良好的心态（8）

若无歧路心、一切取舍心，心如木石，始有学道分。 难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏。所以心生种种法生，心灭种种法灭。 几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？ 开口便错，动念即乖。 外绝诸缘，内心无喘，心如墙壁，乃可入道。 暂时不在，犹如死人。 对五欲八风，情无取舍，垢净俱亡，如日月在空，不缘而照；心如木石，亦如香 象截流而过，更无滞碍，此人天堂地狱所不能摄也。 但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。 若无我者，逢物不生是非。是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也。
当你的脑筋闪动时，你已犯下了不可恕的错误。 我今滔滔自在，不羡公王卿宰，四时犹若金刚，苦乐心常不改。 心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。 自性本来具足，但于善恶事上不滞，方唤作道人。 识心寂灭，无动念处，是名正觉。 眼、耳、鼻、舌，各各若不贪染一切诸法，是名受持四句偈，亦名四果仙人，亦名六通罗汉。 夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。 妄本无体，即是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，那得起心更认于妄。 慧律法师《茅蓬语录》

【一心念佛】
多少佛号不计较，但看放下多和少。
不论诵经多少卷，妄心不除也枉然。
心随境转落六道，心能转境极乐国。
好事做了一大车，不如静心去念佛。
好事不如无事好，执著好事心招魔。
对号入座常改错，言行一致真学佛。
常记开口即是错。一切有为皆梦幻，
心不动念见真佛。~敬请常念南无阿弥陀佛！[心]

道可道，非常道！

“道”是不生不灭，不垢不净，不增不减，恒常不变的！更是不可言说的！世界上最难讲的就是佛法，因为开口即错，无论你从哪个角度讲都会让听法之人“着”相，首先是“着”文字相，然后跟随法师的语言讲述会“着”各种各样的相——统称“四相”，继而又会立各种各样的知见，所以佛陀用“不可思议”四个字来形容佛法，不可思，不可议，你只要动了思维和心意识去“思”，动了嘴去“议”就一切都是错！所以老祖宗皆以禅宗不立文字，而以“心印心”的方式传承佛法！我们的老祖宗很有智慧，用“道”这个字来表述。其实“道”，“空性”，“真心自性”，“佛性”都是一个意思，都是用来描述宇宙真相及其运行规律的。
宣化上人师父对于“道”这个字讲得非常经典，他说中间有个“一”，代表我们妄心的启动把个圆满的“零”破掉了，无限延伸之后分为了两部分，这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。其中“道”代表了太极，“一”代表了一真法界，“二”代表了分别心，“三”是代表了‘贪嗔痴’，正因为这颗充满“贪嗔痴”三毒的欲望心才造就了包罗万象的娑婆世界，一切唯心造嘛！还有另外一种解释：无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物。“道”代表无极，两仪代表阴阳，四相即“你相、我相、他相，众生相。”——那么怎样回归呢？宣化师父说：“一”上面是倒着看的两只眼，为什么要倒看呢？是因为往内看自己的心，而不是看外面的世界。在“一”的下面是自己的“自”，看住自己的心不要妄动‘贪嗔痴慢疑’，不要妄动心意识就不会妄动思维胡思乱想。外面是个“走”字部首，把“首”给兜住了，意思是说要在行住坐卧当中去“守”心，观照自己的心意识和念头。管住了心意识和思维就管住了嘴巴，不再胡乱点评、议论是非，最终把心守清净了就回归到自己本来面目——空性状态！
其实“空性”状态并非绝对的真空，它是一种能量波，所有的宇宙万物都是一种生生不息运动着的能量波，时而显像，时而隐匿不见——但它并没有消失，这就是科学家们所研究的物质与能量之间的转换！所以气功描述的“神通”并非神通，你能修行实证到了“空性”状态时，这些所谓的“五眼六通”等一切神通就都具备了，没什么神奇的，因为这些功能本来就是我们每个人“自性”中都具足的东西。只是我们的“真心自性”被妄心意识的‘贪嗔痴慢疑’这些污垢垃圾给覆盖遮蔽住，功能暂时丧失掉了，等我们通过修行回归到“空性”——也就是“真心自性”状态中就能够重新恢复这些本来具备的功能