【台媒：#台积电启动中生代接班计划#】据台湾媒体报道，台积电启动中生代接班布局，业界视为下个梯队接班人选的二名资深副总经理秦永沛和王建光，本月起调整职掌内容。
原负责所有晶圆厂运营的王建光，转任企业规划组织，主要负责产品订价及产品开发；王建光原职掌项目改由秦永沛负责，等于接手所有晶圆厂制造及运营。
台积电表示，两人职务调动，应是台积电为培育未来共同运营长预做规划，要让两人都有生产及业务的磨练。https://t.cn/A6AQd8Io
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。一路同行，共创辉煌！文章所涉及的所有内容，均为个人观点，不构成任何实盘买卖建议，仅供参考。股市有风险，入市须谨慎！任何自己不熟悉的请不要参与，捂紧口袋，自己对自己负责！大仙点评：本周仅有三天的行情结束，各大指数周K线收阳，也让五月份开盘给出上涨基础图形。这三天的走势依旧保持无量缓慢走高，注册制没有在过节期间正式推出，也就没有形成绝对性刺激，但市场能够延续节前的上涨趋势，就表明后期大的机会和政策出... https://t.cn/A6AQWe62
相信在座很多弟子，对众生的悲悯心随着修行的增上而增长，这也充分说明你的见解正在增上。但可能还是有些人会执著自己安住的时间不是很长。
要记住，登地菩萨称之为大觉第一入定之境界，即一刹那间的见解可以断除烦恼障。也就是说，见解不在于安住时间长短，而在于见解资粮是否清净。即便时间非常短暂，只要是具有最清净的见解，瞬间就可以消尽极大的烦恼。
我们说过，大觉第一入定之境界称之为见道，一刹那的见道见解就能断除烦恼障。一刹那的时间有多长？把六十片叶子叠在一起，将长针直接穿透所有的叶子所花的时间分成六十分，每一份就叫一刹那。也就是说，长针从第一片叶子进入第二片叶子的瞬间就叫做一刹那，时间有多短！但登地菩萨能在一刹那间具有这样的见解，功德就不可思议。
所以，我们要追求的是见解的程度，而不是安住时间的长短。色界可以安住六千个大劫，无色界天可以安住八千个大劫，无论安住时间有多长，最终还是会堕入轮回之中。由此可知，我们需要的是见解的清净程度，而不是安住的时间。
很多人都会呵责自己，为什么自己的心安静不下来？要记住，我们天天都在讲解善巧运用的重要性，就是因为我们必须要知道自己的身份。我们是谁？欲界众生。欲界众生的贪嗔痴烦恼很炽盛，不正常么？非常正常！打坐期间有烦恼也很正常。现前我们修行的目的就是为了调伏烦恼，而不是一直被烦恼压制。但想要调伏看不见也摸不着的心，就需要懂得其中的窍门。用另一种方式来说，就是要针对烦恼自己的方式去消尽一切烦恼。如《椎击三要》中所云：“若能将妄念转为道用，则妄念越粗大，越形成解脱自性之功能。”此处并没有讲解妄念是过失，所以必须要做到善加运用，而不仅仅是压制烦恼。
我们说过小乘对治烦恼称之为断除；大乘对治烦恼称之为转变；密宗对治烦恼称之为运用。如果口口声声说自己是密宗弟子，但别说是运用烦恼，就连转变烦恼的条件都不具备，还能称得上是密宗么？如果仅仅为了断除而断除，有烦恼而烦恼；没烦恼时就感觉到很轻松，还能称为修行人么？要知道，作为欲界众生，有烦恼是很正常的，今天没有烦恼，不一定明天也没有，除非你明天就不是欲界众生了，是色界和无色界天的众生了。只要是欲界众生，就决定有烦恼。
