[0148a13] 此一心法。是一际门。如醍醐一味无差。诸器自分大小。犹水一味不别。江海自分异名。
[0148a15] 直了无疑。襟怀自豁。非劣解情当。乃上根机夺。犹如庭雀。焉攀鸿鹄之心。还似井蛙。岂测沧溟之阔。
[0148a17] 夫真如一心。圆信难解。且如在家凡夫。出家外道。皆是背觉合尘。不识自心境界。故云。海枯终见底。人死不知心。若是声闻缘觉。但证生空。亦执心外有其实境。若藏通二教菩萨。设识自心。皆是缘生无性。彻底餐空。若大乘别教菩萨。虽知常住不空之心。能含十法界性。即今未具。直待熏修。次第生起。唯圆教菩萨。知自心即具十法界。一念圆足。则悟心大士。方了圆宗。高翥义天。深游性海。岂凡小权渐之所建乎。又沧溟者。即况如来智海。如华严经云。佛子。此阎浮提。有二千五百河。流入大海。乃至如是大海。其水无量。众宝无量。众生无量。所依大地亦复无量。佛子。于汝意云何。彼大海为无量不。答言。实为无量。不可为喻。佛子。此大海无量。比如来智海无量。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分不及其一。但随众生心为作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来智海无量。从初发心修一切菩萨行不断故。应知所住众生无量。一切学无学声闻独觉所受用故。应知住地无量。从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故。
[0148b13] 群经之府。众义之都。写西来之的意。脱出世之真模。或徇他求。如钻冰而觅火。但归己解。犹向乳以生酥。
[0148b15] 钻冰觅火者。违法性故。如心外求道。从乳求酥者。顺法性故。似背境观心。如还源观云。明者德隆于即日。昧者望绝于多生。会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。又普贤行愿疏云。契文殊之妙智。宛是初心。入普贤之玄门。曾无别体。失其旨也。徒修因于旷劫。得其门也。等诸佛于一朝。
[0148b21] 正业常新。恒居本位。统一心之高广。
[0148b22] 法华经云。其车高广。高则竖彻三际。广则横亘十方。摄法无遗。包藏无外。凡有所见。皆是自心。如华严经云。如有人将欲命终。见随其业所受报相。行恶业者。见于地狱畜生饿鬼。所有一切众苦境界。或瞋或骂。囚执将去。亦闻噑叫悲歎之声。或见灰河。或见镬汤。或见刀山。或见剑树。种种逼迫。受诸苦恼。作善业者。即见一切诸天宫殿。无量天众天诸綵女。种种衣服具足庄严。宫殿园林尽皆妙好。身虽未死。而诸业力见如是事。善财童子亦复如是。以菩萨业不思议力。得见一切庄严境界。
[0148c08] 烛微言之周备。
[0148c09] 如首楞严经云。诸法所生。唯心所现。十地论云。三界无别法。但是一心造。则一言无不略尽。殊说更无异涂。
[0148c12] 了宗之际。殒十方之虗空。
[0148c13] 首楞严经云。若一人发真归源。此十方虗空皆悉消殒。
[0148c15] 忏罪之时。翻无边之大地。
[0148c16] 修一心无生忏。如翻大地。亦云。若欲忏悔者。端坐念实相。实相者即无相也。亦云实地。故法华经云。唯此一事实。馀二即非真。
[0148c19] 一华开而海内春。一理现而法界真。
[0148c20] 如阳和发生。无处不春。心为法界之体。无法不心。故经云。平等真法界。无佛无众生。
[0148c22] 如二乘之蒙佛记。
[0148c23] 台教云。八千声闻。于法华会上。见如来性。得授佛记。如秋收冬藏。更无所作。如来性者。即是自心性也。若识心人。万缘皆办。故云己事已办。梵行已立。
[0149a02] 似穷子之付家珍。
[0149a03] 一念纔起。五阴俱生。背觉合尘。即是捨父逃逝。循环五趣。即是五十馀年。若顿悟一心。即是定父子。付家财。此是定天性之父子。付一心之法财。故经云。我实汝父。汝实我子。当了了明心之日。即是归宗合觉。亦云返本还源矣。
[0149a08] 水未入海之时。不成咸味。
[0149a09] 百川入海。皆同一味之咸。万境归心。尽趣一真之道。
[0149a11] 境若归心之日。方可言均。
[0149a12] 古德云。水未入海不咸。薪未入火不烧。境未入心不等。故经颂云。一切诸法中。皆以等观入。慧解心寂然。三界无伦疋。
[0149a15] 梦宅虗无。
[0148a15] 直了无疑。襟怀自豁。非劣解情当。乃上根机夺。犹如庭雀。焉攀鸿鹄之心。还似井蛙。岂测沧溟之阔。
