散文随笔：春语
作家天地 文/魏巍
历经疫情以来，每天蜗居在家，一直在等待，等待春天到来，等一场姹紫嫣红，等风悠然在耳边穿行，去和最亲的人在阳光里筑梦，在花香中深情陶醉……
世间所有的美好，都值得等待。就像这个春天的到来，步履维艰却终能迎来花开。
又是春风十里、春暖花开的好时节，推开窗，暖暖的阳光携着扑面而来的花香，心底漾起一丝柔情、一抹甜蜜、一些感怀和畅想。
春天，于我是恬静的，万物向荣，草木萌生，春天的气息越来越浓，花儿如约绽放。虽然偶尔还夹着几丝寒意，但拥着一米阳光，嗅着芬芳的花香，读一些入心的文字，让人倍感温馨。
春暖花开季，先生怕我在家闷的太久心情压抑，邀我到小城的田园踏春，三月里的春风拂面，连阳光都变得温柔起来。徜徉在久违的春天里，蓦然发现，这轻柔的春风，是时下最唯美的旖旎。不记得，有多久没有静享这一份安恬了，瞬间，那根植在心间的柔软，眼眸深处不由得洋溢着喜欢。
有人说，春天最适合做的事情有两件，一是谈一场轰轰烈烈的恋爱，因为春心荡漾情深深。再者是去旅行，因为有花随处既风景。因为已经过了恋爱的年龄，那就背起相机去旅行，寻着花香，走进故乡的山坡，眺望坡下被掩映在桃源深处的人家，聆听农家小院传出鸡鸣狗跳的旺旺声，还有农家院落上空袅袅升起的炊烟，飘散在柔柔的春风里，沾染了烟火气息，一圈一圈开成一朵一朵洁白的花儿，一影一动皆如画，一笔一划尽是诗。雪小禅那句：“春天，太放荡，太妖娆，太曼妙，用不动声色的浩大，侵略了你，侵略了我”的话语，瞬间撩起内心深处的柔软。
许久，未曾触及那些令人缱绻的文字，生怕惊了内心的那一抹柔软。因此，极力赋予指尖的温度一份适宜，惟愿，能让光阴给予的那份恩宠，静静地在灵魂里栖息。
北国的初春，虽不及南国那般杨柳依依，诗意醉人，却也如一幅心灵的丹青一般，别样的风韵。那一片生命的萌动，氤氲着动人的春之声。
眸间春色，初绽欣喜。深知，那虽是写意在眸里的云淡风轻，却是镌刻在心间的浓墨重彩。心有远意在，便不在孤单里徘徊。
始终感觉，一份岁月静好，如春日里的暖阳，不华丽，不刺眼，写意着眸里不张扬的明媚，却又有着冬日里那一朵红梅的冰肌玉骨，不惊艳，却入眼，不动人，却入心。
一边欣赏美景，一边吸允着春的气息，凝望山坡处不堪寂寞竞相绽放的花儿，最惹眼的是那一树树张扬的、风情万种美艳的桃花，春风吹拂下的桃花，粉红粉红的，一簇一簇的，微风吹过，此起彼伏，映红了山坡，也映红了赏花人的脸庞。
虽然桃花没有牡丹的富贵，没有梅花的傲骨，也没有茶花的清逸，更没有春花的娇柔，可是无论在什么地方亦或是大山深处，有没有人欣赏，都会尽情地展现出她的美丽和芳香。
徘徊花丛，想起那个春暖花开的季节，与心仪的人儿共赏桃花的画面在眼前回放。我桃花朵朵，你玉树临风，从初见时的倾世风华，到离别后的岁月静好。如今又是春风十里，桃花绽放的季节，徘徊在花丛中，脑海里回放的一半是三月的明媚，一半是昨日唯美的记忆！
人生的每一条路，都会走得很辛苦。然而不到绝处，难以看到柳暗花明，不至绝境，也难以涅槃重生。
给时间一点时间，给未来一些未来，让过去铭记过去，让美好期待美好！
总期望在繁华尽处，寻一无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素，可见，每个人心底都有一座桃源，渴望生活如水一般纵然偶有暗流涌动，终究会波澜不惊；亦或如云一般虽然会有漂泊不定，最终会有一处可居。
赏着桃花，思着远方的你。时间没有等我，亦或是你忘了带我走，我们就这样弥散在这片桃花源里，从此隔山隔水，两两相望。亦如雪小禅的一段话：“一生中会有很多情非得已的事情，遇见，或者离散，都是定数”。又如张爱玲所说：“人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月”。
徜徉春天里，感悟季节的浪漫，阳光洒满大地，微风下的杨柳轻轻梳理着发丝，在阳光的映照下，天空那么蓝，白云那么柔，微风掠过心湖，人们的笑容如桃花般灿烂。一缕缕晨曦在天空肆意地挥洒，回归的燕子剪开了一池碧绿，淡黄色的春花挤满了枝桠，春天的气息在悄无声息地萌发，阳光下候鸟的思念就是展翅她回归的羽翼。
春天是一个姹紫嫣红、芳香四溢的季节，花儿的绽放，湖水的涟漪飘着泥土觉醒气息。享受着阳光的温暖，不由得一声叹息！过去许多阳光明媚的季节，都成为为生存而奔波的日子，成为了对过去的纠集，放弃了欣赏和感受阳光的温暖，不曾仔细想过阳光总是公平地撒在每一个走近它的人身上。
春天是一切美好事物的开始。春天里，冬的寒冷、秋的失落、夏的燥热，都将随着新芽吐绿成为昨天。于是，春天就这样在心里漫无边际的漾开，好心情也随着不期而至。天蓝了，草绿了，花开了，美好的一切都随着春天到来。可是，就在激情将逝的这个春天，能够让我曾经感到温暖的记忆，只能被惆怅激活，春天只在一刹那在心中涌动。
春风十里，谁在桃花绽放时，许下一生誓言，从此天涯执手，在芳香四溢的春天里，灿烂着动人的情缘，醉了辗转的倾慕，从此，唯美的邂逅封存心底。一阵清风拂过，那一树树重重叠叠的桃花，静静地如雨般飘洒在桃花源的每一个角角落落。万树桃花弄春柔，动离愁，泪难收；飞絮落花都是泪，流不尽，许多愁。桃花来去匆匆，片片凋零殆尽时，总会让人有一种淡淡的忧伤，“落花流水春去也”的凄凉与无可奈何的惆怅，悄悄地沁入心房，让人感到阵阵莫名的哀愁，《红楼梦》中那首幽怨婉转的《葬花呤》萦绕于心间。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人”。这满园的春色中可有你注视的目光？桃花凋落的时候你会来吗？春花如梦，风过无痕，还记得吗？那个桃花盛开的春天，一次美丽的邂逅，于是有了桃花梦，有了桃花般的笑魇。又是春暖花开时，是否，我们还会在柔柔的春风里，有缘邂逅在芳香四溢的桃花源！
置身怡人的春天里，总想把都市的诱惑筑于心的屏障之外，把往日的痛楚挪开，把世事的忧烦抛在身后，拥有一颗温润的心，独享阳光的温暖，人世间的纠结不过是漫漫人海中一朵朵小小的浪花，而自己的生命之光，才是尘微中最美妙的花朵，亦如这片妖娆绽放的桃园花海。
