可降解料的概述
一、定义
降解塑料是指一类其制品的各项性能可满足使用要求，在保存期内性能不变，而使用后在自然环境条件下能降解成对环境无害的物质的塑料，因此，它也被称为可环境降解塑料。
聚合物的降解是指因化学和物理因素引起的聚合的大分子锭断裂的过程。聚合物曝露于氧，水，热光，射线，化学品，污染物质，机械力。昆虫等动物以及微生物等环境条件下的大分子链断裂的降解过程被称为环境降解。降解使聚合物分子量下降，聚合物材料物性降低，直到聚合物材料丧失可使用性，这种现象也被称为聚合物材料的老化降解。
天然聚合物和合成聚合物两者暴露于环境条件下都会降解，但是，在相同的环境条件下，各种聚合物，尤其是合成聚合物的降解敏感性大不相同，因而，各种聚合物的可解性也各不相同，例如，聚丙烯在光氧环境条件下易于降解，而聚苯乙烯在同样的环境条件下难于降解，聚乙烯醇在某些微生物存在的环境条件下较易于降解，而聚乙烯，聚丙烯，聚苯乙烯在同样环境条件下难于降解。
环境降解塑料的降解过程主要涉及生物降解，光降解和化学降解，而且，这三种主要降解过程相互间具有增效，协同和连贯作用。例如，光降解与氧化物降解常同时进行并互相促进；生物降解更易发生在光降解过程之后。
聚合物的老化降解和聚合物的稳定性有直接关系。聚合物的老化降解缩短塑料的使用寿命。为此，自塑料问世以来，科学家就致力于对这类材料的防老化，即稳定化的研究，以制得高稳定性的聚合物材料，而目前各国的科学家也正利用聚合物的老化降解行为竞相开发环境降解塑料。
二、分类
环境降解塑料是一类新型的塑料品种，国外开发可环境降解的塑料始于70年代，当时主要开发光降解塑料，目的在于解决塑料废弃物，尤其是一次性塑料包装制品带来的环境污染问题，至80年代，开发研究转向以生物降解塑料为主，而且，也出现了不用石油而用可再生资源，如植物淀粉和纤维素，动物甲壳质等为原料生产的生物降解塑料。另外，也开发了用微生物发酵生产的生物降解塑料。一类早已临床应用的能为生体降解的医用塑料，如聚乳酸也引起了人们的注意，希望能用它来解决塑料的环境污染问题，但是，对于这类塑料是否归类为环境降解塑料尚有不同见解，日本降解塑料研究会的意见认为不能归入环境降解塑料。但从降解塑料是一类新型塑料的角度考虑，应也可包括生体降解塑料，并不妨将将降解塑料从用途分类，分为环境（自然）降解塑料和生体（环境）降解塑料。后者已在医学上用于手术缝合线，人造骨骼等。
中国降解塑料的开发研究基本与世界同步。但是，中国降解塑料的研究开发始于农用地膜。中国是一个农业大国，地膜的消费量占世界第一位，为解决累积在农田的残留地膜对植物根系发育造成的危害而影响作物产量，以及残膜对农机机耕操作的妨碍问题，70年代即开始了光降解塑料地膜的研制，1990年前后，出现了淀粉填充于通用塑料的生物降解塑料，同时，在光降解塑料的基础上，开发同时填充淀粉的兼具光降解和生物降解功能的地膜。目前各类降解地膜正在发展中，尚处于应用示范推广阶段。近年，随着中国人民生活水平的提高，一次性塑料包装制品带来的环境污染问题日趋严重，为此，也正在积极开发用于包装，主要是一次性包装的降解塑料制品，如垃圾袋，购物袋，餐盒等。
三、用途
降解塑料的用途主要有两个领域：一是原来使用普通塑料的领域。在这些领域，使用或消费后的塑料制品难于收集回对环境造成危害，如农用地膜和一次性塑料包装，二是以塑料代替其他材料的领域。在这些领域使用降解塑料可带来方便，如高尔夫球场用球钉，热带雨林造林用苗木固定材料。具体应用领域如下：
