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（新主播必看）超级主播是如何进行定位的？
一、 你觉得定位重要吗？
最重要的是定位，定位，定位。不懂定位的主播，基本已经确定没有未来。
做艺人，比职场白领更重视定位，否则，你根本无出头之日。白领不需要粉丝，你不要粉丝行吗？
什么是定位？定位就是做最适合自己的，自己最擅长的，比竞争对手有优势的，能够遵循定位长期发展的。
定位不代表直播时候风格多变，也不代表今天唱歌明天就不能跳舞。
好多主播说了：我擦！定位谁不会啊，可定了又能怎样呢？还不是半死不活？
二、 什么是定位
呵呵，要是人人都会真正的定位，那这个地球至少又进步50年。告诉你，真正的定位是如下的过程：
定位——到位——补位——越位——换位。
这才是一个生动的活跃的永远弄清楚自己不同阶段不同位置的成长过程。
如果你只是找准自己擅长的才艺、节目，一条道走到黑，就跟一棵树上吊死没有什么分别。只有弄清楚什么阶段做什么事是最靠谱的，才是真正的灵活定位。
作为一个新秀主播，如何确立自己的定位点，也就是我开主播是干什么？我有什么可以展示给大众？同样是唱歌跳舞，我比隔壁房间的优势在哪？大众会不会认可我的表演？我能一直遵循自己的直播内容定位做的长久吗？我的风格是什么？
三、 定位先定节目主线
主线就是以后直播干什么？
一个新秀主播从打算做主播开始，就要很确定自己的直播内容，例如：我会唱歌，会跳舞，会聊天，会弹琴，会画画，会户外介绍当地有趣的事，确定了自己的定位点以后，接下来就是着手准备，一个好的主播就好比一个演员，要把每一次的直播当成一场不NC的戏来表演！要对每天的安排有充分的准备。
例如：我今天要唱歌，唱什么类型的？先唱什么歌？歌曲唱完了能和游客进行怎样的一个互动？主播最忌讳的就是直播间冷场，要每天想好话题，今天聊什么才可以吸引大家的兴趣，怎么样去一个互动会让游客感觉气氛很舒适。
四、 定完主线定风格
风格就是不管以后直播干什么，我就是这个口味儿
例：比如歌星，同样是流行音乐，就有不同风格的定位，提起周杰伦，就知道他要哼出没睡醒感觉的歌，提起刀郎就能想起他的沧桑。
所以以后唱歌，就要唱歌这个口味的，当然，不是说不能唱别的歌了，但最起码你的风格要是这样的。能定位的维度太多了，如果你的主线就是唱歌的话，不要什么都随意唱，直播间里随意唱歌的主播都是刚入行没摸到门道的小白。
唱歌定好了，就是你的台风了，所谓的舞台风格。
主播的风格主要分为下面几种：
1) 女神型
如果你认为自己外形足够靓丽，能够吸引玩家的眼球，你可以选择这种风格，为这种风格你应该时刻铭记以下几点：
A. 够沉稳：没有哪个女神轻易欣喜若狂，都是矜持！矜持！再矜持！
B. 够冷艳：你越不在乎，玩家越想接近你，你稍微表现出在意，就是失败！
C. 够靓丽：你自己，你的房间布置，一定要时刻以吸引眼球为主。
2) 好声音型
如果你认为自己的最大优势就是唱歌，那么请你时刻铭记唱歌就是你的生命。
建议：
A. 够用心：对待每一首你都用心去唱其实很难，但对玩家点过的歌曲，不论你状态如何，你一定要用心去唱，中途不能因任何情况打断，你的用心程度决定玩家对你的认可度；
B. 够坚持：不论你是 男是女，在保护嗓子的前提下唱下去是关键。
C. 够淡定：歌者的道路是漫长的，起伏不定的心境无法演绎好的歌声。
3) 跳舞型
这类主播舞蹈是专长，不要考虑你的舞姿是否优美，只要你敢大胆的跳出来，就不是每个人能做到的，你要做到：
A. 风格明确：民族就是民族，热舞就是热舞，最刺激不过是钢管。
B. 数量控制：2小时一场，不可能一直跳下去，设定好每段舞蹈的收费标准，新人要求的自然低些。
C. 尺度把握：不能太过暴露和性感，毕竟网络是公众性媒体，过激的话不好。
4) 搞笑型
你自己的幽默元素无处不在，因为有你大家欢声笑语，请做到：
A. 氛围：别指望玩家进来就知道你是搞笑砖家，字幕、布景配合是否到位很关键。
B. 抓大放小：每种玩家需要笑点是不同的，如果一个屌丝跟一个爵位号都希望你幽默一下的话，请做出正确的选择。
5) 聊天型
这类主播没什么特殊才艺，只是想通过聊天在直播中发展，可能听起来有些可笑，但我告诉你，可以的，只要你方法正确：
A. 主题：别说你每次都没有准备，房间可以人少，但一旦有人想跟你聊，你却没有准备可不行，提前做好预案吧。
B. 思路：聊天说白了就是讲话，你要讲些什么能让对方认可，需要提前动脑思考清楚。
C. 洞察力：在聊天的过程中，你需要知道对方想什么，才能更好的沟通，让对方因为认识你感到快乐。
6) 可爱型（萌萌哒）
清纯可爱的你，会让很多玩家眼前一亮，这类女孩更多的事满足玩家的视觉冲击，你应该做到：
A. 服饰搭配：不要跟我讲每天都要穿同样的衣服，要变化不同，充分满足玩家的视觉享受。
B. 配饰搭配：家里的娃娃元素够了吗？屏幕上的可爱小动物经常更换了吗？是不是经常给自己增添一下这些元素啊？
C. 语言配合：嗲嗲的、萌萌的说话很卡哇伊，不是每分钟都要做到，但要在这种风格中时常表达一下才好。