又是春花初绽时，在每一个阳光明媚的日子里，有音乐陪伴，有好书可读，有一杯清茶，有阳光暖心，有微风拂面，有星星可数，有花香盈袖……时光的白纸就可以由心情涂染出动人的画面。一群蜜蜂，痴恋的依附在花蕊中，在花瓣中间，风之舞蹈。吸允着花香，拥阳光满怀，当夕阳西下的时候，欣喜地发现：最后留在心里不曾西下的是阳光般的心灵。
时光将岁月刻在脸上的东西越多，心中越该珍藏春天，因为，心若向着太阳，任灿烂在梦中辉煌，春天也将永远盛开在季节的每一个角落，时时绽放新绿和芬芳，亦如雪小禅所说：从此繁花，一路盛开。不为别的，只为贴着很多温暖，而这温暖里，一定有很多好光阴，在纷杂生活中删繁就简，去伪存真，把每一寸光阴过成自己最好。
惜别桃花源，缓缓回眸，桃源深处人家上空的炊烟如洁白的云朵，飘散在蓝蓝天空，心里瞬间变得柔软，感谢春天，送我这么好的礼物，让我邂逅这片桃园和这样一个种满花的村子！
其实，生命的意义就是，无论春夏秋冬，走过的路不后悔，美好的一切世间留，生活就有了笑容。
三月的明媚，终是无法落笔的暖，满园馨暖里，总有花开花落和风骨里的凉凉。桃花在一场雨后卸了妆，胭脂泪恰好与风儿撞了个满怀，我唯有小心收藏。
细数流年的光阴，一些清净美好的时光，婉约着心灵，温润着生命，听一首歌，赏一朵花，念一个人，看一段风景，想起一段过往，如烟花般一段绚丽短暂的邂逅，以及漾在脸上的笑容，如一朵开到极致的桃花，那青涩的年华，最美的时光，那擦肩的缘，最终没有一个完美的结局，遇到就是一种无言的暖，爱过就是一首婉转的歌，蓦然回首，会想起那时的人，那时的景，充满着缤纷的色彩，在心中一遇，旎旖成最绚烂的风景。
是的，亦如诗人所说：一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你，相遇是暖，经年后再忆起，曾经最美的时光，依旧清晰，那般美好，因为，你若安好，便是晴天。
人生多起落，世事多磨难。光阴尚静，终有美好降临，就让匆匆的脚步轻轻放缓，容春光拂去这一路的征尘，让这一路，终有温暖相伴！
又是春暖花开，春水初生，春林初盛的美好时节，思念幽幽，似一颗素净的菩提心，喜欢这芳菲时光里的朴素日常，还有这光阴里有你的故事，愿岁月温柔以待，许我在红尘深处，寻一方净土，闲看庭前花开花落，淡看天边云卷云舒，守住内心的风景。
春色撩人，纵是漫长的等待，亦不问花谢花开。众生皆苦，纵是历经多磨难，亦感觉人间值得。
寒枝捡尽，必会遇见枝头的第一抹新绿，那是它在向这个世界诉说着最温暖的心语。 https://t.cn/zRYKXUM
作家天地 文/魏巍
历经疫情以来，每天蜗居在家，一直在等待，等待春天到来，等一场姹紫嫣红，等风悠然在耳边穿行，去和最亲的人在阳光里筑梦，在花香中深情陶醉……
世间所有的美好，都值得等待。就像这个春天的到来，步履维艰却终能迎来花开。
又是春风十里、春暖花开的好时节，推开窗，暖暖的阳光携着扑面而来的花香，心底漾起一丝柔情、一抹甜蜜、一些感怀和畅想。
春天，于我是恬静的，万物向荣，草木萌生，春天的气息越来越浓，花儿如约绽放。虽然偶尔还夹着几丝寒意，但拥着一米阳光，嗅着芬芳的花香，读一些入心的文字，让人倍感温馨。
春暖花开季，先生怕我在家闷的太久心情压抑，邀我到小城的田园踏春，三月里的春风拂面，连阳光都变得温柔起来。徜徉在久违的春天里，蓦然发现，这轻柔的春风，是时下最唯美的旖旎。不记得，有多久没有静享这一份安恬了，瞬间，那根植在心间的柔软，眼眸深处不由得洋溢着喜欢。
有人说，春天最适合做的事情有两件，一是谈一场轰轰烈烈的恋爱，因为春心荡漾情深深。再者是去旅行，因为有花随处既风景。因为已经过了恋爱的年龄，那就背起相机去旅行，寻着花香，走进故乡的山坡，眺望坡下被掩映在桃源深处的人家，聆听农家小院传出鸡鸣狗跳的旺旺声，还有农家院落上空袅袅升起的炊烟，飘散在柔柔的春风里，沾染了烟火气息，一圈一圈开成一朵一朵洁白的花儿，一影一动皆如画，一笔一划尽是诗。雪小禅那句：“春天，太放荡，太妖娆，太曼妙，用不动声色的浩大，侵略了你，侵略了我”的话语，瞬间撩起内心深处的柔软。
许久，未曾触及那些令人缱绻的文字，生怕惊了内心的那一抹柔软。因此，极力赋予指尖的温度一份适宜，惟愿，能让光阴给予的那份恩宠，静静地在灵魂里栖息。
北国的初春，虽不及南国那般杨柳依依，诗意醉人，却也如一幅心灵的丹青一般，别样的风韵。那一片生命的萌动，氤氲着动人的春之声。
眸间春色，初绽欣喜。深知，那虽是写意在眸里的云淡风轻，却是镌刻在心间的浓墨重彩。心有远意在，便不在孤单里徘徊。
始终感觉，一份岁月静好，如春日里的暖阳，不华丽，不刺眼，写意着眸里不张扬的明媚，却又有着冬日里那一朵红梅的冰肌玉骨，不惊艳，却入眼，不动人，却入心。
一边欣赏美景，一边吸允着春的气息，凝望山坡处不堪寂寞竞相绽放的花儿，最惹眼的是那一树树张扬的、风情万种美艳的桃花，春风吹拂下的桃花，粉红粉红的，一簇一簇的，微风吹过，此起彼伏，映红了山坡，也映红了赏花人的脸庞。
虽然桃花没有牡丹的富贵，没有梅花的傲骨，也没有茶花的清逸，更没有春花的娇柔，可是无论在什么地方亦或是大山深处，有没有人欣赏，都会尽情地展现出她的美丽和芳香。
徘徊花丛，想起那个春暖花开的季节，与心仪的人儿共赏桃花的画面在眼前回放。我桃花朵朵，你玉树临风，从初见时的倾世风华，到离别后的岁月静好。如今又是春风十里，桃花绽放的季节，徘徊在花丛中，脑海里回放的一半是三月的明媚，一半是昨日唯美的记忆！
人生的每一条路，都会走得很辛苦。然而不到绝处，难以看到柳暗花明，不至绝境，也难以涅槃重生。
给时间一点时间，给未来一些未来，让过去铭记过去，让美好期待美好！
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徜徉春天里，感悟季节的浪漫，阳光洒满大地，微风下的杨柳轻轻梳理着发丝，在阳光的映照下，天空那么蓝，白云那么柔，微风掠过心湖，人们的笑容如桃花般灿烂。一缕缕晨曦在天空肆意地挥洒，回归的燕子剪开了一池碧绿，淡黄色的春花挤满了枝桠，春天的气息在悄无声息地萌发，阳光下候鸟的思念就是展翅她回归的羽翼。
春天是一个姹紫嫣红、芳香四溢的季节，花儿的绽放，湖水的涟漪飘着泥土觉醒气息。享受着阳光的温暖，不由得一声叹息！过去许多阳光明媚的季节，都成为为生存而奔波的日子，成为了对过去的纠集，放弃了欣赏和感受阳光的温暖，不曾仔细想过阳光总是公平地撒在每一个走近它的人身上。
