⚠️四十八愿：十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。（一）——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
道历4717年八月初十，是民间著名的神仙团体“八仙”之首铁拐李祖师的圣诞之日。八仙即铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅。民间有“八仙过海，各显神通”的俗语，传说八位仙人在蓬莱阁畅饮后相约使用各自的法宝畅游东海，八仙里面每一位神仙人物都有非常鲜明的特点，分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，他们身上具有浓浓的人情味，因此受到人们的亲近和喜爱。
铁拐李，又名李铁拐，姓李名玄，也有相传叫李凝阳、李洪水等，巴国津琨人。民间关于他的传说数不胜数，许多典籍都有不同的记载。像《续文献通考》里写道：“李铁拐，或云隋时陕人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。”说的是铁拐李自幼就以行乞为生，最后御龙飞升。而在《山堂肆考》中，又写道“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根。”那么作为八仙之首，道教对于铁拐李有什么传说故事呢？
据《历代神仙通鉴》记载，铁拐李本名李玄，为巴国津琨人。李玄自幼聪慧异常，闻名于巴国，道祖老子在游历巴国时，见李玄与道有缘，便将他度化。成年后，巴王多次邀李玄入朝为官，均被他拒绝。再加上当时连年战乱，百姓民不聊生，于是李玄便萌生了寻仙访道的想法。
李玄带着弟子杨子在石笋山修行。某天，忽然天生紫气，仙乐嘹亮，原来是太上老君骑青牛而来，身边伴有仙鹤环绕。太上老君邀约李玄一起神游华山，十天之内务必准时赴约。李玄临行时，对弟子杨子说道，我打算以“元神出窍”之术远赴华山，与师父太上老君一起谈经论道。如果我七日之内的元神没有返回，那么你就把我尸壳焚化，千万要记住了！
说罢，李玄施展了元神出窍之术，将三魂七魄的魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游时魂即跟随，只留下魄守护尸壳。徒弟杨子一直在山中守护者师父的尸壳，谁知道到了第六天时，杨子在梦中有人指点，让他速速回家。杨子醒来之后心想，反正已经过了六天，师父的元神恐怕也不会回来了，就点一把火将尸壳焚烧了。
七天已过，李玄在傍晚十分，元神回到了石笋山，这才发现肉身已经被焚化，没有了躯体就变成了孤魂野鬼了。正在着急之时，忽然发现山中小溪边上有一具饿殍，李玄也不管三七二十一了，赶忙将元神依附到躯体上面。起身时才发现原来是一个瘸子，并且水中映出了一个蓬头虬髯，巨眼坦腹踱足的乞丐模样，李玄大惊之下赶忙从葫芦里拿出太上老君赠予的仙丹，想变回原本的模样。
这个时候，忽闻有人大声喝道：“草脊茅檐，毁窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”李玄回头一看，原来是师父太上老君降圣显凡，李玄觉得躯壳非常丑陋，想将元神跳出来。老君告诉李玄，修道修的是心而不是外表，只要功德圆满，便是异象真仙。说完还赠予他两件法宝，分别是金箍和拐杖。
铁拐李的拐杖不是人间凡品，乃是昆仑山上蟠桃树的一根桃枝。西王母将此蟠桃枝送给太上老君，太上老君最初将它赠与文始真人，后来文始真人将它制作成拐杖转赠给铁拐李，成为他随身携带的法宝。铁拐李拄着拐杖，背着葫芦游历人间，葫芦里装着仙药，铁拐李用它来行医治病、济世救人，最终功德圆满得道成仙。
西华帝君宝诰（铁拐李）西周学道，晋士成真。常住世以无为，好炼神而出定。太上之授受居多，宛邱之磋磨不少。无滞着相，慧解偏深。质外寻求，高超尘劫。金刚不坏之身，缥缈清虚之体。异相金仙，传玄道祖。大悲大愿，大圣大慈，西华洞天教主，超登莲花天尊。
铁拐李，又名李铁拐，姓李名玄，也有相传叫李凝阳、李洪水等，巴国津琨人。民间关于他的传说数不胜数，许多典籍都有不同的记载。像《续文献通考》里写道：“李铁拐，或云隋时陕人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。”说的是铁拐李自幼就以行乞为生，最后御龙飞升。而在《山堂肆考》中，又写道“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根。”那么作为八仙之首，道教对于铁拐李有什么传说故事呢？