7) 其它类型
A. 故事型：经常看到某些主播在直播间字幕上、空间里、QQ群写出自己的故事，有快乐的、有悲催的，是真是假姑且不论，只需要你明白一点，这是一种方法，可以吸引人注意的方式。
B. 倾诉型：这类也多是自己不顺利，或者悲催的命运进行讲解，你说她是博同情也好，善于演戏也罢，总之确实有这样的人从0星到3冠用了5天时间，骑士瞬间9个之多。
C. 忽悠型：这类主播输的话玩家可能当时就觉得有问题，但大家都是为了图开心，你忽悠玩家的同时，他也忽悠你会如何如何，只要你装作相信，他就会很有成就感。
D. 可怜型：你真的可怜吗？你也许不难么认为？那么请看看自己的收入情况吧？再看看别人的，觉得自己可怜吗？很多主播并不是都在演戏，而是有感而发，只因自己经历了很多，把内心的酸楚告诉了玩家而已，这个世界原本如此，总会对弱者多些同情，对强者多些敬畏。
五、 定位后的房间布景
作为新主播，你的风格、主题定位好了，就是跟主题和风格相关的房间布景了。
给大家提出如下建议进行参考：
女 神：档次是关键，座椅，配饰一定要彰显贵族气息。
萌妹子：可爱是关键，娃娃、花瓶、卡哇伊气息十足才好。
搞 笑：幽默是关键，自己看下你的布景能让你笑起来吗？
好声音：专业是关键，吉他、麦克等配饰要让人知道你是个歌者。
舞 者：告知是关键，舞者很难让人一眼看出，需要告知。
劲 爆：大胆是关键，没有色情的大胆释放，让人进来看到不同。
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好多主播说了：我擦！定位谁不会啊，可定了又能怎样呢？还不是半死不活？
二、 什么是定位
呵呵，要是人人都会真正的定位，那这个地球至少又进步50年。告诉你，真正的定位是如下的过程：
定位——到位——补位——越位——换位。
这才是一个生动的活跃的永远弄清楚自己不同阶段不同位置的成长过程。
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三、 定位先定节目主线
主线就是以后直播干什么？
一个新秀主播从打算做主播开始，就要很确定自己的直播内容，例如：我会唱歌，会跳舞，会聊天，会弹琴，会画画，会户外介绍当地有趣的事，确定了自己的定位点以后，接下来就是着手准备，一个好的主播就好比一个演员，要把每一次的直播当成一场不NC的戏来表演！要对每天的安排有充分的准备。
例如：我今天要唱歌，唱什么类型的？先唱什么歌？歌曲唱完了能和游客进行怎样的一个互动？主播最忌讳的就是直播间冷场，要每天想好话题，今天聊什么才可以吸引大家的兴趣，怎么样去一个互动会让游客感觉气氛很舒适。
四、 定完主线定风格
风格就是不管以后直播干什么，我就是这个口味儿
例：比如歌星，同样是流行音乐，就有不同风格的定位，提起周杰伦，就知道他要哼出没睡醒感觉的歌，提起刀郎就能想起他的沧桑。
所以以后唱歌，就要唱歌这个口味的，当然，不是说不能唱别的歌了，但最起码你的风格要是这样的。能定位的维度太多了，如果你的主线就是唱歌的话，不要什么都随意唱，直播间里随意唱歌的主播都是刚入行没摸到门道的小白。
唱歌定好了，就是你的台风了，所谓的舞台风格。
主播的风格主要分为下面几种：
1) 女神型
如果你认为自己外形足够靓丽，能够吸引玩家的眼球，你可以选择这种风格，为这种风格你应该时刻铭记以下几点：
A. 够沉稳：没有哪个女神轻易欣喜若狂，都是矜持！矜持！再矜持！
B. 够冷艳：你越不在乎，玩家越想接近你，你稍微表现出在意，就是失败！
C. 够靓丽：你自己，你的房间布置，一定要时刻以吸引眼球为主。
2) 好声音型
如果你认为自己的最大优势就是唱歌，那么请你时刻铭记唱歌就是你的生命。
建议：
A. 够用心：对待每一首你都用心去唱其实很难，但对玩家点过的歌曲，不论你状态如何，你一定要用心去唱，中途不能因任何情况打断，你的用心程度决定玩家对你的认可度；
B. 够坚持：不论你是 男是女，在保护嗓子的前提下唱下去是关键。
C. 够淡定：歌者的道路是漫长的，起伏不定的心境无法演绎好的歌声。
3) 跳舞型
这类主播舞蹈是专长，不要考虑你的舞姿是否优美，只要你敢大胆的跳出来，就不是每个人能做到的，你要做到：
A. 风格明确：民族就是民族，热舞就是热舞，最刺激不过是钢管。
B. 数量控制：2小时一场，不可能一直跳下去，设定好每段舞蹈的收费标准，新人要求的自然低些。
C. 尺度把握：不能太过暴露和性感，毕竟网络是公众性媒体，过激的话不好。
4) 搞笑型
你自己的幽默元素无处不在，因为有你大家欢声笑语，请做到：
A. 氛围：别指望玩家进来就知道你是搞笑砖家，字幕、布景配合是否到位很关键。
B. 抓大放小：每种玩家需要笑点是不同的，如果一个屌丝跟一个爵位号都希望你幽默一下的话，请做出正确的选择。
5) 聊天型
这类主播没什么特殊才艺，只是想通过聊天在直播中发展，可能听起来有些可笑，但我告诉你，可以的，只要你方法正确：