春天是一切美好事物的开始。春天里，冬的寒冷、秋的失落、夏的燥热，都将随着新芽吐绿成为昨天。于是，春天就这样在心里漫无边际的漾开，好心情也随着不期而至。天蓝了，草绿了，花开了，美好的一切都随着春天到来。可是，就在激情将逝的这个春天，能够让我曾经感到温暖的记忆，只能被惆怅激活，春天只在一刹那在心中涌动。
春风十里，谁在桃花绽放时，许下一生誓言，从此天涯执手，在芳香四溢的春天里，灿烂着动人的情缘，醉了辗转的倾慕，从此，唯美的邂逅封存心底。一阵清风拂过，那一树树重重叠叠的桃花，静静地如雨般飘洒在桃花源的每一个角角落落。万树桃花弄春柔，动离愁，泪难收；飞絮落花都是泪，流不尽，许多愁。桃花来去匆匆，片片凋零殆尽时，总会让人有一种淡淡的忧伤，“落花流水春去也”的凄凉与无可奈何的惆怅，悄悄地沁入心房，让人感到阵阵莫名的哀愁，《红楼梦》中那首幽怨婉转的《葬花呤》萦绕于心间。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人”。这满园的春色中可有你注视的目光？桃花凋落的时候你会来吗？春花如梦，风过无痕，还记得吗？那个桃花盛开的春天，一次美丽的邂逅，于是有了桃花梦，有了桃花般的笑魇。又是春暖花开时，是否，我们还会在柔柔的春风里，有缘邂逅在芳香四溢的桃花源！
置身怡人的春天里，总想把都市的诱惑筑于心的屏障之外，把往日的痛楚挪开，把世事的忧烦抛在身后，拥有一颗温润的心，独享阳光的温暖，人世间的纠结不过是漫漫人海中一朵朵小小的浪花，而自己的生命之光，才是尘微中最美妙的花朵，亦如这片妖娆绽放的桃园花海。
又是春花初绽时，在每一个阳光明媚的日子里，有音乐陪伴，有好书可读，有一杯清茶，有阳光暖心，有微风拂面，有星星可数，有花香盈袖……时光的白纸就可以由心情涂染出动人的画面。一群蜜蜂，痴恋的依附在花蕊中，在花瓣中间，风之舞蹈。吸允着花香，拥阳光满怀，当夕阳西下的时候，欣喜地发现：最后留在心里不曾西下的是阳光般的心灵。
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其实，生命的意义就是，无论春夏秋冬，走过的路不后悔，美好的一切世间留，生活就有了笑容。
三月的明媚，终是无法落笔的暖，满园馨暖里，总有花开花落和风骨里的凉凉。桃花在一场雨后卸了妆，胭脂泪恰好与风儿撞了个满怀，我唯有小心收藏。
细数流年的光阴，一些清净美好的时光，婉约着心灵，温润着生命，听一首歌，赏一朵花，念一个人，看一段风景，想起一段过往，如烟花般一段绚丽短暂的邂逅，以及漾在脸上的笑容，如一朵开到极致的桃花，那青涩的年华，最美的时光，那擦肩的缘，最终没有一个完美的结局，遇到就是一种无言的暖，爱过就是一首婉转的歌，蓦然回首，会想起那时的人，那时的景，充满着缤纷的色彩，在心中一遇，旎旖成最绚烂的风景。
是的，亦如诗人所说：一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你，相遇是暖，经年后再忆起，曾经最美的时光，依旧清晰，那般美好，因为，你若安好，便是晴天。
人生多起落，世事多磨难。光阴尚静，终有美好降临，就让匆匆的脚步轻轻放缓，容春光拂去这一路的征尘，让这一路，终有温暖相伴！
又是春暖花开，春水初生，春林初盛的美好时节，思念幽幽，似一颗素净的菩提心，喜欢这芳菲时光里的朴素日常，还有这光阴里有你的故事，愿岁月温柔以待，许我在红尘深处，寻一方净土，闲看庭前花开花落，淡看天边云卷云舒，守住内心的风景。
春色撩人，纵是漫长的等待，亦不问花谢花开。众生皆苦，纵是历经多磨难，亦感觉人间值得。
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《周易》的时空关系，易经十翼之「说卦」，卦序篇 | 醉读周易
上文说到，孔老夫子将研究《易经》的心得，整理出了十篇文章，即「十翼」。
一般讲解《周易》的书籍或文章，都从这「十翼」开始讲起，通晓阴阳变化之理，就能更好的理解卦。
讲解「十翼」多用《系词》作为开篇，但一大堆天尊地卑的概念倾倒下来，讲得吃力，读起来更吃力。
那小刀便从「十翼」中的另外一篇《说卦》开始吧。
《说卦》共十一个段落，平均下来每个段落不过百余字，浅显易懂，信息量大。作为提兴趣、引入门的科普性文章很是不错。
这十一个段落，可以分为上下两部分，上半部分讲解了「八卦」的排序及其成因，下半部分着重于「八卦」各自的性质与代表物。
本篇文章，就先来讲《说卦》的上半部分，讲讲卦序。
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「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」
这句话再熟悉不过，但究竟是怎样一个「生」的过程，先看下面这张图。
「图一」
这张图，要自下而上、自右至左去看。导演陈凯歌先拍了《无极》，无极中便生出「太极」。
阳气清，上升；阴气浊，下降。于是，生出了「阴阳」来。
需要注意的是，始终要记得两个原则，第一，阳中永远包含有阴，阴中永远包含有阳；第二，阳在最盛之时会开始生出阴来，阴在最盛之时会开始生出阳来。
上述原则，在「十二辟卦」与「七十二物候」中有非常精彩的表现，不过那是另外一个话题了。
太极所生出的阴阳，继续化生，生出了「四象」，即太阳、少阴、少阳、太阴。
注意，太阳与少阴，都是从一阳中生出；太阴与少阳，都是从一阴中生出。
这个「四象」，可以简单的理解为一年四季，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬，少阳为春。
四象继续化生，便生出了「八卦」，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
乾代表天，坤代表地，离代表太阳与火，坎代表月亮与水，震代表雷电，巽代表风，艮代表山，兑代表湖泊河泽。
八卦当然能够继续化生下去，但上古先贤只记录到八卦为止，因为已经足够使用了。
这天地间，最大的八个象，已经都容纳进去了，增一不可，减一也不可。所以用这八卦，足以描述这天地间的万事万物了。
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好了，下面开始《说卦》的正文：
