#算命# #周易八字算命# 八字命理：丁火日元的行运口诀
八字命局是每个人生下来就确定了的重要命理因素之一，而不同的八字命理将会带来不一样的命运走向影响哦。那么丁火日元人的人好不好，,丁火日元人的性格怎么样？详情了解跟网上算命大师一起来看看丁火日元的行运口诀吧。
丁火日元的行运口诀
甲运正印时运来，好似秋天菊花开；
求财谋利皆遂意，添人进口财丰泰。
乙运枭神且不利，人财两耗不须疑；
浮萍遇雨行无定，凡事谨慎不宜西。
丙运劫财且辛苦，灾厄刑伤犬遇虎；
日想夜思千条路，命该此运事有阻。
丁运比肩两相宜，求谋犹如步云梯；
枯木逢春有生机，福禄荣华世稀奇。
戊运伤官必见伤，花正开时遇风狂；
小心作为略称意，只恐家宅见乐昌。
己运食神也不好，纵然无事有烦恼；
赚得千文用一贯，船行上水难撑篙。
庚运正财好运程，家宅清泰喜盈门；
晚秋黄菊五十富，风平浪静任舟行。
辛运偏财不为高，只怕小人两面刀；
人在明处防暗伤，上山不怕虎蛇咬。
壬运正官反不成，丁火遇水必伤刑；
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
癸运七杀无利益，不损人口有祸事；
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
子运七杀绝地乡，韩信追赶楚霸王；
如若跳过马家渡，寥莪咏鼠诵子壮。
丑运墓库难保全，灾厄刑伤小人陷；
提防一牛加一画，雪拥能关马不前。
寅运又是不好行，丁逢死寅有灾星；
五年休说无利益，只怕渡马不渡人。
卯运枭神逢病地，虽无刑伤无利益；
五年寂寐愁眉过，欲得好景待后期。
辰运天罗欠亨通，钱财进退恐有凶；
有缘千里来相会，无缘对面无动中。
丁日巳运且不该，不见孝服有祸灾；
若言此处无利益，天街走马防失财。
午运禄堂也无妨，关公辅助刘备皇；
根稳何怕风摆动，饿马得粮又还阳。
未运虽佳又不好，财喜旺相有烦恼；
神灵保得家财利，贵人赐福显英豪。
申运败地命相逢，百计徒劳总有空；
屋漏更遭连夜雨，破船又遇顶头风。
丁日酉运是长生，五年顺利长精神；
添人进财百事吉，拨开云雾见天星。
戌运推来诸谋顺，只管营谋无愁心；
五年出入财称意，惟恐身旺天转阴。
亥运虽好而不美，五年之中多进退；
纵有小厄无大害，孔圣也要遇桓魅。
八字丁火日元的命理
1、丁火日元人的性格
丁火日元的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁人天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。
2、丁火日元的主要特征
（1）注重外表
第六感很强，十分注重对人的第一印象，看人也很准，十分注重他人的外表，所以有时会让他人觉得较难以相处。
（2）内心急躁
记性不佳，外表沉着却没耐性，是典型的外表慢条斯理，内心却急如星火的人物。
（3）敬老爱幼
知礼敬长，疼惜下辈，也是最会带小孩之命盘格局。
（4）善忌妒，易记仇
说不就不，说一绝不说二，善忌妒，易记恨，难于适应群体，故也容易因此而树立敌人。
3、丁火日元人的爱情
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫梦幻想型的，是个浪漫主义者，但不善于表达。对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。爱情运势占卜丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。
4、丁火日元人的工作事业
丁火有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，多喜欢在福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火含有艺术或学术文化的性质，因此丁人很自然的会朝音乐、绘画、书法、艺术等方向发展，火的人擅长往娱乐事业发展，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人等。
周易生辰八字算命中“丁火”是天干的第四位，属阴火，为烛光之火，柔和可爱，也有如星星之光一样闪烁迷人。丁火的人也富有同情心，喜欢关注别人，情感丰富，给人浪漫天真的感觉。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。
八字命局是每个人生下来就确定了的重要命理因素之一，而不同的八字命理将会带来不一样的命运走向影响哦。那么丁火日元人的人好不好，,丁火日元人的性格怎么样？详情了解跟网上算命大师一起来看看丁火日元的行运口诀吧。
丁火日元的行运口诀
甲运正印时运来，好似秋天菊花开；
求财谋利皆遂意，添人进口财丰泰。
乙运枭神且不利，人财两耗不须疑；
浮萍遇雨行无定，凡事谨慎不宜西。
丙运劫财且辛苦，灾厄刑伤犬遇虎；
日想夜思千条路，命该此运事有阻。
丁运比肩两相宜，求谋犹如步云梯；
枯木逢春有生机，福禄荣华世稀奇。
戊运伤官必见伤，花正开时遇风狂；
小心作为略称意，只恐家宅见乐昌。
己运食神也不好，纵然无事有烦恼；
赚得千文用一贯，船行上水难撑篙。
庚运正财好运程，家宅清泰喜盈门；
晚秋黄菊五十富，风平浪静任舟行。
辛运偏财不为高，只怕小人两面刀；
人在明处防暗伤，上山不怕虎蛇咬。
壬运正官反不成，丁火遇水必伤刑；
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