A. 主题：别说你每次都没有准备，房间可以人少，但一旦有人想跟你聊，你却没有准备可不行，提前做好预案吧。
B. 思路：聊天说白了就是讲话，你要讲些什么能让对方认可，需要提前动脑思考清楚。
C. 洞察力：在聊天的过程中，你需要知道对方想什么，才能更好的沟通，让对方因为认识你感到快乐。
6) 可爱型（萌萌哒）
清纯可爱的你，会让很多玩家眼前一亮，这类女孩更多的事满足玩家的视觉冲击，你应该做到：
A. 服饰搭配：不要跟我讲每天都要穿同样的衣服，要变化不同，充分满足玩家的视觉享受。
B. 配饰搭配：家里的娃娃元素够了吗？屏幕上的可爱小动物经常更换了吗？是不是经常给自己增添一下这些元素啊？
C. 语言配合：嗲嗲的、萌萌的说话很卡哇伊，不是每分钟都要做到，但要在这种风格中时常表达一下才好。
7) 其它类型
A. 故事型：经常看到某些主播在直播间字幕上、空间里、QQ群写出自己的故事，有快乐的、有悲催的，是真是假姑且不论，只需要你明白一点，这是一种方法，可以吸引人注意的方式。
B. 倾诉型：这类也多是自己不顺利，或者悲催的命运进行讲解，你说她是博同情也好，善于演戏也罢，总之确实有这样的人从0星到3冠用了5天时间，骑士瞬间9个之多。
C. 忽悠型：这类主播输的话玩家可能当时就觉得有问题，但大家都是为了图开心，你忽悠玩家的同时，他也忽悠你会如何如何，只要你装作相信，他就会很有成就感。
D. 可怜型：你真的可怜吗？你也许不难么认为？那么请看看自己的收入情况吧？再看看别人的，觉得自己可怜吗？很多主播并不是都在演戏，而是有感而发，只因自己经历了很多，把内心的酸楚告诉了玩家而已，这个世界原本如此，总会对弱者多些同情，对强者多些敬畏。
五、 定位后的房间布景
作为新主播，你的风格、主题定位好了，就是跟主题和风格相关的房间布景了。
给大家提出如下建议进行参考：
女 神：档次是关键，座椅，配饰一定要彰显贵族气息。
萌妹子：可爱是关键，娃娃、花瓶、卡哇伊气息十足才好。
搞 笑：幽默是关键，自己看下你的布景能让你笑起来吗？
好声音：专业是关键，吉他、麦克等配饰要让人知道你是个歌者。
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做艺人，比职场白领更重视定位，否则，你根本无出头之日。白领不需要粉丝，你不要粉丝行吗？
什么是定位？定位就是做最适合自己的，自己最擅长的，比竞争对手有优势的，能够遵循定位长期发展的。
定位不代表直播时候风格多变，也不代表今天唱歌明天就不能跳舞。
好多主播说了：我擦！定位谁不会啊，可定了又能怎样呢？还不是半死不活？
二、什么是定位
呵呵，要是人人都会真正的定位，那这个地球至少又进步50年。告诉你，真正的定位是如下的过程：
定位——到位——补位——越位——换位。
这才是一个生动的活跃的永远弄清楚自己不同阶段不同位置的成长过程。
如果你只是找准自己擅长的才艺、节目，一条道走到黑，就跟一棵树上吊死没有什么分别。只有弄清楚什么阶段做什么事是最靠谱的，才是真正的灵活定位。
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三、定位先定节目主线
主线就是以后直播干什么？
一个新秀主播从打算做主播开始，就要很确定自己的直播内容，例如：我会唱歌，会跳舞，会聊天，会弹琴，会画画，会户外介绍当地有趣的事，确定了自己的定位点以后，接下来就是着手准备，一个好的主播就好比一个演员，要把每一次的直播当成一场不NC的戏来表演！要对每天的安排有充分的准备。
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四、定完主线定风格
风格就是不管以后直播干什么，我就是这个口味儿
例：比如歌星，同样是流行音乐，就有不同风格的定位，提起周杰伦，就知道他要哼出没睡醒感觉的歌，提起刀郎就能想起他的沧桑。
所以以后唱歌，就要唱歌这个口味的，当然，不是说不能唱别的歌了，但最起码你的风格要是这样的。能定位的维度太多了，如果你的主线就是唱歌的话，不要什么都随意唱，直播间里随意唱歌的主播都是刚入行没摸到门道的小白。
唱歌定好了，就是你的台风了，所谓的舞台风格。
主播的风格主要分为下面几种：
1)女神型
如果你认为自己外形足够靓丽，能够吸引玩家的眼球，你可以选择这种风格，为这种风格你应该时刻铭记以下几点：
A.够沉稳：没有哪个女神轻易欣喜若狂，都是矜持！矜持！再矜持！
B.够冷艳：你越不在乎，玩家越想接近你，你稍微表现出在意，就是失败！
C.够靓丽：你自己，你的房间布置，一定要时刻以吸引眼球为主。
2)好声音型
如果你认为自己的最大优势就是唱歌，那么请你时刻铭记唱歌就是你的生命。
建议：
A.够用心：对待每一首你都用心去唱其实很难，但对玩家点过的歌曲，不论你状态如何，你一定要用心去唱，中途不能因任何情况打断，你的用心程度决定玩家对你的认可度；
B.够坚持：不论你是 男是女，在保护嗓子的前提下唱下去是关键。
C.够淡定：歌者的道路是漫长的，起伏不定的心境无法演绎好的歌声。
3)跳舞型