据《历代神仙通鉴》记载，铁拐李本名李玄，为巴国津琨人。李玄自幼聪慧异常，闻名于巴国，道祖老子在游历巴国时，见李玄与道有缘，便将他度化。成年后，巴王多次邀李玄入朝为官，均被他拒绝。再加上当时连年战乱，百姓民不聊生，于是李玄便萌生了寻仙访道的想法。
李玄带着弟子杨子在石笋山修行。某天，忽然天生紫气，仙乐嘹亮，原来是太上老君骑青牛而来，身边伴有仙鹤环绕。太上老君邀约李玄一起神游华山，十天之内务必准时赴约。李玄临行时，对弟子杨子说道，我打算以“元神出窍”之术远赴华山，与师父太上老君一起谈经论道。如果我七日之内的元神没有返回，那么你就把我尸壳焚化，千万要记住了！
说罢，李玄施展了元神出窍之术，将三魂七魄的魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游时魂即跟随，只留下魄守护尸壳。徒弟杨子一直在山中守护者师父的尸壳，谁知道到了第六天时，杨子在梦中有人指点，让他速速回家。杨子醒来之后心想，反正已经过了六天，师父的元神恐怕也不会回来了，就点一把火将尸壳焚烧了。
七天已过，李玄在傍晚十分，元神回到了石笋山，这才发现肉身已经被焚化，没有了躯体就变成了孤魂野鬼了。正在着急之时，忽然发现山中小溪边上有一具饿殍，李玄也不管三七二十一了，赶忙将元神依附到躯体上面。起身时才发现原来是一个瘸子，并且水中映出了一个蓬头虬髯，巨眼坦腹踱足的乞丐模样，李玄大惊之下赶忙从葫芦里拿出太上老君赠予的仙丹，想变回原本的模样。
这个时候，忽闻有人大声喝道：“草脊茅檐，毁窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”李玄回头一看，原来是师父太上老君降圣显凡，李玄觉得躯壳非常丑陋，想将元神跳出来。老君告诉李玄，修道修的是心而不是外表，只要功德圆满，便是异象真仙。说完还赠予他两件法宝，分别是金箍和拐杖。
铁拐李的拐杖不是人间凡品，乃是昆仑山上蟠桃树的一根桃枝。西王母将此蟠桃枝送给太上老君，太上老君最初将它赠与文始真人，后来文始真人将它制作成拐杖转赠给铁拐李，成为他随身携带的法宝。铁拐李拄着拐杖，背着葫芦游历人间，葫芦里装着仙药，铁拐李用它来行医治病、济世救人，最终功德圆满得道成仙。
西华帝君宝诰（铁拐李）西周学道，晋士成真。常住世以无为，好炼神而出定。太上之授受居多，宛邱之磋磨不少。无滞着相，慧解偏深。质外寻求，高超尘劫。金刚不坏之身，缥缈清虚之体。异相金仙，传玄道祖。大悲大愿，大圣大慈，西华洞天教主，超登莲花天尊。
人生真相
人体内住鬼于神，皮囊包裹着灵魂，
灵魂纯阳称为神，纯阴之灵叫鬼魂。
其实神是真正人，不是真人叫鬼魂。
人生一世为什么？就是让鬼做真人，
正心修身凡入圣，也是让鬼学做人，
鬼能无我无私心，一念无我即成人，
凡夫俗子本是鬼，红尘迷途再鬼混。
追求名利身外物，享受肉体满私心，
人生如梦转眼过，孤魂野鬼失肉身，
一旦失去悔时晚，失去肉身无肉身。
肉身失去方觉醒，可惜变成真鬼魂，
孤魂野鬼真想好，也没肉身可做人，
阴阳二界分天地，鬼魂永远难成人。
百千万年有几次，孤魂野鬼得肉身。
红尘凡夫一件事，快借肉体修灵魂，
灵魂觉醒修行路，孤魂野鬼修真人，
超凡入圣为一路，天堂只有一个门，
凡夫肉身为天门，投胎肉体机缘道，
往里面走见天门。天道天门唯心造，
开心即是开天门，无我无私往回走，
鬼入光中即成神，天人合一成正道，
天地之间鬼成人。其实人间只一事，
正心修身鬼成神。
通性
人体内住鬼于神，皮囊包裹着灵魂，
灵魂纯阳称为神，纯阴之灵叫鬼魂。
其实神是真正人，不是真人叫鬼魂。
人生一世为什么？就是让鬼做真人，
正心修身凡入圣，也是让鬼学做人，
鬼能无我无私心，一念无我即成人，
凡夫俗子本是鬼，红尘迷途再鬼混。
追求名利身外物，享受肉体满私心，
人生如梦转眼过，孤魂野鬼失肉身，
一旦失去悔时晚，失去肉身无肉身。
肉身失去方觉醒，可惜变成真鬼魂，
孤魂野鬼真想好，也没肉身可做人，
阴阳二界分天地，鬼魂永远难成人。
百千万年有几次，孤魂野鬼得肉身。
红尘凡夫一件事，快借肉体修灵魂，
灵魂觉醒修行路，孤魂野鬼修真人，
超凡入圣为一路，天堂只有一个门，
凡夫肉身为天门，投胎肉体机缘道，
往里面走见天门。天道天门唯心造，
开心即是开天门，无我无私往回走，
鬼入光中即成神，天人合一成正道，
天地之间鬼成人。其实人间只一事，
正心修身鬼成神。
通性
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