灭以生为界别。凡夫或初学道者心住于散乱，散乱粗重的心理行为称为生相；入定后不易觉察到的非常微细的心理行为好似一切都空了，称为灭相。这生灭之间是行阴边际。
那么怎样才能破行阴呢？破行阴须明白这微细心行似灭非灭而仍在行阴中，如果将此微细心行灭除而住于空相中，还是没有出行阴，必须是远离细行和不住于空相才是行阴尽，才是破了行阴而进入识阴。
5、识阴：什么是识阴的界别和区分呢？佛说：湛入合湛、归识边际。这里说的第一个“湛”，表法为明亮之菩提初心；第二个“湛”是境界，意为以菩提初心入识阴境界，名湛入合湛。心以境为界别。此时的境界相当于无色界的空无边处，为识阴的前边际，而菩提本觉心则是识阴的后边际，这前后际之间是识阴边际。
那么怎样才能破识阴呢？破识阴须进入无色界的非想非非想处，这个地方是三界中的顶点，被禅宗大德们比喻为黑漆桶，破得了这个黑漆桶可以当个自了汉或大彻大悟，自了汉指的是定性声闻和定性辟支，因他们认为有一个空是涅槃而贪享涅槃之乐，但这只是得了我空，未得法空。只有破了我空法空才是真正意义上的破了识阴，豁然间大彻大悟，合于湛然清净的本觉妙心，安住于大乘果位。
佛对阿难说：你提的第三的个问题，问五阴是一并消除呢？还是依次第一一解脱？这样给你说吧，以上这五阴的根本缘由是有顺序的重叠相生，要想灭除这重叠相生的五阴，就必须要明白“生因识有、灭从色除”的道理，也就是要明白，五阴的生起是因为有识阴，依顺序在修行时就应当先灭色阴，再依次而灭尽“受阴、想阴、行阴，”最后才灭识阴，这样才能合于真如实性。
佛说：行者一定要搞清楚“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”的道理。这几句的大意是：在道理上明白了五阴的含义，称为顿悟，如果执此一悟，即是邪悟，要将这个悟与一切知见一起空掉，这是“理”；然后按顺序，从色阴开始一步一步的修，圆满后才能证明你悟到的“道”是真实的，这是“事”，事要一件一件的做才能灭除五阴到达涅槃地。
佛说：阿难！这些道理我在以前用华巾打上六个结作比喻，说明结要一个一个的解，你怎么还不明白，还要问五阴是一并解脱呢？还是一个一个的解脱？我今天再次回答你：不是一并解脱，是一个一个的解脱，是要按前面所说的菩萨五十七位次第修证法一步一步的修，才能获得最终的解脱。
佛对阿难说：你应该将五阴妄想的根元了解清楚，通过修行而得心开意解，通达五阴之“理、事”一切本空，并将这些道理，广泛传示于末法时期，使所有的修行人都要明白五阴皆妄的道理，深深厌离生灭，知道有究竟涅槃才是永恒不变的常乐我净，不要留恋三界内的人间富贵、天堂福报，要精进修证菩萨三摩地，才能得大自在佛果，只有大自在佛果才能给人带来永远的快乐和幸福！
✋热门推荐