这类主播舞蹈是专长，不要考虑你的舞姿是否优美，只要你敢大胆的跳出来，就不是每个人能做到的，你要做到：
A.风格明确：民族就是民族，热舞就是热舞，最刺激不过是钢管。
B.数量控制：2小时一场，不可能一直跳下去，设定好每段舞蹈的收费标准，新人要求的自然低些。
C.尺度把握：不能太过暴露和性感，毕竟网络是公众性媒体，过激的话不好。
4)搞笑型
你自己的幽默元素无处不在，因为有你大家欢声笑语，请做到：
A.氛围：别指望玩家进来就知道你是搞笑砖家，字幕、布景配合是否到位很关键。
B.抓大放小：每种玩家需要笑点是不同的，如果一个*丝跟一个爵位号都希望你幽默一下的话，请做出正确的选择。
5)聊天型
这类主播没什么特殊才艺，只是想通过聊天在直播中发展，可能听起来有些可笑，但我告诉你，可以的，只要你方法正确：
A.主题：别说你每次都没有准备，房间可以人少，但一旦有人想跟你聊，你却没有准备可不行，提前做好预案吧。
B.思路：聊天说白了就是讲话，你要讲些什么能让对方认可，需要提前动脑思考清楚。
C.洞察力：在聊天的过程中，你需要知道对方想什么，才能更好的沟通，让对方因为认识你感到快乐。
6)可爱型（萌萌哒）
清纯可爱的你，会让很多玩家眼前一亮，这类女孩更多的事满足玩家的视觉冲击，你应该做到：
A.服饰搭配：不要跟我讲每天都要穿同样的衣服，要变化不同，充分满足玩家的视觉享受。
B.配饰搭配：家里的娃娃元素够了吗？屏幕上的可爱小动物经常更换了吗？是不是经常给自己增添一下这些元素啊？
C.语言配合：嗲嗲的、萌萌的说话很卡哇伊，不是每分钟都要做到，但要在这种风格中时常表达一下才好。
7)其它类型
A.故事型：经常看到某些主播在直播间字幕上、空间里、QQ群写出自己的故事，有快乐的、有悲催的，是真是假姑且不论，只需要你明白一点，这是一种方法，可以吸引人注意的方式。
B.倾诉型：这类也多是自己不顺利，或者悲催的命运进行讲解，你说她是博同情也好，善于演戏也罢，总之确实有这样的人从0星到3冠用了5天时间，骑士瞬间9个之多。
C.忽悠型：这类主播输的话玩家可能当时就觉得有问题，但大家都是为了图开心，你忽悠玩家的同时，他也忽悠你会如何如何，只要你装作相信，他就会很有成就感。
D.可怜型：你真的可怜吗？你也许不难么认为？那么请看看自己的收入情况吧？再看看别人的，觉得自己可怜吗？很多主播并不是都在演戏，而是有感而发，只因自己经历了很多，把内心的酸楚告诉了玩家而已，这个世界原本如此，总会对弱者多些同情，对强者多些敬畏。
五、定位后的房间布景
作为新主播，你的风格、主题定位好了，就是跟主题和风格相关的房间布景了。
给大家提出如下建议进行参考：
女神：档次是关键，座椅，配饰一定要彰显贵族气息。
萌妹子：可爱是关键，娃娃、花瓶、卡哇伊气息十足才好。
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二、什么是定位
呵呵，要是人人都会真正的定位，那这个地球至少又进步50年。告诉你，真正的定位是如下的过程：
定位——到位——补位——越位——换位。
这才是一个生动的活跃的永远弄清楚自己不同阶段不同位置的成长过程。
如果你只是找准自己擅长的才艺、节目，一条道走到黑，就跟一棵树上吊死没有什么分别。只有弄清楚什么阶段做什么事是最靠谱的，才是真正的灵活定位。
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三、定位先定节目主线
主线就是以后直播干什么？
一个新秀主播从打算做主播开始，就要很确定自己的直播内容，例如：我会唱歌，会跳舞，会聊天，会弹琴，会画画，会户外介绍当地有趣的事，确定了自己的定位点以后，接下来就是着手准备，一个好的主播就好比一个演员，要把每一次的直播当成一场不NC的戏来表演！要对每天的安排有充分的准备。
例如：我今天要唱歌，唱什么类型的？先唱什么歌？歌曲唱完了能和游客进行怎样的一个互动？主播最忌讳的就是直播间冷场，要每天想好话题，今天聊什么才可以吸引大家的兴趣，怎么样去一个互动会让游客感觉气氛很舒适。
四、定完主线定风格
风格就是不管以后直播干什么，我就是这个口味儿
例：比如歌星，同样是流行音乐，就有不同风格的定位，提起周杰伦，就知道他要哼出没睡醒感觉的歌，提起刀郎就能想起他的沧桑。
所以以后唱歌，就要唱歌这个口味的，当然，不是说不能唱别的歌了，但最起码你的风格要是这样的。能定位的维度太多了，如果你的主线就是唱歌的话，不要什么都随意唱，直播间里随意唱歌的主播都是刚入行没摸到门道的小白。
唱歌定好了，就是你的台风了，所谓的舞台风格。
主播的风格主要分为下面几种：
1)女神型
如果你认为自己外形足够靓丽，能够吸引玩家的眼球，你可以选择这种风格，为这种风格你应该时刻铭记以下几点：
A.够沉稳：没有哪个女神轻易欣喜若狂，都是矜持！矜持！再矜持！
B.够冷艳：你越不在乎，玩家越想接近你，你稍微表现出在意，就是失败！
C.够靓丽：你自己，你的房间布置，一定要时刻以吸引眼球为主。
2)好声音型
