近来两次在无生命之物间听到了相似的低沉嘶吼，一次是在把四季豆煸而又煸直至其皮皱起、现焦色的灶台旁，一次是在晚高峰四惠桥下千百辆车一边缓行一边变道插队的车流里。这种嘶吼之声并非洪亮愤怒，它发生在豆角的组织之间和车轮的轴承之间，仅是宏大噪声（抽油烟机、车辆鸣笛）中的微小的失调，听上去就像一种不适的、反对的、无意义的表态。

教经线通了…
私心给五星[淚]
超越儿女情长，在我眼里这条线就是描写了历史洪流中两个有情有义的武人惺惺相惜，互相支撑，渡过苦难，寻找人生意义的故事[淚]反对无意义杀戮，救助弱者的共同原则和目标，让他们即使处于对立的立场上也总是会走到一起。
他们之间的关系，就像义经说的「お前はいつも、真っ直ぐに私を見てくれる。源氏であることや敵であることを超えて私という人間と向き合おうとしてくれる」（性別や血筋なんて下らないしがらみには、彼らは縛られていなかった）；同时也像教经说的「俺とお前は似たもの同士だ。とことんな。似ているからこそ、ぶつかり合う。そして似ているからこそ、惹かれ合うのだろう」可能是我这一年来最喜欢的一条乙游线[淚]
配图为今年最美情话不接受反驳[贊]
能说出这种话的男人我只见过教经[贊]
#ビルシャナ戦姫 ～源平飛花夢想～#

No.7罗伯-格里耶《嫉妒》（作者全名是Alain Robbe-Grillet）
1.视觉小说：场景的接连展现（萧红的小说也是这样），以及丈量员式的语言描述，具有物化特征。
2.“缺项”：小说中隐藏，省略的材料，同时小说内容又来自这里（鲁迅作品中的“影子”很有意思，读的时候总有一种沉重感挥之不去是真的）。
3.“现在”时态是反秩序的，永远都是“现在”反而会让人迷惑。同时，“简单过去时”是有叙事逻辑的，会给人带来一种阅读体验上的“欣快感”（类似于“一切尽在掌握”中的放松与舒适）。
4.“物化”：一是人被物同化或淹没（一般是钱），丧失了主体性和自主性；二是对人的表现处处与物相关，离开了物就没法表现人。罗伯-格里耶之所以表现物化主题并非是为了揭露和反抗物化，而是真实的表现物的存在状态，也即它们与人是共同存在的。
5.“荒诞”也是事物的一种意义。
6.怎样真正的表现无意义：一是消解深度，写作“表面小说”；二是瓦解叙事，不再讲故事，只是表现场景。
7.反对“比喻”：人与世界断裂开来（不过“诗意地栖居”总显得更有温情）。
8.客观主义和主观主义的结合
9.真正的心理描写是远离心理、放逐心理，也即没有心理描写，因为对人物的任何心理描写都具有局限性。