一
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
上古圣贤在通晓了宇宙的神秘规律后，创作了《周易》，并且衍生出占蓍之法。蓍shī本意是一种草，引申为占卜之法。
在上古时期，大家所熟知的占卜之法是烧龟甲，但龟甲难得，也不是任何人都可以使用的。而蓍草占卜，就友好很多了，随手草木，通过一套复杂的运算法则，得到卦象，用以占卜吉凶。
但因为这套运算程序太过复杂，之后演化为用三枚铜钱进行占卜，就是金钱卦，也叫文王卦、文王圣卦、六爻卦。
先贤们度量天地间的万物而定出数列，观察阴阳交互与演化的现象而作出了卦，理解了刚柔相济的原则而作出了爻。
注：爻就是组成卦的笔画，一笔画成的「—」为阳爻，中间有断开的「- -」为阴爻。
这些数列、卦、爻顺合了宇宙的规律与现象，合理统一。于是就可以用于解读事物的义理、性质，论断人类的终极命运。
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二
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
昔日圣贤作《周易》，为的就是顺应宇宙万物的规律。所以用阴阳法的则来论定天道，用柔刚的性质来论定地道，用仁义的标准来论定人道。
将代表天、人、地的三画卦，重叠起来，组成《周易》中的六画卦。
注：上文中所说的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，称为八纯卦，每一卦由三个爻组成。这八个纯卦，再两两重叠，共有六十四种组合方式，即《周易》中的六十四卦，每一卦由六个爻组成。
有了这六十四卦，分别在论以阴阳、柔刚，就可以阐明天、人、地的道理与规律。
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三
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
从第三段开始，终于讲到了卦序。
八纯卦的排序方式有两种：先天八卦、后天八卦。
这一段讲的就是先天八卦的卦序。
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
「图二」
乾、兑、离、震从最上方逆时针排列；巽、坎、艮、坤顺时针排列。
占卜中，推测往事，按照顺时针去数；占问未来，按照逆时针来算。
先天八卦掌管时间，所以按照逆推卦序。
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四
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
这一段讲述八纯卦的性质：
震为雷，可以鼓动、兴起万物；
巽为风，可以吹拂、播撒万物；
坎为水，可以滋养、润化万物；
离为火，可以照拂、干燥万物；
艮为山，可以终止、精致万物；
兑为泽，可以涤清、愉悦万物；原文中的说字通「悦」。
乾为天，可以掌管、主宰万物；
坤为地，可以长养、藏养万物。
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五
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也；齐也者言万物之絜齐也。
离也者明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
战乎乾，乾西北之卦也；言阴阳相薄也。
坎者水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
依照上一段所陈说的八纯卦的性质，可以推演出八卦的地理方位，即后天八卦方位。
「图三」
注：先天八卦掌管时间，记其卦序；后天八卦掌管空间，记其方位。上图的方位与地图正好相反「上南下北、左东右西」。
万物萌发于「震」方，即东方，春分时节；
齐备于「巽」方，即东南方，立夏时节；
「离」为光明，万物欣欣向荣，为南方，夏至时节，圣人面南而明，所以坐北朝南、治理天下；
万物在「坤」方得到畜藏与养护，即西南方，立秋时节；
「兑」为西方，为秋分时节，万物茂盛、欣悦；
「乾」为西北，为立冬时节，阴阳闭塞不通，万物战栗；
行至「坎」，为北方，为冬至时节，万物劳倦；
「艮」为东北，为立春，万物至此终结，又重新开始新一轮的生命循环。
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六
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。
这一段是对上文知识点的一个总结，孔老夫子发出感叹。
宇宙天地万物的神奇玄妙，莫不在这规律之中。
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《说卦》的前六篇讲解就到这里。
「知识点」
八卦的名称、性质、先天八卦顺序、后天八卦方位
有问题随时留言哦。
#蔡小刀# #周易#
上文说到，孔老夫子将研究《易经》的心得，整理出了十篇文章，即「十翼」。
一般讲解《周易》的书籍或文章，都从这「十翼」开始讲起，通晓阴阳变化之理，就能更好的理解卦。
讲解「十翼」多用《系词》作为开篇，但一大堆天尊地卑的概念倾倒下来，讲得吃力，读起来更吃力。
那小刀便从「十翼」中的另外一篇《说卦》开始吧。
《说卦》共十一个段落，平均下来每个段落不过百余字，浅显易懂，信息量大。作为提兴趣、引入门的科普性文章很是不错。
这十一个段落，可以分为上下两部分，上半部分讲解了「八卦」的排序及其成因，下半部分着重于「八卦」各自的性质与代表物。
本篇文章，就先来讲《说卦》的上半部分，讲讲卦序。
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「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」
这句话再熟悉不过，但究竟是怎样一个「生」的过程，先看下面这张图。