1.农林渔业，地膜，保水材料，育苗钵，苗床，绳网，农药和农肥缓释材料。
2.包装业，购物袋，垃圾袋，堆肥袋，一次性餐盒，方便面碗，缓冲包装材料
3.日用杂货，一次性餐具（刀，叉，筷子）玩具，一次性手套，一次性餐布。
4.体育用品，高尔夫球场球钉和球座
5.卫生用品，妇女卫生用品，婴儿尿布，医用褥垫，一次性胡刀。
6.医药用材，绷带，夹子，棉签用小棒，手套，药物缓释材料，以及手术缝合线和骨折固定材料。
一、定义
降解塑料是指一类其制品的各项性能可满足使用要求，在保存期内性能不变，而使用后在自然环境条件下能降解成对环境无害的物质的塑料，因此，它也被称为可环境降解塑料。
聚合物的降解是指因化学和物理因素引起的聚合的大分子锭断裂的过程。聚合物曝露于氧，水，热光，射线，化学品，污染物质，机械力。昆虫等动物以及微生物等环境条件下的大分子链断裂的降解过程被称为环境降解。降解使聚合物分子量下降，聚合物材料物性降低，直到聚合物材料丧失可使用性，这种现象也被称为聚合物材料的老化降解。
天然聚合物和合成聚合物两者暴露于环境条件下都会降解，但是，在相同的环境条件下，各种聚合物，尤其是合成聚合物的降解敏感性大不相同，因而，各种聚合物的可解性也各不相同，例如，聚丙烯在光氧环境条件下易于降解，而聚苯乙烯在同样的环境条件下难于降解，聚乙烯醇在某些微生物存在的环境条件下较易于降解，而聚乙烯，聚丙烯，聚苯乙烯在同样环境条件下难于降解。
环境降解塑料的降解过程主要涉及生物降解，光降解和化学降解，而且，这三种主要降解过程相互间具有增效，协同和连贯作用。例如，光降解与氧化物降解常同时进行并互相促进；生物降解更易发生在光降解过程之后。
聚合物的老化降解和聚合物的稳定性有直接关系。聚合物的老化降解缩短塑料的使用寿命。为此，自塑料问世以来，科学家就致力于对这类材料的防老化，即稳定化的研究，以制得高稳定性的聚合物材料，而目前各国的科学家也正利用聚合物的老化降解行为竞相开发环境降解塑料。
二、分类
环境降解塑料是一类新型的塑料品种，国外开发可环境降解的塑料始于70年代，当时主要开发光降解塑料，目的在于解决塑料废弃物，尤其是一次性塑料包装制品带来的环境污染问题，至80年代，开发研究转向以生物降解塑料为主，而且，也出现了不用石油而用可再生资源，如植物淀粉和纤维素，动物甲壳质等为原料生产的生物降解塑料。另外，也开发了用微生物发酵生产的生物降解塑料。一类早已临床应用的能为生体降解的医用塑料，如聚乳酸也引起了人们的注意，希望能用它来解决塑料的环境污染问题，但是，对于这类塑料是否归类为环境降解塑料尚有不同见解，日本降解塑料研究会的意见认为不能归入环境降解塑料。但从降解塑料是一类新型塑料的角度考虑，应也可包括生体降解塑料，并不妨将将降解塑料从用途分类，分为环境（自然）降解塑料和生体（环境）降解塑料。后者已在医学上用于手术缝合线，人造骨骼等。
中国降解塑料的开发研究基本与世界同步。但是，中国降解塑料的研究开发始于农用地膜。中国是一个农业大国，地膜的消费量占世界第一位，为解决累积在农田的残留地膜对植物根系发育造成的危害而影响作物产量，以及残膜对农机机耕操作的妨碍问题，70年代即开始了光降解塑料地膜的研制，1990年前后，出现了淀粉填充于通用塑料的生物降解塑料，同时，在光降解塑料的基础上，开发同时填充淀粉的兼具光降解和生物降解功能的地膜。目前各类降解地膜正在发展中，尚处于应用示范推广阶段。近年，随着中国人民生活水平的提高，一次性塑料包装制品带来的环境污染问题日趋严重，为此，也正在积极开发用于包装，主要是一次性包装的降解塑料制品，如垃圾袋，购物袋，餐盒等。
