已婚人的悲欢（下）
悲欢如何？ 悲欢何在？
我想，躬身入局者更解其义。
“你该结婚了，你到适婚年龄了，怎么那么挑剔，差不多就行了，跟谁过不是一辈子。”终于，我选择了一个人结婚了。
我何尝不曾对婚姻充满向往和憧憬，只是许多声音催促着我、告诉我，“快快快，同龄人的娃都会打酱油了。”慢慢地，我失去了最终的那份天真，对你们说的话从反感到半信半疑，再到妥协。于是我慌慌张张、寻寻觅觅，遇见了那么一个人———一个不太符合你们的期望人。我当然不会真的妥协。因为血液涌上心头的那一刻，是逆流而上，而此时的我，是有几分少年隐藏着的叛逆喷薄欲出的。但年龄的理智告诉我，要慢慢渗透，要循序渐进。每次电话、每次返乡，他成了主话题。谈话内容从家庭、工作、年龄，最后，愈演愈烈，反对的声音络绎不绝。两三年的时间，我的坚持，你们的妥协，让我如愿嫁给了他。
我始终认为，一个对婚礼仪式都可以要求极低、能省就省的人，最终是得不到生活的青睐的。
你可知道，在婚礼一旁的女孩，她的心里憋了一口气，终于，趁着感恩的话题，夹杂着送别的感情，泪流满面。旁人以为是不忍分别，但只有她自己知道，她在为你的满足而委屈。
生活在继续，婚姻步入正轨。生活里有柴米油盐、争吵磕绊，彼此磨合的过程总是很难的。组建了一个新家庭，不会做饭，只能试着学；工作遇到瓶颈，一时的失意；每月的房贷，压力很大；父母身体照料，义不容辞；筹备生子等等。以前的我从没想过这么多的事，听起别人的家务事，觉得都是小事，不会发生在自己身上。
有过独居生活，拿着相对来说优厚的工资，倒也是十分惬意。偶尔做点饭、也会出去高消费一下、逛街、旅行、读书、工作...也算是从来没有委屈过自己。从来没想过，有那么一天，生活中多了一个人，烦恼竟比快乐多。也在社会上历经风风雨雨，一个人倒也挺过来了，看的多了，反而变成了一个理想主义者。希望越来越好吧！
只是听你突然说：“后悔结婚了。”莫名有一种失望和好像知道结果却并不意外的感受。当两个人从相对独立的个体变成一个家庭的时候，牵绊和顾虑会比以往多出很多。你不能够很好的继续你的理想，两个人之间，总有一方要做出让步，因为这是条只能过一个人的桥。社会给了女性太多的限定，你需要顾家、教育子女、忙碌琐事，结果好的话，两人举案齐眉、相敬如宾，不好的话，生活会耗尽你的热情，情绪随时爆发。
你可知道，不惑之年的人竟给我一种满身孩子气的感觉，书生气尤其浓重，里面还夹杂了一种倚仗受过高等教育而表现出来的高傲，这样的感觉说不出来，让人很是不舒服。你会说：“我不图他的家庭，就看上这个人了。”我想可能是他的书生气和你生命中缺少，而他却富足了的东西是让你觉得很喜欢的。但是，生活不仅仅是口中的笔墨，更多的是在有物质生活保障的基础上，人文笔墨来调配。
婚姻不是理想，是一日三餐、柴米油盐的平淡，是三观相合、肩挑担子的相配和辛苦。 https://t.cn/AigL1Iin
悲欢如何？ 悲欢何在？
我想，躬身入局者更解其义。
“你该结婚了，你到适婚年龄了，怎么那么挑剔，差不多就行了，跟谁过不是一辈子。”终于，我选择了一个人结婚了。
我何尝不曾对婚姻充满向往和憧憬，只是许多声音催促着我、告诉我，“快快快，同龄人的娃都会打酱油了。”慢慢地，我失去了最终的那份天真，对你们说的话从反感到半信半疑，再到妥协。于是我慌慌张张、寻寻觅觅，遇见了那么一个人———一个不太符合你们的期望人。我当然不会真的妥协。因为血液涌上心头的那一刻，是逆流而上，而此时的我，是有几分少年隐藏着的叛逆喷薄欲出的。但年龄的理智告诉我，要慢慢渗透，要循序渐进。每次电话、每次返乡，他成了主话题。谈话内容从家庭、工作、年龄，最后，愈演愈烈，反对的声音络绎不绝。两三年的时间，我的坚持，你们的妥协，让我如愿嫁给了他。
我始终认为，一个对婚礼仪式都可以要求极低、能省就省的人，最终是得不到生活的青睐的。
你可知道，在婚礼一旁的女孩，她的心里憋了一口气，终于，趁着感恩的话题，夹杂着送别的感情，泪流满面。旁人以为是不忍分别，但只有她自己知道，她在为你的满足而委屈。