「图一」
这张图，要自下而上、自右至左去看。导演陈凯歌先拍了《无极》，无极中便生出「太极」。
阳气清，上升；阴气浊，下降。于是，生出了「阴阳」来。
需要注意的是，始终要记得两个原则，第一，阳中永远包含有阴，阴中永远包含有阳；第二，阳在最盛之时会开始生出阴来，阴在最盛之时会开始生出阳来。
上述原则，在「十二辟卦」与「七十二物候」中有非常精彩的表现，不过那是另外一个话题了。
太极所生出的阴阳，继续化生，生出了「四象」，即太阳、少阴、少阳、太阴。
注意，太阳与少阴，都是从一阳中生出；太阴与少阳，都是从一阴中生出。
这个「四象」，可以简单的理解为一年四季，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬，少阳为春。
四象继续化生，便生出了「八卦」，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
乾代表天，坤代表地，离代表太阳与火，坎代表月亮与水，震代表雷电，巽代表风，艮代表山，兑代表湖泊河泽。
八卦当然能够继续化生下去，但上古先贤只记录到八卦为止，因为已经足够使用了。
这天地间，最大的八个象，已经都容纳进去了，增一不可，减一也不可。所以用这八卦，足以描述这天地间的万事万物了。
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好了，下面开始《说卦》的正文：
一
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
上古圣贤在通晓了宇宙的神秘规律后，创作了《周易》，并且衍生出占蓍之法。蓍shī本意是一种草，引申为占卜之法。
在上古时期，大家所熟知的占卜之法是烧龟甲，但龟甲难得，也不是任何人都可以使用的。而蓍草占卜，就友好很多了，随手草木，通过一套复杂的运算法则，得到卦象，用以占卜吉凶。
但因为这套运算程序太过复杂，之后演化为用三枚铜钱进行占卜，就是金钱卦，也叫文王卦、文王圣卦、六爻卦。
先贤们度量天地间的万物而定出数列，观察阴阳交互与演化的现象而作出了卦，理解了刚柔相济的原则而作出了爻。
注：爻就是组成卦的笔画，一笔画成的「—」为阳爻，中间有断开的「- -」为阴爻。
这些数列、卦、爻顺合了宇宙的规律与现象，合理统一。于是就可以用于解读事物的义理、性质，论断人类的终极命运。
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二
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
昔日圣贤作《周易》，为的就是顺应宇宙万物的规律。所以用阴阳法的则来论定天道，用柔刚的性质来论定地道，用仁义的标准来论定人道。
将代表天、人、地的三画卦，重叠起来，组成《周易》中的六画卦。
注：上文中所说的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，称为八纯卦，每一卦由三个爻组成。这八个纯卦，再两两重叠，共有六十四种组合方式，即《周易》中的六十四卦，每一卦由六个爻组成。
有了这六十四卦，分别在论以阴阳、柔刚，就可以阐明天、人、地的道理与规律。
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三
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
从第三段开始，终于讲到了卦序。
八纯卦的排序方式有两种：先天八卦、后天八卦。
这一段讲的就是先天八卦的卦序。
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
「图二」
乾、兑、离、震从最上方逆时针排列；巽、坎、艮、坤顺时针排列。
占卜中，推测往事，按照顺时针去数；占问未来，按照逆时针来算。
先天八卦掌管时间，所以按照逆推卦序。
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四
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
这一段讲述八纯卦的性质：
震为雷，可以鼓动、兴起万物；
巽为风，可以吹拂、播撒万物；
坎为水，可以滋养、润化万物；
离为火，可以照拂、干燥万物；
艮为山，可以终止、精致万物；
兑为泽，可以涤清、愉悦万物；原文中的说字通「悦」。
乾为天，可以掌管、主宰万物；
坤为地，可以长养、藏养万物。
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五
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也；齐也者言万物之絜齐也。
离也者明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
战乎乾，乾西北之卦也；言阴阳相薄也。
坎者水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
依照上一段所陈说的八纯卦的性质，可以推演出八卦的地理方位，即后天八卦方位。
「图三」
注：先天八卦掌管时间，记其卦序；后天八卦掌管空间，记其方位。上图的方位与地图正好相反「上南下北、左东右西」。
万物萌发于「震」方，即东方，春分时节；
齐备于「巽」方，即东南方，立夏时节；
「离」为光明，万物欣欣向荣，为南方，夏至时节，圣人面南而明，所以坐北朝南、治理天下；
万物在「坤」方得到畜藏与养护，即西南方，立秋时节；
「兑」为西方，为秋分时节，万物茂盛、欣悦；
「乾」为西北，为立冬时节，阴阳闭塞不通，万物战栗；
行至「坎」，为北方，为冬至时节，万物劳倦；
「艮」为东北，为立春，万物至此终结，又重新开始新一轮的生命循环。
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六
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。