三、用途
降解塑料的用途主要有两个领域：一是原来使用普通塑料的领域。在这些领域，使用或消费后的塑料制品难于收集回对环境造成危害，如农用地膜和一次性塑料包装，二是以塑料代替其他材料的领域。在这些领域使用降解塑料可带来方便，如高尔夫球场用球钉，热带雨林造林用苗木固定材料。具体应用领域如下：
1.农林渔业，地膜，保水材料，育苗钵，苗床，绳网，农药和农肥缓释材料。
2.包装业，购物袋，垃圾袋，堆肥袋，一次性餐盒，方便面碗，缓冲包装材料
3.日用杂货，一次性餐具（刀，叉，筷子）玩具，一次性手套，一次性餐布。
4.体育用品，高尔夫球场球钉和球座
5.卫生用品，妇女卫生用品，婴儿尿布，医用褥垫，一次性胡刀。
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#FGO[超话]# 印度异闻带设定&最终之神阿周那
世界的夹缝。虚无的内部。
天地的间隙。六合的域外。
一瞬间既是永远——只有他与被他认同的人才能够存在的模糊空间。
成神的阿周那：保存记录……管理……调整。再构筑……开始……。
芦屋道满：唔唔——唔唔唔唔唔唔唔唔————实在是！无论何时，无论看多少次！这糅合世界的方式都如此心旷神怡啊！强加于人！超脱凡俗！啊呀啊呀！能在近侧观摩实在是太幸运了！
科杨：……唉。我倒是只觉得磨蹭得很。尤其是他们。宝贵的机会就给这么放跑了。到底在做什么哦。
阿周那：不完美……舍弃……消除。理论吸收……概念修缮……继续执行。
道满：哎呀哎呀哎呀。不行哦，这可不行哦？虽说是幸好没有被他听见，但若被他判定为不完全不需要，就算是我们也无法从这创变中逃脱。他是神。何为“不完全”都取决于他。
道满：现在他们还不过是沧海一粟。只是“顺带”排除的障碍罢了。假若今后无论如何都需要铲除，他一定会亲自向神将们下令的。可轮不到我们僭越。
科杨：…………
道满：我们只需庄重地见证便可！见证他是如何铸造出名为世界的完美沙堡。当然，依照画好的设计图去堆沙堡，算是邪道吧？嗯嗯，无疑是正确的邪道！
为什么其他人都不去做呢？快进再快进，不断地重复，使设计图与造型越发趋于完美！按这个步调，很快就会抵达了。反复上演创造与崩坏，或许是会使这名为“世界”的材料(沙子)受损，但这都是为成就大业的小牺牲！对吧？所以……就这样，持续下去！呵呵呵呵呵！
科杨：唉……。（异星之神的使徒，三骑Alter-ego。尤其这个僧人要多加留意呢……倒不光是因为性格扭曲……反正不难想象他最后肯定是舍弃一切，把周遭搅个翻天覆地后抬腿就走吧）
阿周那：数值分配……最终确认……完成。输入……实行——
阿周那：（そして——世界は輪廻する——）
然后——世界开始轮回——
■■■■巡目宇伽周期 开始（JOJO梗？
宇迦(Yuga)，意为时代。每一次世界轮回都分为四个时期：圆满时、三分时、二分时、争斗时。四个宇迦总计432万年。
而在这次印度异闻带中，10天就算作一次轮回。圆满时持续4天，三分是持续3天，二分时为2天，争斗时则是世界末日。
在“争斗时”的最后，神将予以制裁，世界完全毁灭，所有人死亡。然后再次创世，善良的人复苏，新的圆满时出现。如此循环反复。
“圆满时”世界美丽富饶，之后越临近“争斗时”就会有越多魔兽猖獗。被魔兽吞食的人类无法重生。因此异闻带的人们每日祈祷以保证自己不会被认定为邪恶，“争斗时”更是闭门不出。
佩佩的独白：
——在马嘶被夺走后，我体验了数次争斗时的终结。