癸运七杀无利益，不损人口有祸事；
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
子运七杀绝地乡，韩信追赶楚霸王；
如若跳过马家渡，寥莪咏鼠诵子壮。
丑运墓库难保全，灾厄刑伤小人陷；
提防一牛加一画，雪拥能关马不前。
寅运又是不好行，丁逢死寅有灾星；
五年休说无利益，只怕渡马不渡人。
卯运枭神逢病地，虽无刑伤无利益；
五年寂寐愁眉过，欲得好景待后期。
辰运天罗欠亨通，钱财进退恐有凶；
有缘千里来相会，无缘对面无动中。
丁日巳运且不该，不见孝服有祸灾；
若言此处无利益，天街走马防失财。
午运禄堂也无妨，关公辅助刘备皇；
根稳何怕风摆动，饿马得粮又还阳。
未运虽佳又不好，财喜旺相有烦恼；
神灵保得家财利，贵人赐福显英豪。
申运败地命相逢，百计徒劳总有空；
屋漏更遭连夜雨，破船又遇顶头风。
丁日酉运是长生，五年顺利长精神；
添人进财百事吉，拨开云雾见天星。
戌运推来诸谋顺，只管营谋无愁心；
五年出入财称意，惟恐身旺天转阴。
亥运虽好而不美，五年之中多进退；
纵有小厄无大害，孔圣也要遇桓魅。
八字丁火日元的命理
1、丁火日元人的性格
丁火日元的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。也会因忘记归还而造成他人的困扰。不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁人天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。
2、丁火日元的主要特征
（1）注重外表
第六感很强，十分注重对人的第一印象，看人也很准，十分注重他人的外表，所以有时会让他人觉得较难以相处。
（2）内心急躁
记性不佳，外表沉着却没耐性，是典型的外表慢条斯理，内心却急如星火的人物。
（3）敬老爱幼
知礼敬长，疼惜下辈，也是最会带小孩之命盘格局。
（4）善忌妒，易记仇
说不就不，说一绝不说二，善忌妒，易记恨，难于适应群体，故也容易因此而树立敌人。
3、丁火日元人的爱情
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫梦幻想型的，是个浪漫主义者，但不善于表达。对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。爱情运势占卜丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。
4、丁火日元人的工作事业
丁火有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，多喜欢在福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。火含有艺术或学术文化的性质，因此丁人很自然的会朝音乐、绘画、书法、艺术等方向发展，火的人擅长往娱乐事业发展，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人等。
周易生辰八字算命中“丁火”是天干的第四位，属阴火，为烛光之火，柔和可爱，也有如星星之光一样闪烁迷人。丁火的人也富有同情心，喜欢关注别人，情感丰富，给人浪漫天真的感觉。丁火命又为忧心人，“忧心”是常把事记在心上，想法去完善它，是具有责任心的人。
#每日一善[超话]#｜#阳光信用#
【带十五字评论[心]不吞必回】
奥黛丽·赫本说：若想拥有迷人的嘴唇，请常说善意的言语；若想拥有动人的眼眸，请找寻他人的优点；若想拥有苗条的身材，请把食物分给饥饿的人；若想拥有美丽的秀发，请让孩子用手指穿过你的发间；若想拥有优雅的仪态，请牢记你永远不会孤单独行。
❣让我们与美好同行
【带十五字评论[心]不吞必回】
奥黛丽·赫本说：若想拥有迷人的嘴唇，请常说善意的言语；若想拥有动人的眼眸，请找寻他人的优点；若想拥有苗条的身材，请把食物分给饥饿的人；若想拥有美丽的秀发，请让孩子用手指穿过你的发间；若想拥有优雅的仪态，请牢记你永远不会孤单独行。
❣让我们与美好同行
法会为什么要写牌位？牌位究竟有多重要？
牌位的重要性
到寺院参加法会的信众，也许想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。
牌位犹如登机票，
大小舱等看福报；
善缘共业同船渡，
法会终点一起到。
有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，这时警务人员（龙天护法）就会将他绳之以法，或趋离现场。
冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理，大家就知道“牌位”对于冥界众生，是多么地重要了！
然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。
对于牌位的问题，有人常问“是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错”？这要分为两部份来谈：
A、对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现；
B、对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的.