这一段是对上文知识点的一个总结，孔老夫子发出感叹。
宇宙天地万物的神奇玄妙，莫不在这规律之中。
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《说卦》的前六篇讲解就到这里。
「知识点」
八卦的名称、性质、先天八卦顺序、后天八卦方位
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净土法门独一无二：贪瞋痴不降服就能往生成佛！
法雨流芳
主讲｜净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”，引用了一些经文。
其实，我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
同时，我们要想到，我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛，它就是弥陀的呼唤。大家要听出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念佛机响了，就是阿弥陀佛在喊你。
同时，我们念这句佛，也是回应阿弥陀佛的呼唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我在这里”。
这句佛号，既是弥陀的呼唤，也是我们答应弥陀的呼唤声；是呼应同时的，是两个声音，所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面，既是弥陀呼唤的声音，也是我们回应的声音，这是不可思议的。
所以，大家要好好听，阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听，靠耳朵是听不到的，靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题，一听就知道他没听到弥陀的呼唤，心眼没有开，心没有耳朵。所以，要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊，请你快点往生我的净土，欲生我国吧。来到我的净土，就可以受用自在，快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗？而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言：
吾誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
这怎么是呼唤呢？“我要成佛，要完成我的誓愿，一切恐惧的、苦恼的众生啊，请你往生我的净土吧。到了我的净土，你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”，就是成佛的境界，涅槃的安乐。这是大安，没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗？
所以，如果你心里有恐惧，那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了，因为弥陀要给他安慰；苦恼的人有福了，因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼，还没有感受到轮回的恐惧，那这个人就还没有得救的希望。所以，这句话读起来让我们很感动，“一切恐惧，为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧，恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如，怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子，那都是小事；死亡来临，无量劫的轮回，这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说：
慈悲所缘，缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛，就是为了使我们最大的恐惧可以消除，内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢？所以，这个“安”字非常好，“恐惧为作大安”。你能安，就能随遇而安，安乐无忧。
“安”这个字非常好，安静、安定、平安。
个人要安，心也要安——身心安乐。身体不安，疼啊、痒啊；心不安，烦恼啊、忧虑啊；社会不安，犯罪啊、群体事件啊；国际不安，战争啊；天地不安，发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火，宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁？”
所以，“安”非常重要，极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言：
我当愍哀，度脱一切；
十方来生，心悦清净；
已至我国，快乐安稳。
这是《无量寿经》说的，这也是弥陀的呼唤。“我成佛，要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊，请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤，愿生我的净土，你的心就喜悦，没有忧愁；你的心就清净，没有染污。往生我的国土，就快乐没有苦恼，安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗？
这里用了好多词，“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说，“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐，“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言：
