#美食分享##不可辜负的美食# ，真真如性：妄当下是不是就是真啊？已经是真了，你再去复的那个真，它真不真啊？所以真本有，不需复。求的那个念就是妄念。如果你认为求到了什么真，那就是妄。你用妄心求真的那个东西，是不是本身就是真呐？你自己就是真的，你还求什么真啊？
所以圆瑛大师这几句话讲得非常妙，他讲啊：「圆顿行人，但要知真不变，达妄本空，足矣。」知道就行了，与佛讲的话是不是一样的？「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，谁叫你修了？谁叫你证了？当然这是就自利而言。但就菩萨道利人而言，我们还要装模作样去做，以此来引导众生。所以我们修行想求佛，这个心就已经是妄心了。你只要知道你是佛，你就是佛。
真真如性：在其它经典有没有看到「真真如性」呐？其它经典有的讲真，有的讲如，有的讲真如，到了《楞严经》就要讲「真真如」。所以《法华经》《楞严经》称为实教大乘，《华严经》《金刚经》称为权教大乘。
非真求复，宛成非相：「非真求复」，你那个求真的心——那个妄心，本来就是真心，你还不知道它是真心，还去求所谓的真心，叫「非真求复」。「宛成非相」，「宛成」是宛然现前，就是求到那个所谓宛然现前的真心，那是真心吗？那已经不是真心了。
非生、非住、非心、非法，展转发生。生力发明，熏以成业。同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒：这里是讲「众生颠倒」，主要从心法的颠倒过程来加以说明。这里的「非生」，就是从我们的无明老祖宗开始说起。生相无明似生非生——你说它没生嘛，它有个生相无明在那里；你说它生了嘛，谁来生它啊？我们真心不能生妄啊！所以，那个所谓的真心是不是也是我们一个念变出来的？真不能生妄，妄能不能生妄啊？也不能。妄能生妄，它还叫妄吗？所以真真妄妄都是我们一个念变现，一切都是我们在做游戏，在做梦中佛事而已。
「非住」，「住」必定要住于一个方向、一个处所，这就变成世间法。所以那个一念业相无明是不是好像住了，好像有那个虚空了？这叫「似住非住」。为什么？连生相无明都似生非生，由生相无明而有业相无明，是不是更是似住非住了？
「非心」，是讲转相无明，就是第七识。佛在十番显见的时候经常讲这个第七识就是心，那是方便引导。在众生位没有实体可言，佛不妨把不是心的这个第七识说成是心，可是到了后来是不是一下破除掉了？我们也经常把这个第七识作为是心——我讲这么多法，在没有讲、没有想之前，它在不在我心里呀？在。那就是我的心，就是我的第七识，好像看到是我的心，其实当我们到了这个心的时候，才知道在心后面还有个东西，是它变出来的。这叫「非心」，似心非心。
「非法」，这里是指现相无明。从三细里的现相到十法界的粗相，都叫「法」。那么这个「法」呢，其实也包括那个心。那个住、生相无明是不是都叫「法」啊？实际上包容一切，乃至包括那个所谓的真如、真心，是不是真法呀？似法非法，看上去宛然现前的万法万相都有，究其本源，究其来龙去脉，却查无来处，查无娘家，似法非法。不能讲它是，也不能讲它不是，这就是圆顿大法之妙，它圆融双边。
「展转发生」，把这上面这些基本的次第讲出来以后，再妄上加妄，节外生枝，盘根错节而有十法界万法。「展转展转」，转过来再转过去，从始到终，从终到始，反反复复之义。
「生力发明」，「生」解释为六粗之相中的智相。由于前面的三细，根本无明由业相而转相，由转相而现相，所以这个时候开始执著——哎呀，我有智慧，我转相打这个妄想就能生出现相，这个第七识就造成了我执。所以这个现相可以作为后七转识，前七转识带有无念的分别，当产生了现相以后，它已产生了一念分别，它有我执——我有智慧了，叫智相。「力」，有了这个智，有了这个法，就必有这个「力」。它不可能有了智相以后，从此再不打妄想了，它只会变本加厉，所以这就是力
所以圆瑛大师这几句话讲得非常妙，他讲啊：「圆顿行人，但要知真不变，达妄本空，足矣。」知道就行了，与佛讲的话是不是一样的？「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，谁叫你修了？谁叫你证了？当然这是就自利而言。但就菩萨道利人而言，我们还要装模作样去做，以此来引导众生。所以我们修行想求佛，这个心就已经是妄心了。你只要知道你是佛，你就是佛。
真真如性：在其它经典有没有看到「真真如性」呐？其它经典有的讲真，有的讲如，有的讲真如，到了《楞严经》就要讲「真真如」。所以《法华经》《楞严经》称为实教大乘，《华严经》《金刚经》称为权教大乘。
非真求复，宛成非相：「非真求复」，你那个求真的心——那个妄心，本来就是真心，你还不知道它是真心，还去求所谓的真心，叫「非真求复」。「宛成非相」，「宛成」是宛然现前，就是求到那个所谓宛然现前的真心，那是真心吗？那已经不是真心了。
