#周易# #易经#
最近很多人问 周公解梦 和我的理论 有什么差别
我说没有差别 只不过 我是在验证#周公解梦#
凡事一定要问为什么 不要说 书上如是说 最近就不问所以然
有一例问梦到金龙 会应何事 说周公解梦说 梦到龙 会进财 是真 是假
我说 确实 会进财 而且你会因为房产进财
立马反馈说刚刚买了房得财300万左右
问为什么我说你还是信周公我是胡说的
大家也理解下为什么进财 为什么是房产呢
最近很多人问 周公解梦 和我的理论 有什么差别
我说没有差别 只不过 我是在验证#周公解梦#
凡事一定要问为什么 不要说 书上如是说 最近就不问所以然
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观无量寿经第八讲
如来是如其本来，世间上都有它真实的道理。你能觉悟到这种真实的道理吗？我们自己智慧就有真理存在，法性就是法界之间的真理。我们把它觉悟了就是法身，是真理与事理的结合。只有理没有智慧不行。是理性上的，有智慧而不能觉悟真理，智慧不叫真智慧。要让我们的智慧与世出世间的真理结合为一，能觉与所觉合为一，不多不少，这个结合体叫法身，是尽虚空遍法界，没有一处不在的。我们今天认为许多的众生和诸佛是有差别的，但是差别当中无差别。能从万有差别相中看到无差别相，你就看到法性了。
无差别相是什么，不管你贫富老少男女尊卑有差别。但在差别中其间有共同的，一个是苦空无常无我涅槃，这是实在的。空相，没有自性相，也没有我相。这里面是不管你尊卑老幼贫富男女都是平等的，那叫无差别相。在一切差别相当中能觉悟到它的无差别，你就能觉悟到诸法的法性。在这个过程当中，法身就能够建立。而这种法身呢，诸佛是法界身，就是法身，这个法身入于一切众生心想中。为什么进入我们自己心想中呢，这个道理非常玄妙。当我的身体礼拜佛的时候，我身体是恭敬的，我口里念佛我口里是恭敬的，我心里想佛的时候，我心里面是恭敬的。当我身体在礼拜，口里在念诵，心里在观想，三昧相应，诸佛的法身就在我们自己现前一念当中显现了，我的心身口意三业就是道场。如意珠，能映现十方世界。我们在礼佛的时候映现的是诸佛，十方诸佛映现中。所以说诸佛的法身是善果圆满证法身。实实在在已经证到这种法身了，已经证了果了，得到真实的法身了真理无有不认识，智慧无有不圆满，果证法身无所不变。没有地方，没有一个时间。
众生是因地法身，就是理具法身。道理上有，人同此心，心同此理，那是理具法身。天台宗讲性具法身。本性上具足的，真理不离于我们自心，所以这叫因地法身。果证法身和理具法身是无二无别的。诸佛的智慧把众生本具的法性完全彻底觉悟。我们今天的众生在修心的时候，我们开始发心，导果为因。佛证到法身了，我们今天依佛的法身来启发我们的法身。佛的三身四智不从外来。如果说原来没有，你再怎么修也不会出现。我们本有的，只要你认识它，你能开显它，它就能起作用。所以说，这种理具与修行显现，这两者要结合起来。当我们现前的众生起心动念依佛的真实法身，观想佛的身体的时候，法报化三身随着我们自己的心想感应道交。
佛念众生无时无刻不在忆念，如母忆子。如果我们众生不念佛，不忆佛，那就是相互违背的，我们就见不了佛。假如我们这些众生也能忆佛念佛，母亲忆子，子忆母亲，这样的话从生至生不相违愿，距离慢慢就拉近了。所以说《大势至菩萨念佛圆通章》中说染这种香一样，慢慢地我们身体上也有香气。我们今天观佛也是染香，染佛的戒定慧之香。我们今天呢，我们依念佛而修戒定慧。虽然你自己没有去修戒定慧，但你念佛的当下就在修戒慧，所以我们称之为总持法门，三藏十二部都在修行，完全总持起来了，所以说念佛法门是这样一个法门。诸佛果上证得法身和我们众生因地的法身是没有两样的。所以说，众生在着想的时候，佛身就有感应。所以随其心净则国土净，诸佛身自然就显现在我们自己心相当中。
