《莫之仙体》二十幅私人订制都已完成，下午又可以出嫁了[憨笑][憨笑][憨笑]

冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地情旭之气，最为爽神，失之甚为可惜。余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快。日长漏永，午睡数刻，焚香垂縸，净展桃笙，睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人也。

乐即是苦，苦即是乐，带些不足，安知非福。举家事事如意，一身件件自在，热光景，即是冷消息。圣贤不能免厄，仙佛不能免劫。厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。

牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯；劳生扰扰，惟名惟利，牯旦画，蹶寒暑，促生死，皆此二字误之。以名为炭而灼心，心之液涸也矣。

双白鹅往生记 |《印光大师文钞菁华录》

（三）复周伯遒书

云南张拙仙次女出嫁时，壻家送双鹅行奠雁礼[1]，彼即放生于华亭山云栖寺，已三年矣。彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时，站殿外延颈观佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。后雌者不食数日，彼来观佛，维那[2]开示，令求往生，不可恋世。遂为念佛数十声。鹅绕三匝，两翅一拍即死。拙仙因作双白鹅往生记。噫、异哉。一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，鹅尚如是，可以人而不如鸟乎。[（三）复周伯遒书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]奠雁礼：古代婚礼，男方献雁给女方做为初见礼，称为“奠雁”。
[2]维那：佛教寺院中的职称，为三纲之一。负责掌管僧众内外事务，并在早晚课时担任起腔唱诵、敲引磬领众的事宜。

印光法师：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛！

南无阿弥陀佛

文钞原文：

云南张拙仙次女出嫁时，婿家送双鹅行奠雁礼[1]，彼即放生于华亭山云栖寺，已三年矣。彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时，站殿外，延颈观佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。后雌者不食数日，彼来观佛，维那开示，令求往生，不可恋世。彼遂为念佛数十声，鹅绕三匝，两翅一拍，即死。拙仙因作双白鹅往生记。噫异哉，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，鹅尚如是，可以人而不如鸟乎。

——《印光法师文钞》•复周伯遒居士书二

注释
[1] 奠雁礼：古代汉族婚姻风俗。男家在行纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎时，必有主持者执雁前导，“雁”是联结双方的礼仪用物，即为“奠雁”。 因为雁是候鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼。

白话译文：

云南张拙仙二女儿出嫁的时候，夫家送来一对鹅行奠雁礼，她就将这对鹅放生到华亭山云栖寺，已经有三年了。这二只鹅每天早晚上殿做课诵时，就站在殿外，伸出颈脖看佛。今年四月份，雄鹅先死，他人都不在意。后来雌鹅，几天不吃东西，它来到大殿外观佛，维那师开示它，令它求往生，不可以贪恋世间。维那于是为鹅念佛几十声，鹅绕三匝，两翅一拍，当下死去。张拙仙因此写了《双白鹅往生记》。实在奇异啊！一切众生，皆有佛性，皆能作佛，鹅尚且如是，人可以不如鸟吗？

——如诚法师译