非生、非住、非心、非法，展转发生。生力发明，熏以成业。同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒：这里是讲「众生颠倒」，主要从心法的颠倒过程来加以说明。这里的「非生」，就是从我们的无明老祖宗开始说起。生相无明似生非生——你说它没生嘛，它有个生相无明在那里；你说它生了嘛，谁来生它啊？我们真心不能生妄啊！所以，那个所谓的真心是不是也是我们一个念变出来的？真不能生妄，妄能不能生妄啊？也不能。妄能生妄，它还叫妄吗？所以真真妄妄都是我们一个念变现，一切都是我们在做游戏，在做梦中佛事而已。
「非住」，「住」必定要住于一个方向、一个处所，这就变成世间法。所以那个一念业相无明是不是好像住了，好像有那个虚空了？这叫「似住非住」。为什么？连生相无明都似生非生，由生相无明而有业相无明，是不是更是似住非住了？
「非心」，是讲转相无明，就是第七识。佛在十番显见的时候经常讲这个第七识就是心，那是方便引导。在众生位没有实体可言，佛不妨把不是心的这个第七识说成是心，可是到了后来是不是一下破除掉了？我们也经常把这个第七识作为是心——我讲这么多法，在没有讲、没有想之前，它在不在我心里呀？在。那就是我的心，就是我的第七识，好像看到是我的心，其实当我们到了这个心的时候，才知道在心后面还有个东西，是它变出来的。这叫「非心」，似心非心。
「非法」，这里是指现相无明。从三细里的现相到十法界的粗相，都叫「法」。那么这个「法」呢，其实也包括那个心。那个住、生相无明是不是都叫「法」啊？实际上包容一切，乃至包括那个所谓的真如、真心，是不是真法呀？似法非法，看上去宛然现前的万法万相都有，究其本源，究其来龙去脉，却查无来处，查无娘家，似法非法。不能讲它是，也不能讲它不是，这就是圆顿大法之妙，它圆融双边。
「展转发生」，把这上面这些基本的次第讲出来以后，再妄上加妄，节外生枝，盘根错节而有十法界万法。「展转展转」，转过来再转过去，从始到终，从终到始，反反复复之义。
「生力发明」，「生」解释为六粗之相中的智相。由于前面的三细，根本无明由业相而转相，由转相而现相，所以这个时候开始执著——哎呀，我有智慧，我转相打这个妄想就能生出现相，这个第七识就造成了我执。所以这个现相可以作为后七转识，前七转识带有无念的分别，当产生了现相以后，它已产生了一念分别，它有我执——我有智慧了，叫智相。「力」，有了这个智，有了这个法，就必有这个「力」。它不可能有了智相以后，从此再不打妄想了，它只会变本加厉，所以这就是力
什么样的八字命理容易婚姻不顺
1.女命的日坐伤官和伤官见官，“官”是女命的丈夫，而伤官克官，夫妻宫下坐伤官主夫星被克，这类女命往往找对象非常挑剔，很是追求完美，所以大多数挑来挑去最后把自己挑成剩女了。
当然，若是早婚，则大多会对丈夫不满，成日里横眉竖眼的，离婚危险很大。女命伤官见官，一般对老公不够关心，过于无情冷漠。此种情况之下婚姻自然不顺。
2.八字中日支坐劫财或比劫重重的男命
男命以财星代表配偶，凡支日为劫财的男命，都象征着配偶被“劫”，婚姻自然不能好了，比劫克财或者比劫过多，都代表婚姻总会出现各种各样的问题。
要么就是男人太过冲动易有家庭暴力之类，要么就是老婆容易被他人“瞄”上，导致婚姻被“劫”，从而影响婚姻的稳定。询息V：gax5666。#爱情# #八字命理八字合婚星座命理# #星座性格#
1.女命的日坐伤官和伤官见官，“官”是女命的丈夫，而伤官克官，夫妻宫下坐伤官主夫星被克，这类女命往往找对象非常挑剔，很是追求完美，所以大多数挑来挑去最后把自己挑成剩女了。
当然，若是早婚，则大多会对丈夫不满，成日里横眉竖眼的，离婚危险很大。女命伤官见官，一般对老公不够关心，过于无情冷漠。此种情况之下婚姻自然不顺。
2.八字中日支坐劫财或比劫重重的男命
男命以财星代表配偶，凡支日为劫财的男命，都象征着配偶被“劫”，婚姻自然不能好了，比劫克财或者比劫过多，都代表婚姻总会出现各种各样的问题。
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听到襄阳话尊的好亲切[太开心][太开心]
司机大哥也好热情，怕我找不到路 ，直接把我送到了幸福面馆门口，要我正宗牛肉面
一直以为牛肉面的灵魂是豆芽，因为如果你去其他地方吃襄阳牛肉面，你会发现，除了豆芽，什么都有[doge][doge][doge]
很喜欢这种舌尖上感受的滚烫人生
当然啦，如果升级成牛肉拉面肯定会更好吃哦～^_^ https://t.cn/RLpSCWK
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