所以我们想佛的三十二项八十种好的时候，我们的心自然就能够把三十二相八十种好想起来。当你一想起来，这种相能够与佛的真身感应道交。儿子到外面到处打工去了，当母亲想儿子的时候，母亲爬上房顶大声叫儿子，儿子在外面心就不定，他怎么都想往家里走，不知道你们实验过没有，这个说法在很多书里能得到印证。《周公解梦》里也给我们揭示了很多道理。母亲想的时候，母子连心，儿子能感应得到。所以老母亲爬上房上去叫的时候，儿子心就不安，他就想朝家走。佛在西方极乐世界念念在呼唤我们这些众生，你儿子心里焦虑吗？你也想朝家里走，你也想去见佛，你也想成佛。当你总觉得莫明其妙，我的心怎么不定呢？那就是佛在念你，你心不安。所以你现在自己来要求自己，你安身立命你觉悟没有。当能如实认识自心的时候，真正的幸福才打开门。如果你没有做到精神上的觉悟，仅在物质上是不能安心的。
如来是如其本来，世间上都有它真实的道理。你能觉悟到这种真实的道理吗？我们自己智慧就有真理存在，法性就是法界之间的真理。我们把它觉悟了就是法身，是真理与事理的结合。只有理没有智慧不行。是理性上的，有智慧而不能觉悟真理，智慧不叫真智慧。要让我们的智慧与世出世间的真理结合为一，能觉与所觉合为一，不多不少，这个结合体叫法身，是尽虚空遍法界，没有一处不在的。我们今天认为许多的众生和诸佛是有差别的，但是差别当中无差别。能从万有差别相中看到无差别相，你就看到法性了。
无差别相是什么，不管你贫富老少男女尊卑有差别。但在差别中其间有共同的，一个是苦空无常无我涅槃，这是实在的。空相，没有自性相，也没有我相。这里面是不管你尊卑老幼贫富男女都是平等的，那叫无差别相。在一切差别相当中能觉悟到它的无差别，你就能觉悟到诸法的法性。在这个过程当中，法身就能够建立。而这种法身呢，诸佛是法界身，就是法身，这个法身入于一切众生心想中。为什么进入我们自己心想中呢，这个道理非常玄妙。当我的身体礼拜佛的时候，我身体是恭敬的，我口里念佛我口里是恭敬的，我心里想佛的时候，我心里面是恭敬的。当我身体在礼拜，口里在念诵，心里在观想，三昧相应，诸佛的法身就在我们自己现前一念当中显现了，我的心身口意三业就是道场。如意珠，能映现十方世界。我们在礼佛的时候映现的是诸佛，十方诸佛映现中。所以说诸佛的法身是善果圆满证法身。实实在在已经证到这种法身了，已经证了果了，得到真实的法身了真理无有不认识，智慧无有不圆满，果证法身无所不变。没有地方，没有一个时间。
众生是因地法身，就是理具法身。道理上有，人同此心，心同此理，那是理具法身。天台宗讲性具法身。本性上具足的，真理不离于我们自心，所以这叫因地法身。果证法身和理具法身是无二无别的。诸佛的智慧把众生本具的法性完全彻底觉悟。我们今天的众生在修心的时候，我们开始发心，导果为因。佛证到法身了，我们今天依佛的法身来启发我们的法身。佛的三身四智不从外来。如果说原来没有，你再怎么修也不会出现。我们本有的，只要你认识它，你能开显它，它就能起作用。所以说，这种理具与修行显现，这两者要结合起来。当我们现前的众生起心动念依佛的真实法身，观想佛的身体的时候，法报化三身随着我们自己的心想感应道交。
佛念众生无时无刻不在忆念，如母忆子。如果我们众生不念佛，不忆佛，那就是相互违背的，我们就见不了佛。假如我们这些众生也能忆佛念佛，母亲忆子，子忆母亲，这样的话从生至生不相违愿，距离慢慢就拉近了。所以说《大势至菩萨念佛圆通章》中说染这种香一样，慢慢地我们身体上也有香气。我们今天观佛也是染香，染佛的戒定慧之香。我们今天呢，我们依念佛而修戒定慧。虽然你自己没有去修戒定慧，但你念佛的当下就在修戒慧，所以我们称之为总持法门，三藏十二部都在修行，完全总持起来了，所以说念佛法门是这样一个法门。诸佛果上证得法身和我们众生因地的法身是没有两样的。所以说，众生在着想的时候，佛身就有感应。所以随其心净则国土净，诸佛身自然就显现在我们自己心相当中。