令我作佛，国土第一：
其众奇妙，道场超绝；
国如泥洹，而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净，国土第一。十方的众生啊，你要来往生。”这里也用了好几个词，“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”，这都是显示高妙。
“第一”，就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”，往生净土的众生都跟佛一样，住于大涅槃的境界当中，这个很奇妙。
“道场超绝”，道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超，速疾成佛，所以它超越一般的佛土，是报土的境界。
“国如泥洹”，这个“如”字，上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”，如就是一，一就是如。“如”就是不变易，没有改变，一样的。
“国如泥洹”，国是涅槃的境界。“而无等双”，没有跟它平等、并列的，是这样的净土，呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”，体现在哪里？
体现在我们贪瞋痴的凡夫，在贪瞋痴没有降服的情况下，就能够往生净土，这是不可思议的，所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的，除了弥陀救度的法门，没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛，这才是“国如泥洹，而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界，就好像一滴水来到大海里面，它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
这句经文很短，但是意义很好，前面也学过的。“拔”是拔苦，“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦，必须是让他今生今世脱离六道轮回，拔人生死，拔人勤苦。
什么叫“勤苦”？就是辛勤。辛勤地干什么？轮回啊，都不能停止，刹那刹那之间，所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”，断绝生死之根。
真正的与乐，是能够让他速证佛果。
在佛教里面，真正谈得上“拔苦与乐”的，除了阿弥陀佛的救度法门之外，没有别的法门了。别的法门，上根利智的人可以修持；但是对于我们这样的罪恶凡夫，“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种，一种是破迷开悟，一种是拔苦与乐。
圣道门的根机，多谈破迷开悟；当然，破迷开悟了，也可以转苦为乐。净土门，我们都是迷茫的众生，不过没关系，我们最基本的就是厌苦求乐，所以这样就拔苦与乐，顺我们的本心。
能够拔苦与乐，到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自：《第十八愿传承解》
法雨流芳
主讲｜净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”，引用了一些经文。
其实，我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
同时，我们要想到，我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛，它就是弥陀的呼唤。大家要听出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念佛机响了，就是阿弥陀佛在喊你。
同时，我们念这句佛，也是回应阿弥陀佛的呼唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我在这里”。
这句佛号，既是弥陀的呼唤，也是我们答应弥陀的呼唤声；是呼应同时的，是两个声音，所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面，既是弥陀呼唤的声音，也是我们回应的声音，这是不可思议的。
所以，大家要好好听，阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听，靠耳朵是听不到的，靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题，一听就知道他没听到弥陀的呼唤，心眼没有开，心没有耳朵。所以，要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊，请你快点往生我的净土，欲生我国吧。来到我的净土，就可以受用自在，快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗？而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言：
吾誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
这怎么是呼唤呢？“我要成佛，要完成我的誓愿，一切恐惧的、苦恼的众生啊，请你往生我的净土吧。到了我的净土，你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”，就是成佛的境界，涅槃的安乐。这是大安，没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗？