如果你认为自己的最大优势就是唱歌，那么请你时刻铭记唱歌就是你的生命。
建议：
A.够用心：对待每一首你都用心去唱其实很难，但对玩家点过的歌曲，不论你状态如何，你一定要用心去唱，中途不能因任何情况打断，你的用心程度决定玩家对你的认可度；
B.够坚持：不论你是 男是女，在保护嗓子的前提下唱下去是关键。
C.够淡定：歌者的道路是漫长的，起伏不定的心境无法演绎好的歌声。
3)跳舞型
这类主播舞蹈是专长，不要考虑你的舞姿是否优美，只要你敢大胆的跳出来，就不是每个人能做到的，你要做到：
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B.数量控制：2小时一场，不可能一直跳下去，设定好每段舞蹈的收费标准，新人要求的自然低些。
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B.抓大放小：每种玩家需要笑点是不同的，如果一个*丝跟一个爵位号都希望你幽默一下的话，请做出正确的选择。
5)聊天型
这类主播没什么特殊才艺，只是想通过聊天在直播中发展，可能听起来有些可笑，但我告诉你，可以的，只要你方法正确：
A.主题：别说你每次都没有准备，房间可以人少，但一旦有人想跟你聊，你却没有准备可不行，提前做好预案吧。
B.思路：聊天说白了就是讲话，你要讲些什么能让对方认可，需要提前动脑思考清楚。
C.洞察力：在聊天的过程中，你需要知道对方想什么，才能更好的沟通，让对方因为认识你感到快乐。
6)可爱型（萌萌哒）
清纯可爱的你，会让很多玩家眼前一亮，这类女孩更多的事满足玩家的视觉冲击，你应该做到：
A.服饰搭配：不要跟我讲每天都要穿同样的衣服，要变化不同，充分满足玩家的视觉享受。
B.配饰搭配：家里的娃娃元素够了吗？屏幕上的可爱小动物经常更换了吗？是不是经常给自己增添一下这些元素啊？
C.语言配合：嗲嗲的、萌萌的说话很卡哇伊，不是每分钟都要做到，但要在这种风格中时常表达一下才好。
7)其它类型
A.故事型：经常看到某些主播在直播间字幕上、空间里、QQ群写出自己的故事，有快乐的、有悲催的，是真是假姑且不论，只需要你明白一点，这是一种方法，可以吸引人注意的方式。
B.倾诉型：这类也多是自己不顺利，或者悲催的命运进行讲解，你说她是博同情也好，善于演戏也罢，总之确实有这样的人从0星到3冠用了5天时间，骑士瞬间9个之多。
C.忽悠型：这类主播输的话玩家可能当时就觉得有问题，但大家都是为了图开心，你忽悠玩家的同时，他也忽悠你会如何如何，只要你装作相信，他就会很有成就感。
D.可怜型：你真的可怜吗？你也许不难么认为？那么请看看自己的收入情况吧？再看看别人的，觉得自己可怜吗？很多主播并不是都在演戏，而是有感而发，只因自己经历了很多，把内心的酸楚告诉了玩家而已，这个世界原本如此，总会对弱者多些同情，对强者多些敬畏。
五、定位后的房间布景
作为新主播，你的风格、主题定位好了，就是跟主题和风格相关的房间布景了。
给大家提出如下建议进行参考：
女神：档次是关键，座椅，配饰一定要彰显贵族气息。
萌妹子：可爱是关键，娃娃、花瓶、卡哇伊气息十足才好。
搞笑：幽默是关键，自己看下你的布景能让你笑起来吗？
好声音：专业是关键，吉他、麦克等配饰要让人知道你是个歌者。
舞者：告知是关键，舞者很难让人一眼看出，需要告知。
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中观甚深心要善说(22):对宗喀巴中观的批判
更敦群培
十八世纪西藏格鲁派传承所绘龙树菩萨及印度各大成就者唐卡，收藏于美国鲁宾艺术博物馆
“没有给所破事加上‘实有’简别就是断见的话，那么不给‘实有’加上‘自性’简别，就肯定是断见。”自从无始以来，我们都无法做出“实有”简别，如今要加上这一简别，然后再予以破除，这并不是有的放矢，而是另立一个目标放矢。如果自无始以来都不知道给瓶子加以“实有”简别，那么就算现在进行修学，又有谁能做到呢？
扩展阅读“自性”简别
中观以破为主，这样的教法不仅常常被其他教派批评为容易落入断灭见，连中观派内部也有对破的力度、程度太过的担心，在重视缘起法的宗喀巴那里，对于所破太过，自然更加需要防范小心。在《菩提道次第广论》的毗钵舍那章中， 宗喀巴提到了一种自许为“释中观义者”，说他们认为“从色乃至一切种智一切诸法，皆能破除。随许何法，若以正理而正观察，皆无尘许能忍观察”。这在宗喀巴看来是谬见，所破太过。为了防止所破太过，首先重要的是认清什么是应该破除的对象：
“若未了知所破量齐破太过者，失坏因果缘起次第，堕断灭边，即由彼见引入恶趣，故应善明所破为要。此未善明，决定发生或是常见或断见故。”
宗喀巴强调不是诸法，而是对诸法“自性有”生起的“实执”，以及所执著的“实有自性”，才是要被破斥的两个对象。所以格鲁派一直强调要遮遣的时候，一定要加“自性”这一简别来精确所破除的对象。
