【内蒙古准格尔旗：青山多妩媚 绿水绕人间】#鄂尔多斯的新闻# 4月的准格尔旗，春色藏在桃杏枝头温婉的粉色里，藏在青山上道路旁时隐若现的新绿里，藏在九曲黄河写意流淌的玉带里，藏在候鸟成群结队栖息的千般色彩里。这斑斓的春色，是准格尔旗树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先、绿色发展原则，重塑绿水青山美丽景象的现实回应。
准格尔旗地处鄂尔多斯高原，地形地貌素有“七山二沙一分田”之称，境内更有号称“地球癌症”的砒砂岩，人类的破坏和恶劣的自然条件，曾经造就一个黑白静默的准格尔。经过多年的治理和保护，全旗生态面貌发生了翻天覆地的变化。
青山屡添新绿
近年来，准格尔旗坚持“谁污染、谁治理”的原则，将生态重构、复垦绿化作为重要抓手，全面打造绿色矿山。如今，从高空俯瞰，准格尔旗一座座矿山复绿，连绵起伏，延伸出满目青色。
走进准能集团准格尔国家矿山公园，果树林立，花草相间，绿意盎然，昔日满目疮痍的矿山披上了绿装。2021年，准能矿区作为准格尔旗唯一的工业旅游点，被纳入了全域旅游项目。未来，这里还将建成矿业展示区、百果体验区、生态休闲区、科普教育区和户外体验区5大功能板块，预计“十四五”期间可累计吸引游客100万人，成为名副其实的“现象级”工业旅游景点。截至2020年，准能集团共投入资金15.98亿元，治理面积3400公顷，植被盖度由原始地表的25%提高至80%，水土流失控制率达到80%以上。
绿水青山就是金山银山，守住青山就是守住了未来。
与此同时，随着国家退耕还林、天然林保护、三北防护林、京津风沙源等一系列重点工程项目在准旗启动实施，截至2020年底，该旗累计投入10亿余元，完成人工造林180.47万亩、飞播造林45万亩、封山(沙)育林67.23万亩；森林总面积达到408.48万亩（其中有林地面积141.25万亩，灌木林地267.23万亩），活立木蓄积量达到220.46万立方米，森林覆盖率为36.07％；草原确权面积598万亩，植被覆盖度达76.2%。
2022年，准旗将持续推进生态治理与修复、生物多样性保护等工作，计划实施林业生态建设5.8万亩、义务植树1万亩、灌木林平茬和抚育4万亩、退化草原带状补播柠条修复5000亩、草原防鼠10万亩、草原防虫10万亩。
70年前，准格尔的颜色是土黄色，风沙的颜色。30年前，准格尔的颜色是黑色，煤炭“黑金”的颜色。今天，准格尔的颜色是彩色，松柏的深绿，爬山虎的火红，向阳花的金黄，鼠尾草的淡紫，沙棘果的橙红，还有天空的湛蓝。
碧水再增效益
准格尔旗地处黄河几字湾，黄河过境238公里，共涉及5个乡镇，流域面积7692平方公里。千百年来，母亲河滋养着世世代代准格尔人，是这里的生命源泉。如今，奔涌的黄河，不但保持了吃水、农业灌溉等最基础的社会功能，而且开辟出了文化旅游这一新的生态、经济功能。
巍峨的大峡谷，奔涌激荡的黄河水，山的青色和水的碧色相辅相生，共同组成了一副浓墨重彩的画卷。
为了从源头遏制粗泥沙入黄，完成黄河干流及主要支流水环境治理，确保黄河水体安全，准格尔旗深入实施沿黄生态廊道等一批重点生态建设工程，推行河长制、湖长制，严格执行24小时入黄水质监管。2019年以来，完成林业生态建设22.13万亩，完成草原建设39万亩，让过去的黄河土山变成了如今的绿水青山，滩区已是“草长莺飞”。
同时，准旗以文化和旅游融合创新为抓手，推动黄河生态保护与高质量发展。国家4A级景区准格尔黄河大峡谷，以生态为底色，集观光旅游、文化体验、乡村田园等于一体，吸引着无数游客慕名前来。漂浮码头、崔家古寨、窑洞四合院、索道、沿河栈道……古朴宁静与波澜壮阔在这里相遇，成为独具特色的自然和人文景观，为黄河古道文化旅游增添了亮色。2021年游客接待人数122.48万人，旅游景区营业收入达到9.977亿元。