既然如此，烦恼妄念是否都是过错呢？我们在讲解善巧运用时说过，妄念越粗大，越形成解脱自性之功能。也就是说，妄念多还是少好？当然多好。可能你觉得打坐期间妄念纷飞说明自己的修行不是很好。但要记住，如果你有很多妄念，我们有办法让你成办解脱，最怕的就是你没有妄念。原因在于何处？因为色界和无色界天就因为没有粗大之妄念，所以他们可以在一禅中安住六千和八千个大劫，但最终却无法获得成就，原因就在于没有妄念。所以，如果你真没有妄念的话，可能今生与成佛的缘分并不会很深。
有些人可能会觉得很疑惑，书上都是讲解修行要止息一切妄念，为什么这里要讲解没有妄念反而与成佛无关呢？要记住，我们现前并不是说贪嗔痴烦恼能够成就，而是讲解善巧运用是成办解脱不可缺少之方便。如果能懂得这个道理，则妄念越粗大越形成解脱自性之功能！也就是说，懂得调伏烦恼的方法，妄念多更好办，就怕没有妄念，反而无法对治妄念。如果处于一种无念的状态，最终还是会继续在轮回中漂泊，这是我们最不幸的事情。由此可知，有妄念并没有什么过错！
有些可能会觉得，妄念多的感觉不是很好。但什么叫感觉好？你吃饭的时候，不会由于自己有妄念有分别心而觉得今天的自己很反常。比如想吃这个菜不想吃那个菜；今天饭菜的口味不好，昨天的口味好等等。当你产生这些分别心的时候，并没有将这些妄念当成过失，既然如此，为什么一到座上产生了妄念，就觉得是坏事呢？如果现在你变成了植物人，连自己家在哪里都不知道，是否还会很开心？不会。因为我们不是植物人，所以肯定会有妄念。既然平时觉得妄念挺好的，为什么一上座就觉得自己必须要成为一个无妄念的人？妄念也不会很听话，你想有就有，想在座上没有就没有。妄念可不会这么听话，而且听话也没有意义！
我们修行的目的是为了成办解脱而不是为了止息妄念。如果仅仅是追求止息妄念，倒也不难，多吃些安眠药也能做到，甚至让别人一棍子敲晕你，也能让你没有妄念，但这么做有意义么？没有！所以，我们作为修学密宗的弟子，要懂得这些道理，要懂得运用妄念消尽烦恼的方式。
但是否是随着贪嗔痴烦恼就是成办解脱的因呢？当然不是的。《大圆满直视本性论》中说过：“起妄念，犹如毛不换、色不变，若趋入清净修行当中”，此处“趋入清净修行中”就是指，懂得对妄念善加运用，则妄念多并不是过失。至于具体的修行内容，我们天天都在讲观察修和安住修，如果仍然不懂，就要问问自己何时才会懂？
总之要记住，只是压制妄念的修法，并不会令修行有很好的进展，必须要懂得修行的一些窍门。
——普巴扎西仁波切
要记住，登地菩萨称之为大觉第一入定之境界，即一刹那间的见解可以断除烦恼障。也就是说，见解不在于安住时间长短，而在于见解资粮是否清净。即便时间非常短暂，只要是具有最清净的见解，瞬间就可以消尽极大的烦恼。
我们说过，大觉第一入定之境界称之为见道，一刹那的见道见解就能断除烦恼障。一刹那的时间有多长？把六十片叶子叠在一起，将长针直接穿透所有的叶子所花的时间分成六十分，每一份就叫一刹那。也就是说，长针从第一片叶子进入第二片叶子的瞬间就叫做一刹那，时间有多短！但登地菩萨能在一刹那间具有这样的见解，功德就不可思议。
所以，我们要追求的是见解的程度，而不是安住时间的长短。色界可以安住六千个大劫，无色界天可以安住八千个大劫，无论安住时间有多长，最终还是会堕入轮回之中。由此可知，我们需要的是见解的清净程度，而不是安住的时间。