就像沉浸在无谓祈祷的民众一样，只能无力地被创世之光笼罩……
只要不被神视为“不完美”，别说是疼痛甚至完全感受不到物理上的冲击。
照向舞台的灯光越发明亮，在视界朦胧之间无法把握时间的流逝，回过神来舞台早已换成了新的布景……就是这种感觉。
这种经历。不知道其他的民众如何体会——
我承认。至少对我而言难受到想吐。
还不如让我将头埋进散发出腐臭的尸体
还不如让我与沉淀在牢狱中的粪尿接吻。
至少不会产生恐惧。
因此。在光芒消逝后……虽是怒愤填膺，但我唯有承认。
我松了一口气。庆幸“没被夺走”。
但转眼间，又化作了不安，使我越发忐忑。
这次可能是凑巧。那下次呢？下下次呢？早晚的问题。
这次在世界的里侧回避了光芒。（剧情中佩佩和咕哒们一起进影船潜入了虚数空间）
还以为多少会产生些别样的情感。然而很可惜，没有变化。目睹这个“新轮回的世界”，我所感受到的一如往常。是厌恶与不快。换句话说就是“生理上无法接受”。
看来我比想象中——更无法认同那个神。
………啊啊………明明如此完美。可这个世界，又是多么令人不愉快啊。
2.4异闻带的核心正是阿周那。《摩诃婆罗多》时期，俱卢之战后，阿周那阶段性地获得了神性。最先得到的是毗湿奴的力量(因为友人奎师那)
“以毗湿奴的神性为诱因，一柱又一柱地统合了异闻带的印度神明。最后无论是湿婆、梵天还是因陀罗，都被他吞噬。将一切破坏后再生，掌握破坏神和创造神之力君临世界的阿周那。原本作为英雄阿周那的人格早已消失殆尽。”变得越发脱俗、类似机械。
不再是人类或从者，而是变为了“具备神之性质的概念”。
佩佩成为隐匿者后来到印度，起初由于阿周那是神没有过多接触。然而自从芦屋道满也来到印度还唆使阿周那后，阿周那运营世界的方式越发粗暴。
开始需要干杂活的棋子（神将），就随手把马嘶的契约夺走了。还以马嘶的契约为参照、解析，召唤出了数骑从者（如道尔、蛇夫座）。
佩佩表示，刚踏入印度异闻带就觉得自己无计可施。因为无法苟同阿周那的做法。一直保持放置模式，这点基尔什塔利亚也知道。
被夺走马嘶后只能像普通民众一样度日。由于咕哒没杀卡多克、还安葬了奥菲莉娅，佩佩起初就无意与咕哒战斗。之后一同致力于攻破完美ver阿周那。
世界的夹缝。虚无的内部。
天地的间隙。六合的域外。
一瞬间既是永远——只有他与被他认同的人才能够存在的模糊空间。
成神的阿周那：保存记录……管理……调整。再构筑……开始……。
芦屋道满：唔唔——唔唔唔唔唔唔唔唔————实在是！无论何时，无论看多少次！这糅合世界的方式都如此心旷神怡啊！强加于人！超脱凡俗！啊呀啊呀！能在近侧观摩实在是太幸运了！
科杨：……唉。我倒是只觉得磨蹭得很。尤其是他们。宝贵的机会就给这么放跑了。到底在做什么哦。
阿周那：不完美……舍弃……消除。理论吸收……概念修缮……继续执行。
道满：哎呀哎呀哎呀。不行哦，这可不行哦？虽说是幸好没有被他听见，但若被他判定为不完全不需要，就算是我们也无法从这创变中逃脱。他是神。何为“不完全”都取决于他。
道满：现在他们还不过是沧海一粟。只是“顺带”排除的障碍罢了。假若今后无论如何都需要铲除，他一定会亲自向神将们下令的。可轮不到我们僭越。
科杨：…………
道满：我们只需庄重地见证便可！见证他是如何铸造出名为世界的完美沙堡。当然，依照画好的设计图去堆沙堡，算是邪道吧？嗯嗯，无疑是正确的邪道！
为什么其他人都不去做呢？快进再快进，不断地重复，使设计图与造型越发趋于完美！按这个步调，很快就会抵达了。反复上演创造与崩坏，或许是会使这名为“世界”的材料(沙子)受损，但这都是为成就大业的小牺牲！对吧？所以……就这样，持续下去！呵呵呵呵呵！
