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是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

#汉语成语集锦（20）【怙恶不悛，读音：hù è bù quān】汉语成语；释义：怙：依靠，依仗，也有父亲之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。
［原句］长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？——《左传·隐公六年》
［原文］郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲人善邻，国之宝也，君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为！”遂不许。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。 长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎？《尚书·盘庚上》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
［译文］五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父（人名）进谏说：“亲近民众善待邻国（的行为），是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢？”于是不同意。 君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到！” 《尚书·盘庚上》上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。’”
［同义词］恶性难改、固执己见、死不悔改、执迷不悟、死不改悔、罪大恶极
［反义词］从善如流、洗心革面、改过自新、改邪归正、翻然悔悟、痛改前非
［同韵词］一柱擎天、逆理违天、毋食马肝、重于泰山、戒奢以俭 https://t.cn/RJ2BoPz

明海心靈加油站（五十六）

你是最重要的人

我们每一次的讲座、音乐会，或者是法会，都有如镜花水月稍纵即逝，大家因缘而聚，也会因缘而散。缘起缘灭，有开头，就有结束，世间法就是如此，不管是什么样的开始，终究会有结束的那一刻，而重点不在于开始，或者是否结束，而是在你经历的这个过程。每一个水月道场都好像水中的月亮，它是一个虚幻不实际的，因为你无法抓到它，它也无法永远停留，好比我们无法在这里不停的唱下去，它终有结束的一天，即便我们把时间拉长，它还是会结束，这就是我们所说的镜中花水中月。

《金刚经》里曾讲到一个这样的理念 : “过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得。”过去的事情已经过去了，你所执著的那个过去，其实都过去了，不会再回来。而未来还没有来，你执著一个还没有到来的未来，根本抓不住。也许大家会想，过去心抓不住，未来心抓不住，至少我现在的心可以抓得住吧？此时此刻，刹那就变成了过去，转瞬即失，现在转眼就成为了过去，所以没有现在，现在仿佛就在眼前，但事实上你也抓不到。所以说过去心、现在心、未来心三心不可得，既然不可得，当然更不需要去执著了。既然什么都抓不到，我们能做的就是好好活在当下，好好的照顾自己，除了照顾好自己的肉身，也要照顾好自己的心，让自己活在人世间是快乐的、欢喜的，这才是最重要的，因为对自己而言，自己才是这个人世间陪伴你最久，也是最重要的人。

有很多为人父母的，自从有了孩子之后，心就完全不在自己身上了。还没有谈恋爱之前，也许心在自己身上多一点，谈恋爱之后，心就在对方身上了。生了孩子后，两个人的心都在孩子身上了。大家都忘记了，其实对自己而言，你才是最重要的人，照顾好你的心，让你的心是清静的、澄清的、豁亮的，让你的心是没有杂染的，没有杂染并不是叫你了断七情六欲，而是让你明明白白看到你自己的心。比方说，你正在生气、忧伤，是否觉察得到？你正陷在很郁闷、很愤怒、很负面的情绪中，你很想找一个人或出口来发泄，你是否觉察得到？当你能觉察到自己内心的情绪，你已经踩进修行的大门了。如果你能够觉察自己内心情绪的起伏和变化，这是第二个阶段。第三个阶段你能够对治你内心的变化，比方说你现在很生气，但你还无法把愤怒的情绪消化掉的时候，你可以换一个方式。比方说，吿诉自己不要生气，可以出去走一走，让这个氛围或情绪先流淌过去，过了之后，你才有足够的冷静可以去回想，这个事件为什么会引发自己这么大的情绪？我怎么去对治这情绪？这些都是处理情绪的技巧，也是避免情绪伤害到身体，很多疾病的发生都是因为情绪的处理不当，心理造成生理的疾病。

有一句话讲，怒极伤肝，很多人都知道当一个人愤怒到极点的时候，第一个伤到的就是肝脏。有人说，肝脏不好的人脾气就不好，刚好相反，不是因为肝脏不好脾气才不好，而是因为你的脾气不好肝脏才不好，你若想爱护你的身体，请你多看看自己的心，脾气来的时候多看看它，忧伤的时候也去看它，快乐的时候更要看到它，任何情绪，过与不及都是一种损伤，过度的压抑情绪，压抑不住会出现情绪暴冲，伤人伤己。情绪太过张扬高亢也可能会造成心肌梗塞。所以古人所说的养生之道，最忌讳大悲大喜，虽然我们提倡快乐学佛，但当我们在快乐的时候，也要看到自己的心情起伏，快乐也是一种情绪，它也会起伏，不管快乐也好，伤心也好，愤怒也好，过头了都不行。

有些人一看到某些事件的发生，就会很愤怒，偏偏这些事件都不是他的事，可是他看到了，就忍不住怒海生波，生活中有很多状况明明与我们无关，为什么会让我们情绪奔腾？因为里面有功课，这并不是告诉你对外界发生的事情视而不见，也不是告诉你对自己的情绪视而不见，而是如果你看到哪怕这些事情与你无关，你的内在却跟它相应，也是让你看到自己内心，是有什么需要去改变的，这就是你的功课。

为什么我们佛教修行要修一个平等的心？慈悲喜舍，这个舍字就是平等心的意思，也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境，让我们在喜怒哀乐的这个过程当中看到了这些情绪。有句话说：万花丛中过，片叶不沾身。你从花丛中走过去，但是里面没有一片叶子沾到你的身体，也就是说在这个纷纷扰扰的红尘中，保持一颗平静空寂的心，这是很大的修为。如果你能做到这一点，所有的事情在你面前都没有任何的烦恼，你都知道都清楚，这不是麻木不仁，是因为你能看到这些事情后面的本质，而不再跟它相应，自然也不会因此起心动念，如此也就善护自己的心了。修行不外乎如此，善待你的肉身，因为它是法身慧命的载体，善护你的心，因为它是你究竟解脱的根本。所以，你是自己最重要的人。