很多人都会呵责自己，为什么自己的心安静不下来？要记住，我们天天都在讲解善巧运用的重要性，就是因为我们必须要知道自己的身份。我们是谁？欲界众生。欲界众生的贪嗔痴烦恼很炽盛，不正常么？非常正常！打坐期间有烦恼也很正常。现前我们修行的目的就是为了调伏烦恼，而不是一直被烦恼压制。但想要调伏看不见也摸不着的心，就需要懂得其中的窍门。用另一种方式来说，就是要针对烦恼自己的方式去消尽一切烦恼。如《椎击三要》中所云：“若能将妄念转为道用，则妄念越粗大，越形成解脱自性之功能。”此处并没有讲解妄念是过失，所以必须要做到善加运用，而不仅仅是压制烦恼。
我们说过小乘对治烦恼称之为断除；大乘对治烦恼称之为转变；密宗对治烦恼称之为运用。如果口口声声说自己是密宗弟子，但别说是运用烦恼，就连转变烦恼的条件都不具备，还能称得上是密宗么？如果仅仅为了断除而断除，有烦恼而烦恼；没烦恼时就感觉到很轻松，还能称为修行人么？要知道，作为欲界众生，有烦恼是很正常的，今天没有烦恼，不一定明天也没有，除非你明天就不是欲界众生了，是色界和无色界天的众生了。只要是欲界众生，就决定有烦恼。
既然如此，烦恼妄念是否都是过错呢？我们在讲解善巧运用时说过，妄念越粗大，越形成解脱自性之功能。也就是说，妄念多还是少好？当然多好。可能你觉得打坐期间妄念纷飞说明自己的修行不是很好。但要记住，如果你有很多妄念，我们有办法让你成办解脱，最怕的就是你没有妄念。原因在于何处？因为色界和无色界天就因为没有粗大之妄念，所以他们可以在一禅中安住六千和八千个大劫，但最终却无法获得成就，原因就在于没有妄念。所以，如果你真没有妄念的话，可能今生与成佛的缘分并不会很深。
有些人可能会觉得很疑惑，书上都是讲解修行要止息一切妄念，为什么这里要讲解没有妄念反而与成佛无关呢？要记住，我们现前并不是说贪嗔痴烦恼能够成就，而是讲解善巧运用是成办解脱不可缺少之方便。如果能懂得这个道理，则妄念越粗大越形成解脱自性之功能！也就是说，懂得调伏烦恼的方法，妄念多更好办，就怕没有妄念，反而无法对治妄念。如果处于一种无念的状态，最终还是会继续在轮回中漂泊，这是我们最不幸的事情。由此可知，有妄念并没有什么过错！
有些可能会觉得，妄念多的感觉不是很好。但什么叫感觉好？你吃饭的时候，不会由于自己有妄念有分别心而觉得今天的自己很反常。比如想吃这个菜不想吃那个菜；今天饭菜的口味不好，昨天的口味好等等。当你产生这些分别心的时候，并没有将这些妄念当成过失，既然如此，为什么一到座上产生了妄念，就觉得是坏事呢？如果现在你变成了植物人，连自己家在哪里都不知道，是否还会很开心？不会。因为我们不是植物人，所以肯定会有妄念。既然平时觉得妄念挺好的，为什么一上座就觉得自己必须要成为一个无妄念的人？妄念也不会很听话，你想有就有，想在座上没有就没有。妄念可不会这么听话，而且听话也没有意义！
我们修行的目的是为了成办解脱而不是为了止息妄念。如果仅仅是追求止息妄念，倒也不难，多吃些安眠药也能做到，甚至让别人一棍子敲晕你，也能让你没有妄念，但这么做有意义么？没有！所以，我们作为修学密宗的弟子，要懂得这些道理，要懂得运用妄念消尽烦恼的方式。
但是否是随着贪嗔痴烦恼就是成办解脱的因呢？当然不是的。《大圆满直视本性论》中说过：“起妄念，犹如毛不换、色不变，若趋入清净修行当中”，此处“趋入清净修行中”就是指，懂得对妄念善加运用，则妄念多并不是过失。至于具体的修行内容，我们天天都在讲观察修和安住修，如果仍然不懂，就要问问自己何时才会懂？
总之要记住，只是压制妄念的修法，并不会令修行有很好的进展，必须要懂得修行的一些窍门。
——普巴扎西仁波切
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