生活在继续，婚姻步入正轨。生活里有柴米油盐、争吵磕绊，彼此磨合的过程总是很难的。组建了一个新家庭，不会做饭，只能试着学；工作遇到瓶颈，一时的失意；每月的房贷，压力很大；父母身体照料，义不容辞；筹备生子等等。以前的我从没想过这么多的事，听起别人的家务事，觉得都是小事，不会发生在自己身上。
有过独居生活，拿着相对来说优厚的工资，倒也是十分惬意。偶尔做点饭、也会出去高消费一下、逛街、旅行、读书、工作...也算是从来没有委屈过自己。从来没想过，有那么一天，生活中多了一个人，烦恼竟比快乐多。也在社会上历经风风雨雨，一个人倒也挺过来了，看的多了，反而变成了一个理想主义者。希望越来越好吧！
只是听你突然说：“后悔结婚了。”莫名有一种失望和好像知道结果却并不意外的感受。当两个人从相对独立的个体变成一个家庭的时候，牵绊和顾虑会比以往多出很多。你不能够很好的继续你的理想，两个人之间，总有一方要做出让步，因为这是条只能过一个人的桥。社会给了女性太多的限定，你需要顾家、教育子女、忙碌琐事，结果好的话，两人举案齐眉、相敬如宾，不好的话，生活会耗尽你的热情，情绪随时爆发。
你可知道，不惑之年的人竟给我一种满身孩子气的感觉，书生气尤其浓重，里面还夹杂了一种倚仗受过高等教育而表现出来的高傲，这样的感觉说不出来，让人很是不舒服。你会说：“我不图他的家庭，就看上这个人了。”我想可能是他的书生气和你生命中缺少，而他却富足了的东西是让你觉得很喜欢的。但是，生活不仅仅是口中的笔墨，更多的是在有物质生活保障的基础上，人文笔墨来调配。
婚姻不是理想，是一日三餐、柴米油盐的平淡，是三观相合、肩挑担子的相配和辛苦。 https://t.cn/AigL1Iin
#郑容和622生日快乐#这两天总是看到有人说是因为姜新禹因为李信，认识了용오빠，但我很晚时候才开始，不是因为剧而是因为歌，喜欢的风格喜欢的嗓音，OFD前几天真的认真问过自己不是一时兴起三分热度，但在2015年却没有机会去一场solo con，尤其0627最后一场广州，至今遗憾和难过，会思悔着为什么没有早认识五年呢，为什么一开始没有认识他呢。。⭐️眼睛里有星星的人，美好着每一个日子；每一个努力不放弃的日子，都值得牢记在心。。因为值得，所以想念～ 今天特别吃了pizza喝了冰美看了YongStay～为了一场不负的回忆～ Happy birthday!! 생일 축하합니다!!❤️❤️#郑容和[超话]# https://t.cn/RDUnNFD
【什么叫修行】（四）
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。
无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。
强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。
舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。
修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修“什么叫修行”，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。
（未完待续）
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。
无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。
强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。
舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。
修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修“什么叫修行”，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。
（未完待续）
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