因为这一简别，龙树所破的“有”“无”两边，也被诠释成为：“有”——是对“有自性”的执著，“无”——认为诸法之前所有的“自性”，在后来又失坏而成为“无”，所以这就成了断见。宗喀巴主张，那些认为一切法“毕竟非有”的人，是落入了断见。
就算是胜义谛，也只是在世俗上存在；它在胜义上不存在。“胜义上存在”的体系是找不到的。就算是胜义谛，也是以非胜义的方式成立的。也就是说，它是在世俗上建立的，是为心识而立，只不过是为没有被惑乱因[惑乱因：生起错乱之因或缘]沾染的、无过咎之心识而立。否则，就没有办法安立任何所知事的施设了。所以，只有这个才是安立世俗的基础，对于这个见解，印度和西藏前后期的学者们没有人会表示反对。
总之，如果人们不相信正理在破除[所破事]后仍然会有一个承许，那么一般而言，他就算不上是中观派，更不要说是应成派了*。
*译者注: �使用正理进行破除的话，哪怕是格鲁派学者认为不会有引生成立余法的“无遮”，也是会留有承许。更敦群培在后文中还有进一步阐述。
正理本身要受其所破程度的限制。“知道兔子无角的心就不能破除兔头”，这种精微的分析，没有什么太大意义。
如果人们不愿意自宗宗义出现相违的语言，比如数论派所说的“因中虽有果，但不可见”，还有唯识宗说“二取其性为一，外境仍显”，还有中观派的解释：“在抉择后为无，但是在不加抉择的心中却为有”，凡此种种，只是各派宗义的言论，用句子之间的转折词连接相违的话语。所谓“相违”，有两种情况：相违的二者并列在一起，哪怕彼此并不相顺；确定相违的二者彼此无违地列在一起，这也是一个相违。就后者来说，这样的相违，比如“非无，并不即为有”，和“非有，并不为无”*等，在中观派中都有出现。不仅仅对于凡夫俗子来说，这些矛盾是相违的，中观派也不得不承认它们的确是相违的。但这只是他们的一个承许，只不过是他方承许，而且和“承许世俗”是一样的。
* 宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中提到这种说法，认为是自相矛盾的无义之语：“若未如是分别全无与无自性，有性与有之差别，而于破除有无边时，但作是说：‘我非说无，是说非有，及非说有，是说非无者，纯相违语，非能略说中观深义。”
杰喇嘛[宗喀巴]的主张是，色法等对于根识而言，是显现为“有”的；但在根本上，这个显现的“有”是不存在的——这就是不在世俗上说“自相”的意义。
用正理智破除一法后定其“无”，这和用其他的道理破除一法后定其为“无”，两者怎么可能一样？有“自性无即根本无”这样想法的心，知道“无”亦是空，是不可能堕入断见的。如月称所说，外道之理认为无有因果、因缘等，确立世俗法的某些部分为“有”，然后又认为某些部分为“无”，这是断见——人们得明白这个“无”是属于世俗范围内的，正是四边离戏要远离的“无”边。于是，善逝在谈及远离有无两边之时，授记说“其名呼曰龙，能破有无边”，凭此预言，人们应该对大师及其宗生起胜解。
经典中对龙树菩萨的授记
《楞伽经》云：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。”
《文殊根本续》中说：“如来涅槃后，直至四百年，名龙比丘出，于教信且益，得证极喜地。享寿六百岁，孔雀大明王，彼修得成就，各种论藏义，彼达无实理。至彼舍身时，得生极乐土，最终彼大德，清净证佛位。”
然而，无法见到法界和不可思议境界并不是因为寄信于“有”的这一过咎，而是因为对于“无”没有信心。同类凡夫的永远不得之物，在“有”的范围中找的话，是得不到的。所以，比如十力、四不共、身心双运等所有功德，都在我们的这一“无”的范围之内。
外面这个“有”的世界似乎受到了所谓“无”的束缚。哪怕是“无火必然无烟”等周遍实际上也是由“无”来限定、束缚出“有”的。因此，破除“无”边，是所有正理中最为微妙的。之所以这么说，是因为所有世间显现的究竟正理，实际上仍然是基于“无”的，进一步来说，其实是基于“无得”，所以无法超越——那是如来经过了三大阿僧祇劫才证到的境界，我们又怎么能得以见到呢？
衮钦果仁巴的立场，简单说来就是，证得胜义无，是为阿罗汉；证得“亦非胜义无”等四无相，是证得了大乘位次。他说雪域中那些执著谛实无的人，将中观变成了断见。依断见还能证阿罗汉果，真是奇哉怪也！
一般说来，不管什么显教、密续的论典注疏，都认为烦恼障是通过见所破，所知障则是通过方便来破除。因此，说要在感受的不同上来区别烦恼障和所知障，这实在是糊涂话。
补充阅读果仁巴对宗喀巴的批判
果仁巴（1429-1489），萨迦派大师，于因明、量论极为通达，著有《量理宝藏论释·光明疏》、《开显因明七论释》，《见解辨别——胜乘要义月光》等诸多论典。衮钦，意为一切智，为对人的敬称，“全知”之义。他的著作中，《见解辨别》、《中观总义》、《除恶见》三部著作都与批判宗喀巴的中观见有关。
果仁巴把藏地学者对龙树以来的中观学说的理解分作三派：
1.错误的常边中观——觉囊派笃补巴·喜饶坚赞所宣说的“他空见”。�2.错误的断边中观——宗喀巴一宗所提倡的中观见，即执著破除万法实有后所得的“空”。