人间风景至美
4月，正是踏青赏花的好时节。在准格尔旗各处公园、广场上，蹒跚学步的婴儿、欢快奔跑的孩童、与桃花争艳的二八少女，都在争相与春天握手。欢笑声、低语声、奔跑声与万紫千红的春色一起，构成了人间至美。
准格尔旗不断加大城市建设力度，以建设4A级旅游城市为目标，着力推动“公园城市”建设，大力实施美化绿化，实现了城市面貌焕然一新。
2021年以来，按照“宜草则草、宜树则树”的原则，准格尔旗实施了薛家湾市政街头和道路、节点提升改造、湖东、湖西片区景观绿化、园林苗圃改扩建等8项园林绿化新建工程。全年全旗新增绿地面积21.43万平方米，新增提升改造面积20.94万平方米；栽植各类乔木1566678株、各类花冠木53347株、草花1107780株、羽衣甘蓝50000株；铺设及补植草坪12482平方米；市政区摆放盆景和花箱550余组。截至目前， 建成区绿地面积1131.6公顷，公园绿地395.72，附属绿地446.23，防护绿地289.65，建成区绿地率42.27%，建成区绿化覆盖面积1176.8，建成区绿化覆盖率43.96%，人均公园绿地达到19.43㎡/人。
在乡村，随着美丽乡村建设的不断推进，农村环境卫生大为改观。过去屋外脏乱差、垃圾靠风刮的日子一去不返，取而代之的是干净整洁的街道、窗明几净的房屋、排列整齐的农田。
这一切，得益于准格尔旗以农村人居环境作为乡村振兴重要抓手，推动农村垃圾、污水治理和村容村貌提升，全力打造生态宜居美丽乡村的大动作。截至目前，全旗共建成农村生活污水厂（站）24座，纳管范围36个村和2个农村社区，年处理能力约为150万吨。
生态环境的改善，感受最多的是人，受益最大的是人。青山更青，绿水更绿，准格尔人赖以生存的家园正变得越来越美，美在当下的收获、美在对未来的期待。（张国文 通讯员 刘蕾 张丽兰）
准格尔旗地处鄂尔多斯高原，地形地貌素有“七山二沙一分田”之称，境内更有号称“地球癌症”的砒砂岩，人类的破坏和恶劣的自然条件，曾经造就一个黑白静默的准格尔。经过多年的治理和保护，全旗生态面貌发生了翻天覆地的变化。
青山屡添新绿
近年来，准格尔旗坚持“谁污染、谁治理”的原则，将生态重构、复垦绿化作为重要抓手，全面打造绿色矿山。如今，从高空俯瞰，准格尔旗一座座矿山复绿，连绵起伏，延伸出满目青色。
走进准能集团准格尔国家矿山公园，果树林立，花草相间，绿意盎然，昔日满目疮痍的矿山披上了绿装。2021年，准能矿区作为准格尔旗唯一的工业旅游点，被纳入了全域旅游项目。未来，这里还将建成矿业展示区、百果体验区、生态休闲区、科普教育区和户外体验区5大功能板块，预计“十四五”期间可累计吸引游客100万人，成为名副其实的“现象级”工业旅游景点。截至2020年，准能集团共投入资金15.98亿元，治理面积3400公顷，植被盖度由原始地表的25%提高至80%，水土流失控制率达到80%以上。
绿水青山就是金山银山，守住青山就是守住了未来。
与此同时，随着国家退耕还林、天然林保护、三北防护林、京津风沙源等一系列重点工程项目在准旗启动实施，截至2020年底，该旗累计投入10亿余元，完成人工造林180.47万亩、飞播造林45万亩、封山(沙)育林67.23万亩；森林总面积达到408.48万亩（其中有林地面积141.25万亩，灌木林地267.23万亩），活立木蓄积量达到220.46万立方米，森林覆盖率为36.07％；草原确权面积598万亩，植被覆盖度达76.2%。
2022年，准旗将持续推进生态治理与修复、生物多样性保护等工作，计划实施林业生态建设5.8万亩、义务植树1万亩、灌木林平茬和抚育4万亩、退化草原带状补播柠条修复5000亩、草原防鼠10万亩、草原防虫10万亩。