[0148a17] 夫真如一心。圆信难解。且如在家凡夫。出家外道。皆是背觉合尘。不识自心境界。故云。海枯终见底。人死不知心。若是声闻缘觉。但证生空。亦执心外有其实境。若藏通二教菩萨。设识自心。皆是缘生无性。彻底餐空。若大乘别教菩萨。虽知常住不空之心。能含十法界性。即今未具。直待熏修。次第生起。唯圆教菩萨。知自心即具十法界。一念圆足。则悟心大士。方了圆宗。高翥义天。深游性海。岂凡小权渐之所建乎。又沧溟者。即况如来智海。如华严经云。佛子。此阎浮提。有二千五百河。流入大海。乃至如是大海。其水无量。众宝无量。众生无量。所依大地亦复无量。佛子。于汝意云何。彼大海为无量不。答言。实为无量。不可为喻。佛子。此大海无量。比如来智海无量。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分不及其一。但随众生心为作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来智海无量。从初发心修一切菩萨行不断故。应知所住众生无量。一切学无学声闻独觉所受用故。应知住地无量。从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故。
[0148b13] 群经之府。众义之都。写西来之的意。脱出世之真模。或徇他求。如钻冰而觅火。但归己解。犹向乳以生酥。
[0148b15] 钻冰觅火者。违法性故。如心外求道。从乳求酥者。顺法性故。似背境观心。如还源观云。明者德隆于即日。昧者望绝于多生。会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。又普贤行愿疏云。契文殊之妙智。宛是初心。入普贤之玄门。曾无别体。失其旨也。徒修因于旷劫。得其门也。等诸佛于一朝。
[0148b21] 正业常新。恒居本位。统一心之高广。
[0148b22] 法华经云。其车高广。高则竖彻三际。广则横亘十方。摄法无遗。包藏无外。凡有所见。皆是自心。如华严经云。如有人将欲命终。见随其业所受报相。行恶业者。见于地狱畜生饿鬼。所有一切众苦境界。或瞋或骂。囚执将去。亦闻噑叫悲歎之声。或见灰河。或见镬汤。或见刀山。或见剑树。种种逼迫。受诸苦恼。作善业者。即见一切诸天宫殿。无量天众天诸綵女。种种衣服具足庄严。宫殿园林尽皆妙好。身虽未死。而诸业力见如是事。善财童子亦复如是。以菩萨业不思议力。得见一切庄严境界。
[0148c08] 烛微言之周备。
[0148c09] 如首楞严经云。诸法所生。唯心所现。十地论云。三界无别法。但是一心造。则一言无不略尽。殊说更无异涂。
[0148c12] 了宗之际。殒十方之虗空。
[0148c13] 首楞严经云。若一人发真归源。此十方虗空皆悉消殒。
[0148c15] 忏罪之时。翻无边之大地。
[0148c16] 修一心无生忏。如翻大地。亦云。若欲忏悔者。端坐念实相。实相者即无相也。亦云实地。故法华经云。唯此一事实。馀二即非真。
[0148c19] 一华开而海内春。一理现而法界真。
[0148c20] 如阳和发生。无处不春。心为法界之体。无法不心。故经云。平等真法界。无佛无众生。
[0148c22] 如二乘之蒙佛记。
[0148c23] 台教云。八千声闻。于法华会上。见如来性。得授佛记。如秋收冬藏。更无所作。如来性者。即是自心性也。若识心人。万缘皆办。故云己事已办。梵行已立。
[0149a02] 似穷子之付家珍。
[0149a03] 一念纔起。五阴俱生。背觉合尘。即是捨父逃逝。循环五趣。即是五十馀年。若顿悟一心。即是定父子。付家财。此是定天性之父子。付一心之法财。故经云。我实汝父。汝实我子。当了了明心之日。即是归宗合觉。亦云返本还源矣。
[0149a08] 水未入海之时。不成咸味。
[0149a09] 百川入海。皆同一味之咸。万境归心。尽趣一真之道。
[0149a11] 境若归心之日。方可言均。
[0149a12] 古德云。水未入海不咸。薪未入火不烧。境未入心不等。故经颂云。一切诸法中。皆以等观入。慧解心寂然。三界无伦疋。
[0149a15] 梦宅虗无。
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诗经体：瞻董其貌，儒外秀中。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