3.正确的离边中观——就是包括果仁巴自己在内的主张远离有、无、非有非无等等极端、断除任何执边之相的中道。
在他所著的《见解辨别》中，他对宗喀巴进行了严厉的指控，斥责他“仅执着于离实有之空，不许非有非无等离边正见，莫非此见就是文殊给予您的上师乌玛巴(即西宁喇嘛精进狮子)的宗义？与圣者龙树父子诸论相违。”
果仁巴在《见解辨别》中提到宗喀巴的中观是“破彼［真实］之后，若于真实空性生起执着（即执着于‘真实为空’），则如同骑马者没从右侧落马，却又从左侧落马，仍然没能避免落入断边。故应破除彼见（即‘执着于空性’）。……是故，须破二执及不二执，四边所执皆不可得，于彼尽无执着。若因此而谓‘了悟中［观］见’，生起‘此为中［观］见解’一边执着，则不论执着于‘空’或者‘不空’，皆未免边执，故非中见。”（ 原文见《见解辨别》木刻藏文版，此处转引自王尧、褚俊杰所著《宗喀巴思想的历史渊源》，《中国藏学》1991年第3期, p45-61。）
在果仁巴看来，宗喀巴一派对 “破除万法自性”本身所有的执著，恰恰落入了断见。在批判宗喀巴的中观见地上，更敦群培和果仁巴立场一致。
另外，格鲁派认为已证悟的声闻和缘觉通达了大乘般若经典中所说的法无我空性，与大乘登地菩萨所证的空性一致，果仁巴对此说有批判。他在《见解辨别》中说：“若未了悟一般四相中的任何一种无相的话，就无法得到解脱。假如要得到声闻菩提，必须了悟实有无相。要了悟大乘菩提，必须了悟四种无相。所以小乘经典中说，色如气泡般，（受如水泡般，想如阳炎般，行如芭蕉般，识如幻影般）太阳清等等，彼诸论典中，只提到无实有相而已，但大乘中圆满提到四无相法。所以依据经论可知大小乘在见解上有很大差别。”他主张远离四边的空性是大乘不共法，为二乘所不知。
更敦群培
十八世纪西藏格鲁派传承所绘龙树菩萨及印度各大成就者唐卡，收藏于美国鲁宾艺术博物馆
“没有给所破事加上‘实有’简别就是断见的话，那么不给‘实有’加上‘自性’简别，就肯定是断见。”自从无始以来，我们都无法做出“实有”简别，如今要加上这一简别，然后再予以破除，这并不是有的放矢，而是另立一个目标放矢。如果自无始以来都不知道给瓶子加以“实有”简别，那么就算现在进行修学，又有谁能做到呢？
扩展阅读“自性”简别
中观以破为主，这样的教法不仅常常被其他教派批评为容易落入断灭见，连中观派内部也有对破的力度、程度太过的担心，在重视缘起法的宗喀巴那里，对于所破太过，自然更加需要防范小心。在《菩提道次第广论》的毗钵舍那章中， 宗喀巴提到了一种自许为“释中观义者”，说他们认为“从色乃至一切种智一切诸法，皆能破除。随许何法，若以正理而正观察，皆无尘许能忍观察”。这在宗喀巴看来是谬见，所破太过。为了防止所破太过，首先重要的是认清什么是应该破除的对象：
“若未了知所破量齐破太过者，失坏因果缘起次第，堕断灭边，即由彼见引入恶趣，故应善明所破为要。此未善明，决定发生或是常见或断见故。”
宗喀巴强调不是诸法，而是对诸法“自性有”生起的“实执”，以及所执著的“实有自性”，才是要被破斥的两个对象。所以格鲁派一直强调要遮遣的时候，一定要加“自性”这一简别来精确所破除的对象。
因为这一简别，龙树所破的“有”“无”两边，也被诠释成为：“有”——是对“有自性”的执著，“无”——认为诸法之前所有的“自性”，在后来又失坏而成为“无”，所以这就成了断见。宗喀巴主张，那些认为一切法“毕竟非有”的人，是落入了断见。
就算是胜义谛，也只是在世俗上存在；它在胜义上不存在。“胜义上存在”的体系是找不到的。就算是胜义谛，也是以非胜义的方式成立的。也就是说，它是在世俗上建立的，是为心识而立，只不过是为没有被惑乱因[惑乱因：生起错乱之因或缘]沾染的、无过咎之心识而立。否则，就没有办法安立任何所知事的施设了。所以，只有这个才是安立世俗的基础，对于这个见解，印度和西藏前后期的学者们没有人会表示反对。
总之，如果人们不相信正理在破除[所破事]后仍然会有一个承许，那么一般而言，他就算不上是中观派，更不要说是应成派了*。
*译者注: �使用正理进行破除的话，哪怕是格鲁派学者认为不会有引生成立余法的“无遮”，也是会留有承许。更敦群培在后文中还有进一步阐述。
正理本身要受其所破程度的限制。“知道兔子无角的心就不能破除兔头”，这种精微的分析，没有什么太大意义。
如果人们不愿意自宗宗义出现相违的语言，比如数论派所说的“因中虽有果，但不可见”，还有唯识宗说“二取其性为一，外境仍显”，还有中观派的解释：“在抉择后为无，但是在不加抉择的心中却为有”，凡此种种，只是各派宗义的言论，用句子之间的转折词连接相违的话语。所谓“相违”，有两种情况：相违的二者并列在一起，哪怕彼此并不相顺；确定相违的二者彼此无违地列在一起，这也是一个相违。就后者来说，这样的相违，比如“非无，并不即为有”，和“非有，并不为无”*等，在中观派中都有出现。不仅仅对于凡夫俗子来说，这些矛盾是相违的，中观派也不得不承认它们的确是相违的。但这只是他们的一个承许，只不过是他方承许，而且和“承许世俗”是一样的。