70年前，准格尔的颜色是土黄色，风沙的颜色。30年前，准格尔的颜色是黑色，煤炭“黑金”的颜色。今天，准格尔的颜色是彩色，松柏的深绿，爬山虎的火红，向阳花的金黄，鼠尾草的淡紫，沙棘果的橙红，还有天空的湛蓝。
碧水再增效益
准格尔旗地处黄河几字湾，黄河过境238公里，共涉及5个乡镇，流域面积7692平方公里。千百年来，母亲河滋养着世世代代准格尔人，是这里的生命源泉。如今，奔涌的黄河，不但保持了吃水、农业灌溉等最基础的社会功能，而且开辟出了文化旅游这一新的生态、经济功能。
巍峨的大峡谷，奔涌激荡的黄河水，山的青色和水的碧色相辅相生，共同组成了一副浓墨重彩的画卷。
为了从源头遏制粗泥沙入黄，完成黄河干流及主要支流水环境治理，确保黄河水体安全，准格尔旗深入实施沿黄生态廊道等一批重点生态建设工程，推行河长制、湖长制，严格执行24小时入黄水质监管。2019年以来，完成林业生态建设22.13万亩，完成草原建设39万亩，让过去的黄河土山变成了如今的绿水青山，滩区已是“草长莺飞”。
同时，准旗以文化和旅游融合创新为抓手，推动黄河生态保护与高质量发展。国家4A级景区准格尔黄河大峡谷，以生态为底色，集观光旅游、文化体验、乡村田园等于一体，吸引着无数游客慕名前来。漂浮码头、崔家古寨、窑洞四合院、索道、沿河栈道……古朴宁静与波澜壮阔在这里相遇，成为独具特色的自然和人文景观，为黄河古道文化旅游增添了亮色。2021年游客接待人数122.48万人，旅游景区营业收入达到9.977亿元。
人间风景至美
4月，正是踏青赏花的好时节。在准格尔旗各处公园、广场上，蹒跚学步的婴儿、欢快奔跑的孩童、与桃花争艳的二八少女，都在争相与春天握手。欢笑声、低语声、奔跑声与万紫千红的春色一起，构成了人间至美。
准格尔旗不断加大城市建设力度，以建设4A级旅游城市为目标，着力推动“公园城市”建设，大力实施美化绿化，实现了城市面貌焕然一新。
2021年以来，按照“宜草则草、宜树则树”的原则，准格尔旗实施了薛家湾市政街头和道路、节点提升改造、湖东、湖西片区景观绿化、园林苗圃改扩建等8项园林绿化新建工程。全年全旗新增绿地面积21.43万平方米，新增提升改造面积20.94万平方米；栽植各类乔木1566678株、各类花冠木53347株、草花1107780株、羽衣甘蓝50000株；铺设及补植草坪12482平方米；市政区摆放盆景和花箱550余组。截至目前， 建成区绿地面积1131.6公顷，公园绿地395.72，附属绿地446.23，防护绿地289.65，建成区绿地率42.27%，建成区绿化覆盖面积1176.8，建成区绿化覆盖率43.96%，人均公园绿地达到19.43㎡/人。
在乡村，随着美丽乡村建设的不断推进，农村环境卫生大为改观。过去屋外脏乱差、垃圾靠风刮的日子一去不返，取而代之的是干净整洁的街道、窗明几净的房屋、排列整齐的农田。
这一切，得益于准格尔旗以农村人居环境作为乡村振兴重要抓手，推动农村垃圾、污水治理和村容村貌提升，全力打造生态宜居美丽乡村的大动作。截至目前，全旗共建成农村生活污水厂（站）24座，纳管范围36个村和2个农村社区，年处理能力约为150万吨。
生态环境的改善，感受最多的是人，受益最大的是人。青山更青，绿水更绿，准格尔人赖以生存的家园正变得越来越美，美在当下的收获、美在对未来的期待。（张国文 通讯员 刘蕾 张丽兰）
如何有效祛除疤痕？【东莞肤康】
倒开水不小心烫伤，手上、胳膊上留下烧伤疤。
小时候爬树掏鸟窝，从树上下来的时候，被树枝划伤了脸，留下疤痕。
怀孕剖腹产留下的刀疤。
午休的时候，偷偷跑出去玩耍，被铁栅栏的尖角划破了额头，缝了4、5针留下疤痕。
......