【牌位的分类】
按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类红色牌位，是为在世的阳上人所立；二类黄色牌位（包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种），是为已经过世的亡灵所立。
（一） 长生禄位（即消灾延寿红色牌位）。立此牌位目的是使其长寿，健康，增福，添禄，消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。
（二）为已经过世的人所立的牌位。
写这种牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立这类黄色的牌位。
消灾延寿牌位：灾难由于恶念，福报源于善心。为在世人立的红色消灾、延生牌位，也叫祈福、吉祥、延生牌位。众僧大德通过诵经功德加持牌位的主人，以求诸佛菩萨为此人消灾延寿，增福增慧，解怨释结，积功积德，吉祥如意，事业发达，凡事顺利。
是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗？不一定！这有几类情形？
每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人），不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德！如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗？纵使无遮也是功德具足者才可外放的（总统大赦时，不是所有人都可以出狱的），在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的！但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
牌位前点灯的作用
再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗？能在牌位前点一盏点，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！
再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用。
现在很多学佛的居士，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的！您试想，当自己的冤亲债主（亲人）尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗？如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才能符合，佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度！
冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切？立一个「冤亲债主」的牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位！不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
就其冤亲债主的内容，可分为五类：
一是超度者的累世父母
二是超度者的累世师长
三是超度者累世所杀害之生灵
四是超度者现世所杀害之生灵
五是超度者的累劫冤亲债主
有关牌位大中小牌位及随喜牌的功德及福报问题，重点在“功德无差，福报有别”，所谓的“牌位犹如登机票，大小舱等看福报，善缘共业同船渡，法会终点一起到”！
供奉牌位的功德？
如是供奉功德，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善，莫此为最。
供奉消灾延寿牌位，其上将书写供奉者本人或全家姓名，祈求消灾延寿，为父母、眷属子女等消灾延寿，回向恶缘远离，善缘增长、平安如意。
编后语
祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓，华严奥藏」。以拿手好戏来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌，眼睛能不能看到拳头？心能不能看到？能看到。那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿弥陀」，就是「阿弥陀佛」。一旦明白了阿弥陀佛真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。
牌位的重要性
到寺院参加法会的信众，也许想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。
牌位犹如登机票，
大小舱等看福报；
善缘共业同船渡，
法会终点一起到。
有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，这时警务人员（龙天护法）就会将他绳之以法，或趋离现场。
冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理，大家就知道“牌位”对于冥界众生，是多么地重要了！
然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。
对于牌位的问题，有人常问“是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错”？这要分为两部份来谈：
A、对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现；
B、对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的.
【牌位的分类】
按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类红色牌位，是为在世的阳上人所立；二类黄色牌位（包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种），是为已经过世的亡灵所立。
（一） 长生禄位（即消灾延寿红色牌位）。立此牌位目的是使其长寿，健康，增福，添禄，消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。
（二）为已经过世的人所立的牌位。
写这种牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立这类黄色的牌位。
消灾延寿牌位：灾难由于恶念，福报源于善心。为在世人立的红色消灾、延生牌位，也叫祈福、吉祥、延生牌位。众僧大德通过诵经功德加持牌位的主人，以求诸佛菩萨为此人消灾延寿，增福增慧，解怨释结，积功积德，吉祥如意，事业发达，凡事顺利。
是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗？不一定！这有几类情形？
每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人），不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德！如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗？纵使无遮也是功德具足者才可外放的（总统大赦时，不是所有人都可以出狱的），在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的！但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
牌位前点灯的作用
再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗？能在牌位前点一盏点，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！
再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用。
现在很多学佛的居士，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的！您试想，当自己的冤亲债主（亲人）尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗？如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才能符合，佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度！
冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切？立一个「冤亲债主」的牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位！不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
就其冤亲债主的内容，可分为五类：
一是超度者的累世父母
二是超度者的累世师长
三是超度者累世所杀害之生灵
四是超度者现世所杀害之生灵
五是超度者的累劫冤亲债主
有关牌位大中小牌位及随喜牌的功德及福报问题，重点在“功德无差，福报有别”，所谓的“牌位犹如登机票，大小舱等看福报，善缘共业同船渡，法会终点一起到”！
供奉牌位的功德？
如是供奉功德，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善，莫此为最。
供奉消灾延寿牌位，其上将书写供奉者本人或全家姓名，祈求消灾延寿，为父母、眷属子女等消灾延寿，回向恶缘远离，善缘增长、平安如意。
编后语
祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓，华严奥藏」。以拿手好戏来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌，眼睛能不能看到拳头？心能不能看到？能看到。那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿弥陀」，就是「阿弥陀佛」。一旦明白了阿弥陀佛真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。
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