为甘宇开心，但有些网友搞错了信息。在地震发生后的危急关头，爬上大坝关水闸、避免了更大险情的，是他的同事罗永。希望他能被更多人看到和知道英勇的事迹[good]

罗永关掉水闸后，遇到了高度近视，但掉了眼镜的甘宇。
后来电站里只剩下甘宇和罗永，他俩关掉了电闸避免风险[good]

电站里有两位同事被埋了，他们挖人想救，然而同事已经永远离去[泪]

第二天两人往外走自救，走了二三十公里，甘宇走不动了，原地等待救援。罗永继续往外走，后来放烟雾获救。

救援队找到罗永给甘宇搭的棚子时，甘宇已不在那。太难了，近视还掉了眼镜之后的野外生存是在看不清的情况下啊[泪][泪]

#甘宇获救时哭着说遇到好人了# #罗勇 甘宇#

闻健自修，分分己获

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

【长者。未来现在诸众生等。临命终日得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】

若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经、或者拜忏，得不得到利益呢？得不得到解脱呢？地藏王菩萨答说：他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号——辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点。缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，出生在有佛时日就叫缘觉，出生在无佛时日就叫独觉——这个时候能够知道一个佛的名字，辟支佛的名字、菩萨的名字都可以，不管他过去造的有罪没有罪，都能得到解脱，能够成道。

【若有男子女人。在生不修善因。多造众恶。命终之后。眷属小大为造福利。一切圣事。七分之中而乃获一。】

没有念佛的，说他没有做好事，只做坏事，但是他死了，他的眷属知道帮他做好事，给他造福利、给他放生，乃至到社会敬老院去，这都算是好事——有形的、有相的，世俗间的善业都算是给他造福利。至于这些念经、念佛、念三宝，这是出世间的善业、圣事——“圣”是圣人的事情，想得解脱是圣人的事——但是死亡的人得的很少，“七分之中而乃获一”。

本来这样的人按罪是要受报的，因为他的眷属给他做了福德的事情，转化了。《地藏经》里婆罗门女知道她母亲不信因果、不信佛法、毁谤三宝，她死了就给她做功德，一做功德她母亲就生天了。但是转化也是有限的，光目女使她妈妈脱了地狱难，又来到人间，来到人间寿命很短促，十三岁又要死了。第一步只能转化成这样。人死之后所做的功德所得的福报，活的人得六分，死的人才得一分，但是这一分的功德就能转化他的报、他的业。

【六分功德生者自利。以是之故。未来。现在善男女等。闻健自修。分分己获。】

七分的功德，死者才得了一分，活的人得六分。你现在的身体健康，为什么不自己修？未来世的众生或现在世的众生、善男信女闻到佛法了，在身心健康的时候，赶紧自己修行，自己修就全得了，“分分已获”，七分你都得到了。

临死的时候为什么在尸体面前点灯呢？大家学过《药师经》，供佛点灯，给死者也点灯照明。燃灯续明，你这供佛的灯就指引死者的魂识看见光明，不是黑暗的；看见光明，他就有选择，他要走好道，不会走恶道了。有这么一种含义。

所以就是要你自己修行，趁着你有精力、能够念的时候，你多念一点。这个念也不要着相，最好不着相念。声音也不要太大，你自己听见就好，这叫“金刚持”，也就是绵密不断的意思。

#读书[超话]##读书#
有一次，佛陀经过一片森林，那天烈日当空，特别热，他觉得口渴，就告诉侍者阿健：“我们不久前曾跨过一条小溪，你回去到小溪帮我取一些水来。”
阿健回头去找那条小溪，但小溪实在太小了，再加上有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，水不能喝了。
于是阿健又返回来告诉佛陀：“那小溪的水已变得很脏而不能喝了，我们继续向前走，我知道有一条河离这儿才几里路。”
佛陀说：“不，你还是回到刚才那条小去。”阿滩表面遵从，但内心并不服气，他认为水那么脏，只是浪费时间白跑一趟。
他往小溪走的途中，自己就想：为什么水浑浊了，师父还要坚持要那里的水，明明我就没错吗？不行，我要去找师父理论。走了一半路，又跑回来说：“您为什么要坚持？”
佛陀不加解释，语气坚决地说：“你再去。”阿滩觉得师父好固执，但也只好遵从。
当他再次来到那条溪流旁，那溪水就像它原来那么清澈、纯净。泥沙已经流走了，阿雌笑了，提着水跳着回来，拜在佛陀脚下说：“师父，您给我上了伟大的一课，没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”
世间万物皆流动，一切都会改变，没有某一件事是永恒的；用变化和发展的观点看待一切事物，在人世间就会处之坦然，不要因事物变化的现念而仍在原地踏步。