每个疤痕都藏着一个小故事。
虽然疤痕无伤大雅，但如果脸上、胳膊、腿上等明显位置有疤痕，就会影响美观，甚至让人产生自卑心理。
于是，祛疤就变成了很多人的“头号问题”，很多人尝试各种祛疤方法，但发现并没有太大改善，所以就开始产生怀疑，这个“故事印记”真的能祛除吗？
想要祛疤，就要先了解它是怎么来的。
为什么会留疤痕
我们的皮肤分表皮层和真皮层。如果外伤只伤到表皮层，或真皮层的浅层，这时候，伤口的愈合往往不会留下疤痕。
而当外伤破坏到了真皮层以及其深部，伤口就需要靠肉芽组织填补，肉芽组织满满变成熟就形成纤维缔结组织，也就是俗称的疤痕。
疤痕的分类
很多人会发现，有的疤随着时间推移，会慢慢变浅甚至消失，而有的疤，还可能继续生长，这是怎么回事？
根据疤痕种类的不同，他们的特性也有所不同。
表浅性疤痕
这是指在皮肤浅表层的一种疤痕，多由于皮肤轻度摔伤会浅表烧伤（真皮浅层）所引起，其外表稍异于正常皮肤，表面粗糙或有色素变化，一般无功能障碍，随着时间的推移，疤痕将逐渐不明显，因此这类疤痕一般不需处理。
增生性疤痕
增生性瘢痕一般多发生于深度烧伤的创面愈合后。其表现为突出皮肤表面，外形不规则，高低不平。
主要症状为潮红充血，有灼痛及瘙痒感，随着环境温度增高，患者情绪则会越激动。或者患者食用辛辣刺激食物时导致增生性疤痕症状加重。数月到数年后会停止生长，之后可能萎缩变平，这个增生期的长短因人和病变部位不同而不同。
萎缩性疤痕
萎缩性瘢痕是一种最不稳定的疤痕组织，又称不稳定疤痕，常见于大面积的烧伤，特别是深及脂肪层的创面，在未经植被而仅靠周边上皮细胞生长而使创面愈合的。
这种疤痕的特点是：疤痕表皮薄，表面平坦，局部血液循环差，呈亮白色且基底较坚硬。由于其表层仅覆盖一层萎缩的上皮细胞，经不住外力摩擦，常易破损而形成溃疡，一般很难愈合，经久可导致恶变。因为此类疤痕常与下面肌肉、神经、血管粘连，且有很大收缩性，故可牵拉正常组织而造成或比增值性疤痕更为严重的功能障碍。
由于这种疤痕具有很强的破坏性，故应注意预防，应早植皮，勿任其自愈。
瘢痕疙瘩
瘢痕疙瘩实质上是皮肤上的一种缔结组织瘤，是以具有持续性强大增生力为特点的瘢痕，常表现为向四周健全皮肤呈蟹足样浸润的形象，病变隆出皮面，高低不平，形状不规则，质硬韧，多感奇痒难忍。
瘢痕疙瘩的特点：
全身因素可能引起主要作用，尤其是特异性身体素质因素，这种因素有时还表现出遗传的特点。这些患者的瘢痕疙瘩常与皮肤损伤的轻重程度无明显关系，甚至轻微外伤，如蚊虫叮咬，预防接种等针刺伤都可形成瘢痕疙瘩。
种族差异：据统计分析，深肤色较浅肤色人种的瘢痕疙瘩发生率高6-9倍，可能与促黑色素细胞激素的异常代谢有关。
显著的好发部位：常见于胸骨炳、肩三角肌部、耳廓、下颌、上背部。
病变漫长，长势多年不衰，随病变进展，瘢痕超出原有基底逐渐想四周正常皮肤浸润扩大。
单纯实行手术切除缝合治疗后，极易复发，且增生力愈强，较原有瘢痕面积更为增大，增长速率也愈快。故不能随意手术切除。
如何祛疤
对症下药，在详细的了解了疤痕的产生原理及种类，接下来到了重要的关键点，怎么祛除疤痕呢？接下来一起看看现在的祛疤方案。
现有的疤痕治疗方式主要包括6种方式：
01
冷冻疗法
冷冻疗法是利用0℃以下的低温，冷冻破坏疤痕组织，以达到治疗疤痕的目的，这种方法适用于无明显功能障碍的扁平疤痕，天花、水痘、痤疮愈合后遗留的凹陷疤痕。此法安全、易行，但疤痕较深或过大的患者最好不要选择这种方法。
02
药物疗法
药物治疗为目前安全系数高的一种方法。治疗疤痕的药物很多，目前临床最常用的有效果明显但副作用也明显的类固醇类药物、显效慢的硅制剂和临床上不太普遍的抗过敏药、抗肿瘤药、免疫抑制剂等。