* 宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中提到这种说法，认为是自相矛盾的无义之语：“若未如是分别全无与无自性，有性与有之差别，而于破除有无边时，但作是说：‘我非说无，是说非有，及非说有，是说非无者，纯相违语，非能略说中观深义。”
杰喇嘛[宗喀巴]的主张是，色法等对于根识而言，是显现为“有”的；但在根本上，这个显现的“有”是不存在的——这就是不在世俗上说“自相”的意义。
用正理智破除一法后定其“无”，这和用其他的道理破除一法后定其为“无”，两者怎么可能一样？有“自性无即根本无”这样想法的心，知道“无”亦是空，是不可能堕入断见的。如月称所说，外道之理认为无有因果、因缘等，确立世俗法的某些部分为“有”，然后又认为某些部分为“无”，这是断见——人们得明白这个“无”是属于世俗范围内的，正是四边离戏要远离的“无”边。于是，善逝在谈及远离有无两边之时，授记说“其名呼曰龙，能破有无边”，凭此预言，人们应该对大师及其宗生起胜解。
经典中对龙树菩萨的授记
《楞伽经》云：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。”
《文殊根本续》中说：“如来涅槃后，直至四百年，名龙比丘出，于教信且益，得证极喜地。享寿六百岁，孔雀大明王，彼修得成就，各种论藏义，彼达无实理。至彼舍身时，得生极乐土，最终彼大德，清净证佛位。”
然而，无法见到法界和不可思议境界并不是因为寄信于“有”的这一过咎，而是因为对于“无”没有信心。同类凡夫的永远不得之物，在“有”的范围中找的话，是得不到的。所以，比如十力、四不共、身心双运等所有功德，都在我们的这一“无”的范围之内。
外面这个“有”的世界似乎受到了所谓“无”的束缚。哪怕是“无火必然无烟”等周遍实际上也是由“无”来限定、束缚出“有”的。因此，破除“无”边，是所有正理中最为微妙的。之所以这么说，是因为所有世间显现的究竟正理，实际上仍然是基于“无”的，进一步来说，其实是基于“无得”，所以无法超越——那是如来经过了三大阿僧祇劫才证到的境界，我们又怎么能得以见到呢？
衮钦果仁巴的立场，简单说来就是，证得胜义无，是为阿罗汉；证得“亦非胜义无”等四无相，是证得了大乘位次。他说雪域中那些执著谛实无的人，将中观变成了断见。依断见还能证阿罗汉果，真是奇哉怪也！
一般说来，不管什么显教、密续的论典注疏，都认为烦恼障是通过见所破，所知障则是通过方便来破除。因此，说要在感受的不同上来区别烦恼障和所知障，这实在是糊涂话。
补充阅读果仁巴对宗喀巴的批判
果仁巴（1429-1489），萨迦派大师，于因明、量论极为通达，著有《量理宝藏论释·光明疏》、《开显因明七论释》，《见解辨别——胜乘要义月光》等诸多论典。衮钦，意为一切智，为对人的敬称，“全知”之义。他的著作中，《见解辨别》、《中观总义》、《除恶见》三部著作都与批判宗喀巴的中观见有关。
果仁巴把藏地学者对龙树以来的中观学说的理解分作三派：
1.错误的常边中观——觉囊派笃补巴·喜饶坚赞所宣说的“他空见”。�2.错误的断边中观——宗喀巴一宗所提倡的中观见，即执著破除万法实有后所得的“空”。
3.正确的离边中观——就是包括果仁巴自己在内的主张远离有、无、非有非无等等极端、断除任何执边之相的中道。
在他所著的《见解辨别》中，他对宗喀巴进行了严厉的指控，斥责他“仅执着于离实有之空，不许非有非无等离边正见，莫非此见就是文殊给予您的上师乌玛巴(即西宁喇嘛精进狮子)的宗义？与圣者龙树父子诸论相违。”
果仁巴在《见解辨别》中提到宗喀巴的中观是“破彼［真实］之后，若于真实空性生起执着（即执着于‘真实为空’），则如同骑马者没从右侧落马，却又从左侧落马，仍然没能避免落入断边。故应破除彼见（即‘执着于空性’）。……是故，须破二执及不二执，四边所执皆不可得，于彼尽无执着。若因此而谓‘了悟中［观］见’，生起‘此为中［观］见解’一边执着，则不论执着于‘空’或者‘不空’，皆未免边执，故非中见。”（ 原文见《见解辨别》木刻藏文版，此处转引自王尧、褚俊杰所著《宗喀巴思想的历史渊源》，《中国藏学》1991年第3期, p45-61。）
在果仁巴看来，宗喀巴一派对 “破除万法自性”本身所有的执著，恰恰落入了断见。在批判宗喀巴的中观见地上，更敦群培和果仁巴立场一致。
另外，格鲁派认为已证悟的声闻和缘觉通达了大乘般若经典中所说的法无我空性，与大乘登地菩萨所证的空性一致，果仁巴对此说有批判。他在《见解辨别》中说：“若未了悟一般四相中的任何一种无相的话，就无法得到解脱。假如要得到声闻菩提，必须了悟实有无相。要了悟大乘菩提，必须了悟四种无相。所以小乘经典中说，色如气泡般，（受如水泡般，想如阳炎般，行如芭蕉般，识如幻影般）太阳清等等，彼诸论典中，只提到无实有相而已，但大乘中圆满提到四无相法。所以依据经论可知大小乘在见解上有很大差别。”他主张远离四边的空性是大乘不共法，为二乘所不知。
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