所以，如果你心里有恐惧，那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了，因为弥陀要给他安慰；苦恼的人有福了，因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼，还没有感受到轮回的恐惧，那这个人就还没有得救的希望。所以，这句话读起来让我们很感动，“一切恐惧，为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧，恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如，怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子，那都是小事；死亡来临，无量劫的轮回，这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说：
慈悲所缘，缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛，就是为了使我们最大的恐惧可以消除，内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢？所以，这个“安”字非常好，“恐惧为作大安”。你能安，就能随遇而安，安乐无忧。
“安”这个字非常好，安静、安定、平安。
个人要安，心也要安——身心安乐。身体不安，疼啊、痒啊；心不安，烦恼啊、忧虑啊；社会不安，犯罪啊、群体事件啊；国际不安，战争啊；天地不安，发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火，宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁？”
所以，“安”非常重要，极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言：
我当愍哀，度脱一切；
十方来生，心悦清净；
已至我国，快乐安稳。
这是《无量寿经》说的，这也是弥陀的呼唤。“我成佛，要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊，请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤，愿生我的净土，你的心就喜悦，没有忧愁；你的心就清净，没有染污。往生我的国土，就快乐没有苦恼，安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗？
这里用了好多词，“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说，“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐，“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言：
令我作佛，国土第一：
其众奇妙，道场超绝；
国如泥洹，而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净，国土第一。十方的众生啊，你要来往生。”这里也用了好几个词，“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”，这都是显示高妙。
“第一”，就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”，往生净土的众生都跟佛一样，住于大涅槃的境界当中，这个很奇妙。
“道场超绝”，道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超，速疾成佛，所以它超越一般的佛土，是报土的境界。
“国如泥洹”，这个“如”字，上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”，如就是一，一就是如。“如”就是不变易，没有改变，一样的。
“国如泥洹”，国是涅槃的境界。“而无等双”，没有跟它平等、并列的，是这样的净土，呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”，体现在哪里？
体现在我们贪瞋痴的凡夫，在贪瞋痴没有降服的情况下，就能够往生净土，这是不可思议的，所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的，除了弥陀救度的法门，没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛，这才是“国如泥洹，而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界，就好像一滴水来到大海里面，它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
这句经文很短，但是意义很好，前面也学过的。“拔”是拔苦，“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦，必须是让他今生今世脱离六道轮回，拔人生死，拔人勤苦。
什么叫“勤苦”？就是辛勤。辛勤地干什么？轮回啊，都不能停止，刹那刹那之间，所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”，断绝生死之根。
真正的与乐，是能够让他速证佛果。
在佛教里面，真正谈得上“拔苦与乐”的，除了阿弥陀佛的救度法门之外，没有别的法门了。别的法门，上根利智的人可以修持；但是对于我们这样的罪恶凡夫，“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种，一种是破迷开悟，一种是拔苦与乐。
圣道门的根机，多谈破迷开悟；当然，破迷开悟了，也可以转苦为乐。净土门，我们都是迷茫的众生，不过没关系，我们最基本的就是厌苦求乐，所以这样就拔苦与乐，顺我们的本心。
能够拔苦与乐，到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自：《第十八愿传承解》
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