03
激光疗法
通过激光本身所具有的烧灼、汽化、切割、凝固及散焦射照等特有技术，与直接改变激光器的输出功率或对于聚焦的激光束调整，使其用不同的特质治疗不同的疤痕。
激光治疗疤痕的方法适用于没有明显功能障碍的扁平疤痕，天花、水痘、痤疮愈合后遗留的散在大小不等、高低不平的凹陷性疤痕，桥状、赘状疤痕，也可用于治疗增生性疤痕和疤痕疙瘩。
04
手术疗法
手术方法包括疤痕切除重缝、Z形或W形修疤、磨皮术等。若疤痕太大，可考虑分阶段切除或置放组织扩张器一段时间后再疤痕切除。手术治疗适用于疤痕已成稳定状态（通常疤痕形成已超过半年），且外形宽粗或不雅。
05
镭射疗法
依据镭射除疤的原理，可分为两种：
一种磨皮镭射分二氧化碳镭射和铒雅各布镭射，可以将疤痕凸起磨平，表浅的凹陷疤痕亦可利用此原理。
另一种去色素镭射：分染料镭射和脉冲强光，镭射是作用在疤痕内的血管和血红素，使疤痕颜色变淡，逐渐萎缩，此种镭射特别适用于疤痕形成未超过半年且颜色较深红者。
06
压迫疗法
疤痕上紧贴美容胶纸，并在上面用力定点按摩，以使疤痕逐渐消平，此法必须持续6个月以上才有效果。
东莞肤康皮肤病医院提醒：皮肤出现问题，一定要及时就医！切勿拖延。
地址：东莞市南城区城市风景街11栋111号
电话咨询：0769-2166 2273
部分文案、图片素材来源网络
本文及配图均为自媒体用户上传，不代表平台观点#疤痕#
倒开水不小心烫伤，手上、胳膊上留下烧伤疤。
小时候爬树掏鸟窝，从树上下来的时候，被树枝划伤了脸，留下疤痕。
怀孕剖腹产留下的刀疤。
午休的时候，偷偷跑出去玩耍，被铁栅栏的尖角划破了额头，缝了4、5针留下疤痕。
......
每个疤痕都藏着一个小故事。
虽然疤痕无伤大雅，但如果脸上、胳膊、腿上等明显位置有疤痕，就会影响美观，甚至让人产生自卑心理。
于是，祛疤就变成了很多人的“头号问题”，很多人尝试各种祛疤方法，但发现并没有太大改善，所以就开始产生怀疑，这个“故事印记”真的能祛除吗？
想要祛疤，就要先了解它是怎么来的。
为什么会留疤痕
我们的皮肤分表皮层和真皮层。如果外伤只伤到表皮层，或真皮层的浅层，这时候，伤口的愈合往往不会留下疤痕。
而当外伤破坏到了真皮层以及其深部，伤口就需要靠肉芽组织填补，肉芽组织满满变成熟就形成纤维缔结组织，也就是俗称的疤痕。
疤痕的分类
很多人会发现，有的疤随着时间推移，会慢慢变浅甚至消失，而有的疤，还可能继续生长，这是怎么回事？
根据疤痕种类的不同，他们的特性也有所不同。
表浅性疤痕
这是指在皮肤浅表层的一种疤痕，多由于皮肤轻度摔伤会浅表烧伤（真皮浅层）所引起，其外表稍异于正常皮肤，表面粗糙或有色素变化，一般无功能障碍，随着时间的推移，疤痕将逐渐不明显，因此这类疤痕一般不需处理。
增生性疤痕
增生性瘢痕一般多发生于深度烧伤的创面愈合后。其表现为突出皮肤表面，外形不规则，高低不平。
主要症状为潮红充血，有灼痛及瘙痒感，随着环境温度增高，患者情绪则会越激动。或者患者食用辛辣刺激食物时导致增生性疤痕症状加重。数月到数年后会停止生长，之后可能萎缩变平，这个增生期的长短因人和病变部位不同而不同。
萎缩性疤痕
萎缩性瘢痕是一种最不稳定的疤痕组织，又称不稳定疤痕，常见于大面积的烧伤，特别是深及脂肪层的创面，在未经植被而仅靠周边上皮细胞生长而使创面愈合的。