离骚体：时不待我兮扰我心，世不知我兮唯志清。芳草柔饶之娇美，此吾心之魂饰。自遇奕剧兮着迷，慕颜之美兮似若仙，赞演技兮何人及？爱奕之心兮永不渝。达人时兮衣楚，伊倩美兮如玉。
古风体：世间纵有百媚千红，唯独你是我独钟。
琼瑶体：我真的好喜欢你，不管是剧外那个活泼可爱的你，还是剧中那个认真敬业的你，我都好喜欢好喜欢。
元芳体：大家都在夸奕儿首长又帅又萌，演技一流，元芳，你怎么看？
甄嬛体：晨起，水汽氤氲，佳木繁荫，而今已是炎炎夏日，酷暑难耐，然念及奕之勤奋努力，真真不只是颜值爆表而已，使我获得诸多前行动力，今起不再赖床。
“hold住”体：这谁，一时叫不上名字的那位奕吹，千万不要这样，not fashion，整个场面要hold住，就算奕儿再优秀，你也要控制住你自己，做人要有格调，董吗？
陈欧体：你只看到她的好剧，却没看到她的汗水与努力；有梦想的人，路上肯定少不了嘲笑和质疑，哪怕遍体麟伤，也要活得漂亮，我是奕吹，我为自己代言。
散文体：奕林军喜欢你，是那么自然，那么顺理成章，就好像忍不住抬头去看那梅雨过后的第一缕阳光，温暖和惊喜充盈着心房；又好像呵护着还有绒毛的嫩果，多思多量。明知道你有智慧的父母，亲厚的师长，但还是忍不住要提醒你——顺境中应谦虚谨慎，偶有逆境，也要学会坚毅刚强！
诗歌体：你宛如奕林军的小太阳待来年春和景明花开满径 芬芳馥郁又怎及你万分之一 春风十里不如你奕如诗 诗如奕……
………………
#钟奕儿[超话]##让我们陪奕儿一起长大##向全世界安利钟奕儿##奕林军文库#
诗经体：瞻董其貌，儒外秀中。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
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“hold住”体：这谁，一时叫不上名字的那位奕吹，千万不要这样，not fashion，整个场面要hold住，就算奕儿再优秀，你也要控制住你自己，做人要有格调，董吗？
陈欧体：你只看到她的好剧，却没看到她的汗水与努力；有梦想的人，路上肯定少不了嘲笑和质疑，哪怕遍体麟伤，也要活得漂亮，我是奕吹，我为自己代言。
散文体：奕林军喜欢你，是那么自然，那么顺理成章，就好像忍不住抬头去看那梅雨过后的第一缕阳光，温暖和惊喜充盈着心房；又好像呵护着还有绒毛的嫩果，多思多量。明知道你有智慧的父母，亲厚的师长，但还是忍不住要提醒你——顺境中应谦虚谨慎，偶有逆境，也要学会坚毅刚强！
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佛法说众生平等，一切法无所有，毕竟空不可得，一切众生皆具如来智慧德相，可偏偏世间法又将人分为三六九等，物以类聚而人以群分。
中峰有语曰: 世界何缘称极乐 ，只因眾苦不能侵。道人若要寻归路 ，但向尘中了自心。十万亿程。东西不隔。二六时内。凡圣同途。又弥勒菩萨言: 一弹指三十二亿百千念。念念成形，形皆有识。至此，原智慧德相，只因妄想执著，而不能证得。
不了自心之时，何不知闭口闭目，多多反观自省？再加以赤诚心涉求宗祖之广大智慧……日久时长，再观世尊四十九年讲经说法，皆为自性之流露，未曾思考。但如持木击鼓，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩则不鸣。
星明日丽，霆震雷轰。究竟不居心外。 分明祇在目前。风襟树树千般乐。香浸池池四色华……
再借以老哥的偈语:
缘聚缘散本浮萍，花开花落兀自红。
嚣嚣千古红尘客，谁任游云谁随风？
知得修行自悔，努力过后，一切随缘吧……
https://t.cn/RLy1hdy
中峰有语曰: 世界何缘称极乐 ，只因眾苦不能侵。道人若要寻归路 ，但向尘中了自心。十万亿程。东西不隔。二六时内。凡圣同途。又弥勒菩萨言: 一弹指三十二亿百千念。念念成形，形皆有识。至此，原智慧德相，只因妄想执著，而不能证得。
不了自心之时，何不知闭口闭目，多多反观自省？再加以赤诚心涉求宗祖之广大智慧……日久时长，再观世尊四十九年讲经说法，皆为自性之流露，未曾思考。但如持木击鼓，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩则不鸣。
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再借以老哥的偈语:
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