所以我们想佛的三十二项八十种好的时候，我们的心自然就能够把三十二相八十种好想起来。当你一想起来，这种相能够与佛的真身感应道交。儿子到外面到处打工去了，当母亲想儿子的时候，母亲爬上房顶大声叫儿子，儿子在外面心就不定，他怎么都想往家里走，不知道你们实验过没有，这个说法在很多书里能得到印证。《周公解梦》里也给我们揭示了很多道理。母亲想的时候，母子连心，儿子能感应得到。所以老母亲爬上房上去叫的时候，儿子心就不安，他就想朝家走。佛在西方极乐世界念念在呼唤我们这些众生，你儿子心里焦虑吗？你也想朝家里走，你也想去见佛，你也想成佛。当你总觉得莫明其妙，我的心怎么不定呢？那就是佛在念你，你心不安。所以你现在自己来要求自己，你安身立命你觉悟没有。当能如实认识自心的时候，真正的幸福才打开门。如果你没有做到精神上的觉悟，仅在物质上是不能安心的。
#你从何时开始相信命的#曾经我一直坚信科学，无神论，更不信命，但是现在越来越觉得，服从命运的安排，一切皆有缘，万事皆有定数。
举个我自己身上的例子，有一段时间老是梦见自己掉牙，一开始自己也没有在意，偶然间到图书馆翻到了《周公解梦》，书上说梦见掉牙可能是最近要有老人去世，此时的我还是无神论者，便不以为意。但是，一个月后，家里便传来噩耗，姥姥去世了。这件事过后，我便开始对命有点信了。16年10月份，又开始做自己掉牙的梦，结合之前的事情，感觉可能家里面最近要出事。乘着周末便回家了一趟，家里面的人都好好的，于是便放心的回到了学校。我以为事情便这样结束了。可是，一周后，奶奶去世了。此后我越来越相信命运，因为天道伦常，一切皆有法！！！
所以有时候我们还得信命，方向正确了才能飞得更远、信命不认命奋斗还得靠自己啊、常言道：命运掌握在自己手中。从本质上看，这话是对的，但必须有个前提条件：以预知自己命运如何。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话。奇门八字也好，六爻六壬也罢，所有的测术都是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间等等为依据而进行命运预测的。爱情也罢，事业也罢皆逃不出一个命数！！！唉…
举个我自己身上的例子，有一段时间老是梦见自己掉牙，一开始自己也没有在意，偶然间到图书馆翻到了《周公解梦》，书上说梦见掉牙可能是最近要有老人去世，此时的我还是无神论者，便不以为意。但是，一个月后，家里便传来噩耗，姥姥去世了。这件事过后，我便开始对命有点信了。16年10月份，又开始做自己掉牙的梦，结合之前的事情，感觉可能家里面最近要出事。乘着周末便回家了一趟，家里面的人都好好的，于是便放心的回到了学校。我以为事情便这样结束了。可是，一周后，奶奶去世了。此后我越来越相信命运，因为天道伦常，一切皆有法！！！
所以有时候我们还得信命，方向正确了才能飞得更远、信命不认命奋斗还得靠自己啊、常言道：命运掌握在自己手中。从本质上看，这话是对的，但必须有个前提条件：以预知自己命运如何。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话。奇门八字也好，六爻六壬也罢，所有的测术都是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间等等为依据而进行命运预测的。爱情也罢，事业也罢皆逃不出一个命数！！！唉…
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