这种疤痕的特点是：疤痕表皮薄，表面平坦，局部血液循环差，呈亮白色且基底较坚硬。由于其表层仅覆盖一层萎缩的上皮细胞，经不住外力摩擦，常易破损而形成溃疡，一般很难愈合，经久可导致恶变。因为此类疤痕常与下面肌肉、神经、血管粘连，且有很大收缩性，故可牵拉正常组织而造成或比增值性疤痕更为严重的功能障碍。
由于这种疤痕具有很强的破坏性，故应注意预防，应早植皮，勿任其自愈。
瘢痕疙瘩
瘢痕疙瘩实质上是皮肤上的一种缔结组织瘤，是以具有持续性强大增生力为特点的瘢痕，常表现为向四周健全皮肤呈蟹足样浸润的形象，病变隆出皮面，高低不平，形状不规则，质硬韧，多感奇痒难忍。
瘢痕疙瘩的特点：
全身因素可能引起主要作用，尤其是特异性身体素质因素，这种因素有时还表现出遗传的特点。这些患者的瘢痕疙瘩常与皮肤损伤的轻重程度无明显关系，甚至轻微外伤，如蚊虫叮咬，预防接种等针刺伤都可形成瘢痕疙瘩。
种族差异：据统计分析，深肤色较浅肤色人种的瘢痕疙瘩发生率高6-9倍，可能与促黑色素细胞激素的异常代谢有关。
显著的好发部位：常见于胸骨炳、肩三角肌部、耳廓、下颌、上背部。
病变漫长，长势多年不衰，随病变进展，瘢痕超出原有基底逐渐想四周正常皮肤浸润扩大。
单纯实行手术切除缝合治疗后，极易复发，且增生力愈强，较原有瘢痕面积更为增大，增长速率也愈快。故不能随意手术切除。
如何祛疤
对症下药，在详细的了解了疤痕的产生原理及种类，接下来到了重要的关键点，怎么祛除疤痕呢？接下来一起看看现在的祛疤方案。
现有的疤痕治疗方式主要包括6种方式：
01
冷冻疗法
冷冻疗法是利用0℃以下的低温，冷冻破坏疤痕组织，以达到治疗疤痕的目的，这种方法适用于无明显功能障碍的扁平疤痕，天花、水痘、痤疮愈合后遗留的凹陷疤痕。此法安全、易行，但疤痕较深或过大的患者最好不要选择这种方法。
02
药物疗法
药物治疗为目前安全系数高的一种方法。治疗疤痕的药物很多，目前临床最常用的有效果明显但副作用也明显的类固醇类药物、显效慢的硅制剂和临床上不太普遍的抗过敏药、抗肿瘤药、免疫抑制剂等。
03
激光疗法
通过激光本身所具有的烧灼、汽化、切割、凝固及散焦射照等特有技术，与直接改变激光器的输出功率或对于聚焦的激光束调整，使其用不同的特质治疗不同的疤痕。
激光治疗疤痕的方法适用于没有明显功能障碍的扁平疤痕，天花、水痘、痤疮愈合后遗留的散在大小不等、高低不平的凹陷性疤痕，桥状、赘状疤痕，也可用于治疗增生性疤痕和疤痕疙瘩。
04
手术疗法
手术方法包括疤痕切除重缝、Z形或W形修疤、磨皮术等。若疤痕太大，可考虑分阶段切除或置放组织扩张器一段时间后再疤痕切除。手术治疗适用于疤痕已成稳定状态（通常疤痕形成已超过半年），且外形宽粗或不雅。
05
镭射疗法
依据镭射除疤的原理，可分为两种：
一种磨皮镭射分二氧化碳镭射和铒雅各布镭射，可以将疤痕凸起磨平，表浅的凹陷疤痕亦可利用此原理。
另一种去色素镭射：分染料镭射和脉冲强光，镭射是作用在疤痕内的血管和血红素，使疤痕颜色变淡，逐渐萎缩，此种镭射特别适用于疤痕形成未超过半年且颜色较深红者。
06
压迫疗法
疤痕上紧贴美容胶纸，并在上面用力定点按摩，以使疤痕逐渐消平，此法必须持续6个月以上才有效果。
东莞肤康皮肤病医院提醒：皮肤出现问题，一定要及时就医！切勿拖延。
地址：东莞市南城区城市风景街11栋111号
电话咨询：0769-2166 2273
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至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
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