科杨：唉……。（异星之神的使徒，三骑Alter-ego。尤其这个僧人要多加留意呢……倒不光是因为性格扭曲……反正不难想象他最后肯定是舍弃一切，把周遭搅个翻天覆地后抬腿就走吧）
阿周那：数值分配……最终确认……完成。输入……实行——
阿周那：（そして——世界は輪廻する——）
然后——世界开始轮回——
■■■■巡目宇伽周期 开始（JOJO梗？
宇迦(Yuga)，意为时代。每一次世界轮回都分为四个时期：圆满时、三分时、二分时、争斗时。四个宇迦总计432万年。
而在这次印度异闻带中，10天就算作一次轮回。圆满时持续4天，三分是持续3天，二分时为2天，争斗时则是世界末日。
在“争斗时”的最后，神将予以制裁，世界完全毁灭，所有人死亡。然后再次创世，善良的人复苏，新的圆满时出现。如此循环反复。
“圆满时”世界美丽富饶，之后越临近“争斗时”就会有越多魔兽猖獗。被魔兽吞食的人类无法重生。因此异闻带的人们每日祈祷以保证自己不会被认定为邪恶，“争斗时”更是闭门不出。
佩佩的独白：
——在马嘶被夺走后，我体验了数次争斗时的终结。
就像沉浸在无谓祈祷的民众一样，只能无力地被创世之光笼罩……
只要不被神视为“不完美”，别说是疼痛甚至完全感受不到物理上的冲击。
照向舞台的灯光越发明亮，在视界朦胧之间无法把握时间的流逝，回过神来舞台早已换成了新的布景……就是这种感觉。
这种经历。不知道其他的民众如何体会——
我承认。至少对我而言难受到想吐。
还不如让我将头埋进散发出腐臭的尸体
还不如让我与沉淀在牢狱中的粪尿接吻。
至少不会产生恐惧。
因此。在光芒消逝后……虽是怒愤填膺，但我唯有承认。
我松了一口气。庆幸“没被夺走”。
但转眼间，又化作了不安，使我越发忐忑。
这次可能是凑巧。那下次呢？下下次呢？早晚的问题。
这次在世界的里侧回避了光芒。（剧情中佩佩和咕哒们一起进影船潜入了虚数空间）
还以为多少会产生些别样的情感。然而很可惜，没有变化。目睹这个“新轮回的世界”，我所感受到的一如往常。是厌恶与不快。换句话说就是“生理上无法接受”。
看来我比想象中——更无法认同那个神。
………啊啊………明明如此完美。可这个世界，又是多么令人不愉快啊。
2.4异闻带的核心正是阿周那。《摩诃婆罗多》时期，俱卢之战后，阿周那阶段性地获得了神性。最先得到的是毗湿奴的力量(因为友人奎师那)
“以毗湿奴的神性为诱因，一柱又一柱地统合了异闻带的印度神明。最后无论是湿婆、梵天还是因陀罗，都被他吞噬。将一切破坏后再生，掌握破坏神和创造神之力君临世界的阿周那。原本作为英雄阿周那的人格早已消失殆尽。”变得越发脱俗、类似机械。
不再是人类或从者，而是变为了“具备神之性质的概念”。
佩佩成为隐匿者后来到印度，起初由于阿周那是神没有过多接触。然而自从芦屋道满也来到印度还唆使阿周那后，阿周那运营世界的方式越发粗暴。
开始需要干杂活的棋子（神将），就随手把马嘶的契约夺走了。还以马嘶的契约为参照、解析，召唤出了数骑从者（如道尔、蛇夫座）。
佩佩表示，刚踏入印度异闻带就觉得自己无计可施。因为无法苟同阿周那的做法。一直保持放置模式，这点基尔什塔利亚也知道。
被夺走马嘶后只能像普通民众一样度日。由于咕哒没杀卡多克、还安葬了奥菲莉娅，佩佩起初就无意与咕哒战斗。之后一同致力于攻破完美ver阿周那。
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